靖州侗族鼓樓圖形在楊梅產(chǎn)品包裝上的應(yīng)用設(shè)計(jì)

（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 410000）

懷化靖州苗族侗族自治區(qū)盛產(chǎn)楊梅，受到消費(fèi)者的青睞。對(duì)靖州縣現(xiàn)有的楊梅包裝分析，當(dāng)?shù)氐臈蠲樊a(chǎn)品多缺乏品牌形象，外部包裝圖形單一化，因此對(duì)當(dāng)?shù)貤蠲樊a(chǎn)品的包裝進(jìn)行提升變得格外重要，使得包裝更加具有審美功能。

一、靖州楊梅包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及案例分析

靖州縣是我國(guó)的主要楊梅產(chǎn)地之一，當(dāng)?shù)貤蠲菲髽I(yè)和種植戶數(shù)不勝數(shù)，但卻沒有形成統(tǒng)一具有設(shè)計(jì)感的楊梅產(chǎn)品包裝，因此導(dǎo)致楊梅外銷困難。通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：

1.楊梅產(chǎn)業(yè)及個(gè)體戶暫時(shí)未形成自己的地域品牌。

2.楊梅外包裝盒款式單一化，多為瓦楞紙箱或者泡沫箱，且無(wú)品牌形象。

3.包裝設(shè)計(jì)樣式缺少創(chuàng)新，無(wú)設(shè)計(jì)感。有的包裝上只有產(chǎn)品的實(shí)物照片，有的是身著少數(shù)民族服裝的女孩背著背簍在采摘楊梅。

4.何人可“新通道”設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新項(xiàng)目，何人可團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)懷化市通道自治縣具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目進(jìn)行考察，尤其是對(duì)民間手工藝品，民間美術(shù)兩個(gè)方面進(jìn)行分析，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法，創(chuàng)造了一種全新的“非遺與傳統(tǒng)手工藝”的跨媒體呈現(xiàn)方法。

二、靖州侗族鼓樓來(lái)源和造型色彩分析

1.靖州侗族鼓樓來(lái)源分析

靖州苗族侗族自治縣位于懷化的西南部地區(qū)，在當(dāng)?shù)氐亩弊暹€是保存了當(dāng)?shù)赝旰玫木哂衅涮厣拇迓湫螒B(tài)和建筑。以靖州巖腳侗寨為例，鼓樓作為侗族建筑的符號(hào)特色，是侗族人民不可或缺的文化場(chǎng)所，承載了侗族人民的儀式功能。集眾議事、宣講款詞款約、宣傳村規(guī)民約、擺古聊天、彈琵琶吹蘆笙、踩堂“多耶”、迎賓送客等軍事、政治、文化、宗教多重身份，是侗族聚落的靈魂，是民族精神的物化表征。

縱觀整個(gè)侗族地區(qū)，未曾出現(xiàn)一模一樣的鼓樓，不同的地域的鼓樓被賦予的不一樣的故事和寓意，雖然每棟鼓樓其形態(tài)有所區(qū)別，但大視野下看來(lái)，每座鼓樓皆有異曲同工之妙。

2.靖州侗族鼓樓造型分析

侗族鼓樓的發(fā)展經(jīng)歷了巢居、干欄、羅漢樓、鼓樓四個(gè)階段，形成了侗寨莊嚴(yán)、宏偉而瑰麗，民族藝術(shù)特色鮮明的建筑。侗族鼓樓在其建筑結(jié)構(gòu)中主要有抬梁穿斗混合式和穿斗式兩種，平面多以偶數(shù)呈現(xiàn)，或四邊、六邊、八邊，而立面上除了極少數(shù)卡房式鼓樓為 2 層的建造形式，通常是按1、3、5、7、9、11、13、15 等奇數(shù)層來(lái)建造。以靖州縣的巖腳侗寨為例，其侗寨的鼓樓是干欄式鼓樓，樓層數(shù)為9層，一層全部挑空，一樓距離高大，一般是為4米；二層和二層以上為使用空間。

3.靖州侗族鼓樓色彩分析

傳統(tǒng)民族建筑的色彩多民族的文化表達(dá)是有所關(guān)聯(lián)的。靖州侗族地區(qū)的鼓樓建造材料為杉木，侗族地區(qū)信奉樸素的世界觀在當(dāng)?shù)毓臉堑念伾渤尸F(xiàn)出原生態(tài)的顏色。侗族的主體色彩可以概括為青色、灰色、白色以及紅色四種顏色。位于巖腳侗寨的鼓樓，其建造主體顏色為黑色。但是這種黑色并不是傳統(tǒng)意義上的純黑色，而是杉木在經(jīng)過(guò)防蟲防蛀處理之后的黑色，是包含肌理的色彩，是一種專屬于侗寨的黑色，更給人一種神秘原始，莊重之感，同時(shí)也讓整個(gè)村莊更加具有歷史感。

三、靖州侗族鼓樓圖形藝術(shù)提煉過(guò)程及應(yīng)用

通過(guò)上述材料分析，我們對(duì)靖州當(dāng)?shù)氐亩弊骞臉堑膱D形化表現(xiàn)形式進(jìn)行了以下規(guī)劃與設(shè)計(jì)。常見的設(shè)計(jì)處理手法有直接引用，簡(jiǎn)化抽象提煉等，以下將做具體分析。

1.直接引用

靖州侗族鼓樓中，用其外部形態(tài)結(jié)構(gòu)為主題設(shè)計(jì)，不僅具有獨(dú)特的少數(shù)民族表達(dá)風(fēng)格，還可以滿足現(xiàn)代人的審美需求，并能有效地傳達(dá)所要傳達(dá)的信息，可實(shí)用性高，能用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，融入字體設(shè)計(jì)。鼓樓的外觀如樓層層數(shù)、外觀色彩不僅能直接引用，也可以結(jié)合風(fēng)雨橋，吊腳樓等輔助元素使用，這樣的手法優(yōu)點(diǎn)是能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳钌降孛?，可以使消費(fèi)者明確靖州楊梅產(chǎn)地的環(huán)境，使消費(fèi)者一目了然的感受到這樣來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的鮮果。

2.簡(jiǎn)化抽象

簡(jiǎn)化抽象是將具有復(fù)雜繁瑣外觀的鼓樓進(jìn)行高度簡(jiǎn)化。簡(jiǎn)化與設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)性不大的結(jié)構(gòu)和裝飾的圖案，使鼓樓主體結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔，但侗族鼓樓的外形、框架結(jié)構(gòu)和原有的一般特征依然存在。以巖腳侗寨為例，直接將這些藝術(shù)提煉后的鼓樓運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，或者將它們作為進(jìn)一步結(jié)合變化和改變的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)化后的侗族鼓樓具有簡(jiǎn)練抽象的特點(diǎn)，也具有很強(qiáng)的識(shí)別性，既可往后進(jìn)行符號(hào)設(shè)計(jì)，又可與其他元素結(jié)合進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)化抽象的基本原理是在保留鼓樓魅力的前提下對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而在保持內(nèi)在精神不變的前提下實(shí)現(xiàn)變形，以此達(dá)到“形神兼具”。此類方法可以對(duì)應(yīng)的手法可以對(duì)應(yīng)為線描、扁平化等手法。

通過(guò)以上兩種圖形化的表達(dá)方式，能比較清晰明確的展示出靖州侗族鼓樓的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并為后續(xù)的靖州楊梅的包裝設(shè)計(jì)提供思路。

四、結(jié)論

本文針對(duì)靖州當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品——“靖州楊梅”的課題來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)對(duì)靖州當(dāng)?shù)氐膶?shí)景調(diào)研以及靖州當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ弊骞臉堑姆治鏊伎迹瑢?duì)將靖州侗族鼓樓進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)方式等進(jìn)行了探索，發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，各個(gè)要素之間是相互依存的，形成整體統(tǒng)一的風(fēng)格，才能從整體上滿足消費(fèi)者的審美需求。因此，在未來(lái)的時(shí)間，需要繼續(xù)跟進(jìn)的靖州楊梅的包裝，將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品投入到當(dāng)前的消費(fèi)市場(chǎng)，中期通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，整理消費(fèi)者反饋信息，在后期時(shí)分析產(chǎn)品包裝的缺陷并解決，從而進(jìn)一步完善和研究。