“瘋子騎士”的失敗游歷對大學(xué)生德育的啟示

（鹽城工學(xué)院 224051）

前言

騎士文學(xué)興盛于中世紀(jì)的西歐國家，是封建制度的產(chǎn)物。騎士道以“忠君、護(hù)教、行俠”為主要內(nèi)容。在傳統(tǒng)騎士文學(xué)作品中，騎士們身懷絕技，英勇無畏，經(jīng)常取得普通人無法企及的輝煌成就。一些騎士文學(xué)“對封建騎士的生活和理想極盡粉飾和美化之能事，盡情歌頌其輝煌的一面，完全抹殺了他們的殘暴和寄生的特點……”。中世紀(jì)的騎士制度和隨之產(chǎn)生的騎士文學(xué)都對后世歐洲人的道德原則、行為規(guī)范和生活方式產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。“后來隨著中央集權(quán)的加強和戰(zhàn)爭活動的相對減少，以及雇傭兵制度的興起，騎士制度逐漸衰落下去，騎士們腐朽和寄生的本質(zhì)日益顯露，而他們引為自豪的尚武精神則逐漸消失。”

16世紀(jì)末和17世紀(jì)初屬于文藝復(fù)興時期，荒誕的騎士傳奇在西歐各國逐漸銷聲匿跡，但在西班牙卻風(fēng)行一時。當(dāng)時西班牙杰出的現(xiàn)實主義小說家塞萬提斯（1547—1616）對此深惡痛絕，他把消滅荒誕的騎士小說看成是西班牙從封建主義的鎖鏈里解放出來的一項必不可少的思想啟蒙。為了抨擊騎士小說，塞萬提斯借用騎士小說這種體裁，在58歲時完成了其代表作《堂吉訶德》。在小說的自序中，他鄭重宣布自己的創(chuàng)作目的是“要消除騎士小說在世界上，在民眾中產(chǎn)生的影響”。

《堂吉訶德》故事梗概如下：小說的主人公堂吉訶德讀騎士小說入了迷，下定決心仿效古代騎士周游天下，打抱不平。他穿著祖先留下來的一套破盔甲，騎著一匹瘦馬，手握長矛，悄悄離家出走闖蕩世界，立志幫助被侮辱與被壓迫者。小說描寫了堂吉訶德三次游歷的經(jīng)過以及他所做的眾多荒唐可笑的事。

《堂吉訶德》完成了對傳統(tǒng)騎士小說的顛覆，同時成功地塑造了“堂吉訶德”這一夸張的、滑稽的、既有喜劇性又有悲劇因素的角色。《堂吉訶德》“經(jīng)受了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實際、耽于幻想、主觀主義的同義語。堂吉訶德的形象已經(jīng)成為世界文學(xué)寶庫中最卓越的典型人物之一。”

自20世紀(jì)70年代末，在家庭、學(xué)校與社會的共同努力下，中國的大學(xué)教育取得了引人注目的巨大成就，為祖國的建設(shè)事業(yè)輸送出一大批德智體美勞全面發(fā)展的棟梁之才。進(jìn)入21世紀(jì)以來，由于中國當(dāng)代大學(xué)生的主體還是在市場經(jīng)濟背景下剛成長起來的獨生子女，大學(xué)生德育工作面臨著一些不容忽視的問題，如部分大學(xué)生身上存在脫離實際、以自我為中心、主觀思想嚴(yán)重以及暴力傾向等問題，如不重視和加以解決，將嚴(yán)重影響部分大學(xué)生的順利成才，進(jìn)而影響我國的社會主義建設(shè)進(jìn)程。

《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德身上恰好存在著一些與中國獨生子女類似的缺點，如果我們從為大學(xué)生德育工作服務(wù)的角度去重讀《堂吉訶德》，我們會發(fā)現(xiàn)這部世界名著能給我們帶來很多啟發(fā)和警示：

一、部分大學(xué)生有像堂吉訶德一樣脫離實際、主觀思想嚴(yán)重的缺點

1.堂吉訶德脫離實際、主觀思想嚴(yán)重的表現(xiàn)

在堂吉訶德生活的時代騎士制度和騎士早已銷聲匿跡，但堂吉訶德企圖恢復(fù)騎士道來掃盡人間不平。雖然他的理想愿望是好的，但因為他主觀思想嚴(yán)重，脫離了社會現(xiàn)實而注定了他的騎士生涯以失敗告終。堂吉訶德帶著幻想中的騎士狂熱，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把窮客店看成豪華的城堡，把羊群看成軍隊，把苦役犯看成受害的騎士。他不但沒能幫助別人解除困難，反而給人們帶來了災(zāi)難，自己也備受奚落嘲笑，挨夠了打，走盡背運。臨終前，他幡然醒悟，對外甥女說，“我過去整天讀那些該死的騎士書，讀得神志不清，現(xiàn)在又恢復(fù)了理智，心里明亮得多了。現(xiàn)在明白那些書上都是胡言亂語，只恨自己醒悟太晚……”他還囑咐外甥女，千萬不要嫁給讀過騎士小說的人，否則就不能繼承他的遺產(chǎn)。

2.部分中國當(dāng)代大學(xué)生脫離實際、主觀思想嚴(yán)重的原因和表現(xiàn)

