馬克思主義中國(guó)化命題研究的回顧與展望

尹占文 王丹

摘 要：回顧學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的研究，主要集中在命題的屬性及其影響因素、命題的發(fā)展軌跡和命題內(nèi)涵等方面，缺乏對(duì)命題的本源性問(wèn)題進(jìn)行深入的理論分析和縝密的邏輯論證。為此，展望未來(lái)，從方法論創(chuàng)新入手，對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的基礎(chǔ)理論問(wèn)題進(jìn)行反思性和追溯性研究是今后學(xué)界共同努力的方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;命題;回顧與展望

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）05-0029-02

隨著馬克思主義中國(guó)化在實(shí)踐領(lǐng)域的不斷推進(jìn)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究呈日漸細(xì)化和深化趨勢(shì)，于是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的一些基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究逐漸進(jìn)入學(xué)者們的視野，對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的研究即是體現(xiàn)。本文擬對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的研究進(jìn)行回顧與展望，目的在于總結(jié)成果、指出問(wèn)題和明確今后努力方向。

一、馬克思主義中國(guó)化命題研究的回顧

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的研究主要涉及馬克思主義中國(guó)化命題的屬性及其影響因素、命題的發(fā)展軌跡和命題內(nèi)涵等幾個(gè)方面。

（一）馬克思主義中國(guó)化命題的屬性及其影響因素

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化命題的屬性，研究者們主要集中于“單一命題說(shuō)”和“復(fù)合命題說(shuō)”。“單一命題說(shuō)”的重點(diǎn)在于論證馬克思主義中國(guó)化是理論命題、文化命題還是哲學(xué)命題的論爭(zhēng)。相比“單一命題說(shuō)”，“復(fù)合命題說(shuō)”更加注重強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化命題的復(fù)合屬性：理論屬性、政治屬性、文化屬性或兼而有之。曹泳鑫和吳軍研究員認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化既是理論命題也是政治命題，周全華教授認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了一個(gè)從理論命題到政治命題的歷史發(fā)展軌跡，李建勇認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化首先是一個(gè)政治命題，同時(shí)也是一個(gè)文化命題和理論命題，解慶賓也認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化不僅是政治與理論的命題，更是一個(gè)思想文化史命題，此謂“復(fù)合命題說(shuō)”。

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化命題形成的影響因素，一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)國(guó)際的外部因素。張富文撰文指出，時(shí)任共產(chǎn)國(guó)際總書(shū)記的季米特洛夫?yàn)轳R克思主義中國(guó)化命題的提出創(chuàng)造了良好的外部條件[1]，侯波、張喜德、董德福等學(xué)者也認(rèn)為共產(chǎn)國(guó)際的支持使得馬克思主義中國(guó)化命題的提出水到渠成。從綜合因素來(lái)看，史正憲和劉沁瀟從初期萌芽、理論準(zhǔn)備、實(shí)踐基礎(chǔ)、思想文化氛圍和組織保障五個(gè)方面，闡述了馬克思主義中國(guó)化命題的提出是多種因素綜合作用的結(jié)果[2]，陳萬(wàn)松認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化命題的提出是毛澤東等共產(chǎn)黨人的獨(dú)到認(rèn)識(shí)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等主客觀因素共同作用的結(jié)果[3]，李懷錄從歷史契機(jī)和歷史分析方面，闡述了馬克思主義中國(guó)化命題的提出是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)、共產(chǎn)國(guó)際方式的轉(zhuǎn)變、黨內(nèi)馬克思主義理論的宣傳以及思想界關(guān)于“中國(guó)化”的闡發(fā)等因素綜合作用的結(jié)果[4]，王剛則從新的研究視角出發(fā)，以當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的語(yǔ)境為切入點(diǎn)，探討毛澤東同志提出這一命題的語(yǔ)境動(dòng)因，指出這一命題是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境、國(guó)際環(huán)境、思想文化環(huán)境的影響下提出的[5]。

