核心素養(yǎng)培育視域下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效性探析

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)甚至全世界都開(kāi)始越來(lái)越重視教育，將教育視為一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，在這樣的情況下，素質(zhì)教育更是成了培養(yǎng)社會(huì)需要人才的重中之重。在素質(zhì)教育的深入改革過(guò)程中，它形成了以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教育體系，其中小學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)生的基礎(chǔ)科目，在素質(zhì)教育體系中起到非常大的作用。本文立足于核心素養(yǎng)培育視角，簡(jiǎn)要闡述了在該視角下語(yǔ)文教育的內(nèi)涵以及發(fā)展改革方向，希望通過(guò)本文的閱讀，能夠?qū)ο嚓P(guān)問(wèn)題的研究工作者起到一定的幫助。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)培育;素質(zhì)教育;小學(xué)語(yǔ)文

一、 引言

隨著新課改的不斷深入和教育工作者的不懈研究，我們發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)教育階段，小學(xué)階段的語(yǔ)文教育作用巨大，它不僅起到了承上啟下的作用，也能給學(xué)生樹(shù)立基本的三觀，對(duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。隨著素質(zhì)教育工作的推進(jìn)和展開(kāi)，小學(xué)語(yǔ)文自然成了教學(xué)改革的重要陣地，并且在整個(gè)素質(zhì)教育體系中發(fā)揮了不小的作用。

二、 小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵

素養(yǎng)本身是一個(gè)極其寬泛的內(nèi)容，而核心素養(yǎng)依舊不是一個(gè)特指的詞匯，我們普遍把一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)人們掌握的知識(shí)、技能以及運(yùn)用知識(shí)技能的能力等稱(chēng)作核心素養(yǎng)，也就是說(shuō)，是通過(guò)掌握這些東西，能夠在該領(lǐng)域有所成就或者有所收獲的一種軟實(shí)力。在小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)階段，所謂的核心素養(yǎng)，指的應(yīng)該是一種語(yǔ)言表達(dá)能力，閱讀能力，漢字、詞語(yǔ)、成語(yǔ)和句式的應(yīng)用、邏輯思維和文化內(nèi)涵的修養(yǎng)等方面能力。我們可以發(fā)現(xiàn)，相比于某一種知識(shí)，核心素養(yǎng)是需要很長(zhǎng)時(shí)間去培養(yǎng)的，不過(guò)，我們也能看出來(lái)，核心素養(yǎng)一旦形成，就會(huì)成為人們相伴一生的財(cái)富，從各方面對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)行更深入的影響。所以，對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是極其有必要并且需要持之以恒。

三、 核心素養(yǎng)培育下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探索

（一） 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，構(gòu)建互助課堂

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，我們常常看見(jiàn)的是課上教師在上面講得口干舌燥，學(xué)生在下面昏昏欲睡，課后只靠死記硬背一些古詩(shī)詞和句式文法，學(xué)生在課堂上沒(méi)有絲毫參與感，相反心中抵觸情緒明顯，只是畏于教師威嚴(yán)或者“找家長(zhǎng)”的恐懼才不得不打起精神學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)效果可想而知。所以，要想培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，第一步是教師的轉(zhuǎn)變，教師要實(shí)現(xiàn)一個(gè)角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主角還給學(xué)生。教師扮演的角色從“教”向“導(dǎo)”來(lái)轉(zhuǎn)移，輔助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)積極的探索，讓課堂的情形變成學(xué)生提問(wèn)題，教師解決問(wèn)題，教師反問(wèn)，學(xué)生回答這樣的互助模式，提升學(xué)生的參與感和學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和求知欲，這樣才能徹底改變?cè)舅罋獬脸恋恼n堂氛圍，讓培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)成為可能。

（二） 突出學(xué)生主體，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

在課堂上，教師需要想辦法創(chuàng)設(shè)出學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生身臨其境，感受其中的情感表達(dá)，這樣才能讓他們擁有學(xué)習(xí)熱情。