中國自20世紀(jì)70年代后期開始實行計劃生育，大多數(shù)家庭只能生育一個孩子。中國人向來視子女為家庭的未來和希望，這使獨生子女備受全家人寵愛甚至溺愛。一些獨生子女被家里人寵成了“小皇帝”、“小公主”，即使到了大學(xué)階段，也不懂得感恩和珍惜父母的培育，認(rèn)為自己現(xiàn)在擁有的一切理所當(dāng)然，總以為好工作和高收入會信手拈來，沒有危機感，不知道天高地厚，也意識不到將來在社會上工作和生活的競爭有多激烈。久而久之，一些獨生子女養(yǎng)成了脫離實際和主觀思想嚴(yán)重的行為方式和習(xí)慣。相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計表明，仍然有近30%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)工作生活的壓力一般或不大。

市場經(jīng)濟從本質(zhì)上講是利益經(jīng)濟，各經(jīng)濟體都以利潤的最大化為追求目標(biāo)。這種經(jīng)濟目標(biāo)很容易引發(fā)人們自私自利、自我利益至上的思想和行為。如果沒有恰當(dāng)?shù)牡赖聹?zhǔn)繩規(guī)范和引導(dǎo)，市場經(jīng)濟就容易導(dǎo)致個人中心主義的萌芽和生長。生活其中的大學(xué)生不可避免地會受到這種個人中心主義的影響。加之長期實行計劃生育導(dǎo)致的獨生子女現(xiàn)象，使獨生子女從小就生活在一個適宜個人中心觀念萌發(fā)的環(huán)境中，會逐漸養(yǎng)成唯我獨尊、以自我為中心的思維習(xí)慣和行為方式。

于是高校校園里出現(xiàn)這樣一種怪現(xiàn)象：部分大學(xué)生不以學(xué)習(xí)為重，反而上課玩手機或打瞌睡、周末在宿舍沒日沒夜地玩電腦游戲、考試作弊、隨意揮霍父母的血汗錢。

3.針對大學(xué)生上述缺點的應(yīng)對措施

我們在對大學(xué)生進(jìn)行德育時，就可以結(jié)合堂吉訶德因脫離實際導(dǎo)致其騎士生涯失敗的故事，告誡大學(xué)生并切實創(chuàng)造條件讓他們貼近現(xiàn)實生活，多參加社會實踐活動，多用心思考和觀察社會動態(tài)；在家要多幫父母做家務(wù)，在不影響學(xué)習(xí)的情況下可以利用寒暑假和周末空閑時間做一些兼職以獲得經(jīng)濟收入減輕父母負(fù)擔(dān)，同時也可以獲得一些工作經(jīng)驗，體諒父母掙錢養(yǎng)家的辛苦和不易。這樣大學(xué)生會更加懂得感恩，更加珍惜自己難得的求學(xué)機遇，努力學(xué)習(xí)，將來會更好地回報社會和家庭的培育，更好的成才。

二、一些大學(xué)生存在像堂吉訶德崇尚暴力解決問題的傾向

1.堂吉訶崇尚暴力的表現(xiàn)

傳統(tǒng)騎士小說中的騎士信奉暴力和無政府主義，講究“以牙還牙、以眼還眼”，他們依仗自己的絕世武功和手中的尖兵利器在江湖中縱橫馳騁、快意恩仇、懲惡揚善和消除社會不公。《堂吉訶德》中堂吉訶德也像傳統(tǒng)騎士那樣崇尚用暴力去消除社會不公，但他卻沒有傳統(tǒng)騎士那樣的絕世武功，而且他眼中的眾多不公現(xiàn)象更多的是他的幻想，并非真實。他的行俠仗義不但沒有讓他“幫助”過的人心存感激，反而讓他們反感和憤恨。最后堂吉訶德也帶著對騎士小說的厭惡和對自己荒唐行為的悔恨離開了人世。

2.中國當(dāng)代大學(xué)生崇尚暴力的原因和表現(xiàn)

在中國封建社會流行的“俠義之道”與在歐洲中世紀(jì)時期盛行的“騎士道”無論從具體行為上還是精神上都非常相似。最初的俠客往往單槍匹馬地對抗黑暗勢力，他們大多以“俠肝義膽”聞名，常常為了國家大局或是為了報答主人知遇之恩而去充當(dāng)刺客，甚至不惜犧牲生命。這些俠客義士在中國的歷朝歷代都有，他們那種懲惡揚善、不畏強暴的武俠精神歷來為人們所敬仰，如“荊軻刺秦王”、“霍元甲擊敗西洋武師”。這些事跡，后來通過文學(xué)作品、影視、游戲等方式在中國民間得到進(jìn)一步宣揚和傳播，并對青少年的精神和思想產(chǎn)生了很大影響。在他們的心目中，這些英雄人物就是他們的榜樣，是他們將來成長的目標(biāo)。但“俠以武犯禁”（韓非子·《五蠹》），有的所謂“俠士”自恃有一身好功夫，崇尚暴力，往往只為了快意恩仇而置國家法律與他人正當(dāng)利益于不顧。中國民間受此不良影響的人尤其是年輕人并不少見，如“楊佳襲警案”等。

當(dāng)今中國，社會環(huán)境與冷兵器（火藥沒有發(fā)明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器）盛行的封建社會已有天壤之別，人們主要依靠法律和擁有槍支器械的警察機關(guān)來維持社會治安、改變不公平現(xiàn)象。槍支器械的強大火力是冷兵器和武功無法比擬的，那些靠高超武藝和刀劍單槍匹馬對抗社會的俠士早已銷聲匿跡。但“俠義之道”通過評書、影視作品、書籍等形式繼續(xù)對當(dāng)代中國人尤其是做事容易沖動、不計后果的年輕人產(chