從藝術(shù)創(chuàng)造力淺談環(huán)境設(shè)計(jì)

張揚(yáng)

摘要：藝術(shù)行為主要受到環(huán)境因素的影響，激發(fā)了人們對于藝術(shù)創(chuàng)造的活力，漸漸培養(yǎng)出審美習(xí)慣。在追尋美的過程中應(yīng)該抱著感恩與樂觀的心態(tài)正視一切，在美麗事物的熏陶下，人的綜合審美能力會不斷提升。而在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域要設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品，不僅需要豐富的想象力和創(chuàng)造力，還要足夠的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識儲備，才能實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的和諧共存。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)造力;想象;審美;環(huán)境設(shè)計(jì);知識儲備

藝術(shù)創(chuàng)造的過程不是憑空，需要一個產(chǎn)生它的環(huán)境。因?yàn)樗囆g(shù)行為本身是一種自發(fā)的行為，不管在什么樣的歷史背景之下，主體受到當(dāng)時諸多因素的影響而主觀地做出一些動作行為，而在諸多影響因素中我覺得環(huán)境因素是最基礎(chǔ)的。這個環(huán)境也許受時代的經(jīng)濟(jì)文化條件所約束，在我們?nèi)缃窨磥碛字苫蚴欠艘乃嫉模豢煞裾J(rèn)的是環(huán)境的產(chǎn)生對于藝術(shù)創(chuàng)造的過程是不可以不去考慮的基本點(diǎn)。之所以有了環(huán)境的存在對主體的人或其他生物產(chǎn)生影響，從而激發(fā)了對藝術(shù)創(chuàng)造的激情與活力。除了偶然性或客觀性的范疇：外在于創(chuàng)造者的一切事物，如文化熏陶以及各種刺激并可供使用的物質(zhì)材料等，還包括個人心理的內(nèi)省生活：想象和無定型認(rèn)識等各種心理活動。物質(zhì)材料我認(rèn)為是人們抒發(fā)內(nèi)心藝術(shù)情感的載體，因?yàn)閮H僅通過人自身的藝術(shù)行為無法滿足他們對于藝術(shù)創(chuàng)造的過程的追求，這是一個發(fā)展過程。當(dāng)兩個文化種族的文化內(nèi)涵相互碰撞，那么兩者便會相互補(bǔ)充和借鑒，最后所形成的系統(tǒng)文化里一定有與相鄰文化相似的地方，或者可以在某個領(lǐng)域看到相近的影子。至于個人心理的內(nèi)省活動，我覺得“創(chuàng)新”這個詞可以概括整個藝術(shù)創(chuàng)造的發(fā)展的趨勢，那么就是：想象。時代在不斷發(fā)展，人的想法和心理活動也在與時俱進(jìn)，而想象也是建立在自身已經(jīng)認(rèn)識的事物的基礎(chǔ)之上加以渲染。以前受到條件的局限性，人們對事物認(rèn)識的程度受到很大阻礙，那么也會影響到想象的角度和深度，當(dāng)然這也符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

面對人類生活完美形式中所蘊(yùn)含的諸多動力，就像香水或一塊寶石等，藝術(shù)家往往因?yàn)樗鼈兙哂歇?dú)特的、給人快樂印象的特點(diǎn)而記憶猶新。這種印象往往是深刻的，可以帶給藝術(shù)家某種獨(dú)特心靈觸碰的，這也成為了藝術(shù)創(chuàng)造過程開始的源泉。隨著對這些印象的逐漸加深，藝術(shù)家所受的審美訓(xùn)練也不斷完善，正如法國文學(xué)批評家圣佩頓所說：“只要深入地認(rèn)識那些美麗的事物，就能用它們培養(yǎng)出高雅的愛好者和成熟的人道主義者。”“高雅”這個詞與美麗高貴事物是分不開的，而因?yàn)槊酪蚕笳髦e極向上，在這些美麗事物的熏陶下，藝術(shù)家的綜合審美能力會不斷提升，在這個學(xué)習(xí)的提升過程中，這些能帶給他們深刻印象的事物都起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