當(dāng)然，也有學(xué)者從“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出時(shí)間來(lái)界定其命題特性，于是也就有了關(guān)于“38命題”[6]和“36命題”[7]的爭(zhēng)論，同時(shí)除了提出時(shí)間的爭(zhēng)論以外，首倡者也是“38命題”和“36命題”的一個(gè)重要爭(zhēng)論焦點(diǎn)，“38命題”堅(jiān)持認(rèn)為“馬克思主義中國(guó)化”最早是由毛澤東同志1938年在黨的六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的報(bào)告中首次提出，而“36命題”認(rèn)為“馬克思主義中國(guó)化”最早是由張聞天提出來(lái)的。針對(duì)學(xué)界提出的“36命題”，陳占安教授曾在《關(guān)于“一個(gè)命題的首倡者”的一點(diǎn)看法》一文中指出，張聞天提到的“要中國(guó)化”，同“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題不是一回事。另外，“38命題”一直以來(lái)是本科生教材《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》闡述的觀點(diǎn)，因此，“38命題”也是當(dāng)前學(xué)界的主流觀點(diǎn)。

（二）馬克思主義中國(guó)化命題的發(fā)展軌跡

學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題發(fā)展軌跡的研究，主要在于分析影響命題演變的深層次原因。學(xué)者周全華和馬愛(ài)云的《“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出、消失與重建》以及魯振祥和馮蕙的《“馬克思主義中國(guó)化”解讀史中若干問(wèn)題考察》，通過(guò)挖掘一手資料考證了馬克思主義中國(guó)化概念的運(yùn)用、解讀、爭(zhēng)議和認(rèn)識(shí)的深化。聶家華和王玉的《“馬克思主義中國(guó)化”命題發(fā)展軌跡的歷史考察》指明了馬克思主義中國(guó)化命題的變遷是受社會(huì)、文化、國(guó)際和內(nèi)部四個(gè)方面影響的，任培秦的《“馬克思主義中國(guó)化命題發(fā)展軌跡的歷史探究”》闡述了馬克思主義中國(guó)化不再提出，既是維護(hù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大局的需要，也是出于現(xiàn)實(shí)策略的考慮。李亮和王曉強(qiáng)的《“馬克思主義中國(guó)化”命題歷史軌跡中的認(rèn)識(shí)因素》通過(guò)對(duì)命題的發(fā)展軌跡進(jìn)行考察，論述了馬克思主義中國(guó)化命題的發(fā)展主要在于毛澤東同志和共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的變化所致，同時(shí)該文也探索了命題演變背后的深層次原因。當(dāng)然，多數(shù)學(xué)者都注意到了“馬克思主義中國(guó)化”和“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的歷史承接以及當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境對(duì)于這一命題表達(dá)的重大影響。

（三）馬克思主義中國(guó)化命題的內(nèi)涵研究

明確馬克思主義中國(guó)化命題的內(nèi)涵，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)命題的前提。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的內(nèi)涵研究，有學(xué)者在區(qū)分“馬克思主義中國(guó)化”“中國(guó)化的馬克思主義”和“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的基礎(chǔ)上對(duì)其做了新的解釋。但是多數(shù)論者的意見(jiàn)較為統(tǒng)一，提出要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐。鄭德榮和王占仁指出馬克思主義中國(guó)化命題的內(nèi)涵包括：堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是前提和方向保證;從中國(guó)國(guó)情出發(fā)是客觀依據(jù);總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐基礎(chǔ);批判地總結(jié)和繼承中國(guó)的歷史遺產(chǎn)是文化底蘊(yùn)[8]。金民卿教授另辟蹊徑，提出要從構(gòu)成要素及其矛盾關(guān)系上來(lái)揭示馬克思主義中國(guó)化命題的本質(zhì)內(nèi)涵。在他看來(lái)，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)多要素互動(dòng)的過(guò)程性存在。這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程內(nèi)在地包含著馬克思主義理論、中國(guó)實(shí)際、發(fā)展主體、結(jié)合過(guò)程等核心要素，這些要素間的矛盾關(guān)系和相互作用形成了馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過(guò)程[9]。靳書(shū)君認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題包含著“誰(shuí)來(lái)化、化什么、怎么化”的問(wèn)題，即圍繞一個(gè)科學(xué)命題，進(jìn)行兩項(xiàng)偉大實(shí)踐，通過(guò)三條實(shí)現(xiàn)途徑，形成四種發(fā)展形式[10]。