講解《伯牙絕弦》一文時(shí)，如果教師照本宣科，成了書(shū)本的搬運(yùn)工加上翻譯官，學(xué)生就無(wú)法理解文章中所蘊(yùn)含的情感，在現(xiàn)代的學(xué)生心目中，恐怕不會(huì)明白一個(gè)人物是舉世聞名的音樂(lè)家，一個(gè)人物是打柴捕魚(yú)的老農(nóng)，陽(yáng)春白雪和下里巴人之間總是讓人感覺(jué)格格不入，那種感覺(jué)就像是對(duì)牛彈琴，與夏蟲(chóng)語(yǔ)冰，讓老奶奶聽(tīng)搖滾，驢唇不對(duì)馬嘴，這是現(xiàn)代價(jià)值觀背景下的多數(shù)人看法，實(shí)際上也是中華文化中主流文化的看法，所以俞伯牙和鐘子期間的友情才顯得難能可貴，才能被后世歌頌。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該以故事的形式帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入那種意境當(dāng)中，尤其是理解鐘子期死后俞伯牙的心境，如果沒(méi)有前邊的高山流水，這一段學(xué)生是很難憑空想象的，通過(guò)制造這種情景，學(xué)生就能明白古人那種知音難覓，知己難尋的心情，這不僅僅是教學(xué)幾個(gè)漢字或者詞語(yǔ)抑或文言句式的運(yùn)用方法，更是培養(yǎng)了他們一種對(duì)待友情的人生態(tài)度，這是在核心素養(yǎng)培育視角之下，小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該有的教學(xué)效果。

（三） 依托課堂提問(wèn)，生成“問(wèn)題”課堂

學(xué)習(xí)之路漫漫，沒(méi)有上下求索的精神是難以堅(jiān)持到最后的，這種求索的精神實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探究答案的過(guò)程。所以，核心素養(yǎng)培育視角下的小學(xué)語(yǔ)文課堂，一定是個(gè)充滿(mǎn)問(wèn)題的課堂，只有充滿(mǎn)問(wèn)題，才能激發(fā)學(xué)生的思考，才能引出更多的問(wèn)題，才能最終讓學(xué)生掌握教學(xué)目標(biāo)甚至是教學(xué)目標(biāo)之外的東西。

比如《伯牙絕弦》中，就可以設(shè)置問(wèn)題，為什么俞伯牙的操琴之術(shù)舉世贊譽(yù)，可他偏偏就因鐘子期的死而斷了琴弦呢？鐘子期與世人有什么不同？

他僅僅是老農(nóng)的身份嗎？這樣一系列的問(wèn)題，非常有深度，能夠引起學(xué)生的思考和思維的發(fā)散，最后由老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行討論，得到心中屬于自己的答案，他們收獲是非常巨大的。

問(wèn)題設(shè)置也可以由淺入深，比如《將相和》非常詳細(xì)地講述藺相如的功績(jī)，主要就是完璧歸趙和澠池相會(huì)兩部分。我們都知道，這兩部分都是在說(shuō)藺相如的勇敢和愛(ài)國(guó)，在危難時(shí)刻他挺身而出，不顧自身安危以死相逼，既保證了國(guó)家利益，又顧全了君上顏面，可謂勝過(guò)百萬(wàn)雄師。在設(shè)置問(wèn)題的時(shí)候，可以先設(shè)置一些淺顯的問(wèn)題，比如：說(shuō)藺相如用血濺五步兩次逼對(duì)方就范，這體現(xiàn)了藺相如的什么性格？再深入一點(diǎn)，藺相如的勇敢是如何體現(xiàn)的，愛(ài)國(guó)又如何體現(xiàn)的。澠池相會(huì)趙王鼓了瑟，而秦王也擊了缶，到底是誰(shuí)輸誰(shuí)贏？這樣由淺入深的問(wèn)題設(shè)置，能夠讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容自主探索，還能悟出一些人生哲理。

四、 結(jié)束語(yǔ)

在核心素養(yǎng)培育的視角下看小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，一切則都要以學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正掌握情況為根本，這種掌握要區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的要求學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背、會(huì)默寫(xiě)，或者考試第一名，應(yīng)該是通過(guò)一篇課文培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)甚至邏輯思維和人生哲理都有所掌握才可以，這就需要教師做調(diào)整，改變?cè)镜慕虒W(xué)方式。

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作者簡(jiǎn)介：張英，福建省南平市，福建省南平市浦城縣臨江中心小學(xué)。