我們?nèi)鄙俚牟皇敲?，而是善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。自然界地大物博，我們對世界的認(rèn)知水平還太局限，不論是科技水平還是對美的發(fā)現(xiàn)和探索，求知是永無止境的。從某一個細(xì)小的自然界景觀中都能感受到美的存在，并且感受美存在于同一景象中的不同方面，這是一個更深層次的發(fā)掘與研究。在追尋美的事物或是探求知識時，應(yīng)該總是心懷期待的，要懷著感恩的心，在所見所想之后進(jìn)入自身的想象世界，這才應(yīng)該是正確的尋找美和感受美的姿態(tài)。因?yàn)樗囆g(shù)家眼睛所看和耳朵所聽，乃至身處的環(huán)境以及大腦里的思想等，無不在滋養(yǎng)自己的心靈。如果常常懷疑自己的能力，不敢預(yù)見未來，則很有可能使自己的作品淪為平庸和碌碌無為之列。藝術(shù)家追尋美的過程本身就是一個不斷充實(shí)和完善自己的過程，自身的經(jīng)歷讓自己的藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，但是無論何時不應(yīng)該驕傲自滿或是妄自菲薄，那樣就不純粹了，自然不會成為藝術(shù)發(fā)展史的杰作。

雖然人無法選擇環(huán)境，但能作出對環(huán)境的反應(yīng)，要堅(jiān)決地阻止任何負(fù)面思想的影響，盡可能地保證自己內(nèi)覺生命環(huán)境不受污染。每當(dāng)我們花費(fèi)許多精力卻發(fā)現(xiàn)自己不進(jìn)則退，應(yīng)該捫心自問，要不要繼續(xù)被這種負(fù)面情緒影響并浪費(fèi)時間。必須明白，如果我們一度期待的機(jī)會溜走了，就相信你不需要這樣的機(jī)會也能達(dá)到你的目的。矛盾無處不在，追尋美的道路一定不會一帆風(fēng)順，總會遇到挫折。環(huán)境制約是最主要的因素，每個人所處的環(huán)境不同，造成對美的研究領(lǐng)域各有所長。既然環(huán)境是無法選擇的，那可以把這一特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，讓每個人在追尋美的足跡中各有所長，并且要克服其他無關(guān)的負(fù)面思想，這是每一個藝術(shù)家都要面對的問題。這種問題會讓人們懷疑自己的所作所為，但一定不要動搖自己對美的渴望，要保持初心，決不能讓臨時的負(fù)面情緒影響到自己，而應(yīng)該抱著感恩與樂觀的心態(tài)正視一切。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面，物質(zhì)形態(tài)是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，意識形態(tài)則通過物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)，包含了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路和整體環(huán)境氛圍的創(chuàng)造等，環(huán)境設(shè)計(jì)目的是創(chuàng)造出完善的人和環(huán)境相結(jié)合的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的和諧共存，實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境的平衡和發(fā)展，屬于人類智慧的結(jié)晶。那么從環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)角度，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備什么樣的特性呢？

做一個好的設(shè)計(jì)師，首先要有豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識儲備。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門集技術(shù)和創(chuàng)造為一體的學(xué)科，技術(shù)手段是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，環(huán)境設(shè)計(jì)涉及到的范圍非常廣，涵蓋了許多不同的學(xué)科領(lǐng)域。如果不是合乎常理的設(shè)計(jì)，即使外形很精彩，也只是天馬行空，不是成功的設(shè)計(jì)，因此除了要具有創(chuàng)造力之外，豐厚的知識儲備是至關(guān)重要的。其次要有充分的想象力和創(chuàng)造力。環(huán)境設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造力的展現(xiàn)，由設(shè)計(jì)者通過艱辛的腦力勞動創(chuàng)造出來，要求設(shè)計(jì)師具有獨(dú)創(chuàng)性思維，想象力是至關(guān)重要的，特別要注意空間想象力的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的偉大創(chuàng)造，很大程度上取決于設(shè)計(jì)師想象力和創(chuàng)造力的提高。設(shè)計(jì)思路和風(fēng)格傾向來源于設(shè)計(jì)師對環(huán)境的感知和審美認(rèn)識水平，審美和認(rèn)識在很大的程度上是分不開的，對設(shè)計(jì)師來說要格外地重視這兩方面的協(xié)調(diào)。首先要加強(qiáng)自身審美修養(yǎng)，多接受美的設(shè)計(jì)的熏陶，同時不斷加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識儲備，在實(shí)踐中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，慢慢總結(jié)出一套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)的方法與技能，有利于發(fā)散創(chuàng)造性思緒，逐漸提升自己設(shè)計(jì)語言的表達(dá)能力。設(shè)計(jì)師一定要多學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)造力，積累經(jīng)驗(yàn)，在具體的實(shí)踐和觀察中加強(qiáng)認(rèn)識，多思考和總結(jié)，只有這樣才能設(shè)計(jì)出符合時代潮流的優(yōu)秀作品。