二、馬克思主義中國(guó)化命題研究的展望

學(xué)者們對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的研究取得了豐碩的成果，并為進(jìn)一步深化馬克思主義中國(guó)化命題的研究提供了良好的基礎(chǔ)，但是也存在著一些問(wèn)題，還需要進(jìn)一步深入探討。總體來(lái)說(shuō)，在今后的研究中，以下方面尤為值得關(guān)注。

（一）要特別注重對(duì)命題的本源性追溯

“馬克思主義中國(guó)化是個(gè)什么樣的命題”是對(duì)“馬克思主義中國(guó)化究竟是個(gè)什么樣的本質(zhì)存在”進(jìn)行事實(shí)驗(yàn)證和邏輯確證的本源性問(wèn)題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的一些研究忽視對(duì)“命題”進(jìn)行邏輯分析，幾乎沒(méi)有專(zhuān)文探討，學(xué)者的研究主要集中在命題屬性、影響因素、演變軌跡等方面，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”和“命題”之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行學(xué)理分析的不多。殊不知，“命題”是表達(dá)“事實(shí)”的邏輯形式，從義理來(lái)看，命題研究最主要的就是對(duì)命題表達(dá)的事實(shí)進(jìn)行深入探討，正是在這個(gè)意義上，要想對(duì)“馬克思主義中國(guó)化究竟是個(gè)什么樣的命題”進(jìn)行研究，我們既要進(jìn)行歷史發(fā)生學(xué)的考察，同時(shí)還要進(jìn)行邏輯發(fā)生學(xué)的論證。因此，對(duì)于命題進(jìn)行本源性追溯是當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化命題研究的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

（二）要注重研究中的學(xué)術(shù)反思

從目前關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題研究的成果來(lái)看，大多是從宣傳的角度出發(fā)，把政治命題、理論命題與學(xué)術(shù)命題通用，缺乏學(xué)理深度和邏輯論證。那么，關(guān)于馬克思主義如何與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、中國(guó)實(shí)際究竟是指什么，馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是具體結(jié)合點(diǎn)和契合點(diǎn)在哪里，學(xué)者除了運(yùn)用中共黨史的資料外，實(shí)質(zhì)性地開(kāi)展對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)際發(fā)生過(guò)程進(jìn)行深入的反思性和追溯性研究不多。

（三）要加強(qiáng)整體性方法的創(chuàng)新研究

當(dāng)前馬克思主義中國(guó)化命題研究的成果缺乏全面性和整體性，尤其缺乏從元理論方法層面進(jìn)行反思性研究，雖然有的研究在分析視角和理論工具上有所創(chuàng)新，但從整體性來(lái)看，由于傳統(tǒng)研究方法的局限，不可避免地存在著研究的孤立性和重復(fù)性。這主要是由于在馬克思主義中國(guó)化命題研究的方法論創(chuàng)新層面沒(méi)有引起足夠的重視，這可以說(shuō)是一個(gè)空白點(diǎn)。

綜上所述，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化命題的研究屬于基礎(chǔ)理論研究，基礎(chǔ)理論研究既需要事實(shí)分析，又需要邏輯分析，但更需要方法論創(chuàng)新。因此，從關(guān)注傳統(tǒng)的具體實(shí)踐問(wèn)題逐步下沉到關(guān)注基本理論問(wèn)題研究，應(yīng)該說(shuō)是學(xué)界今后共同努力的方向。

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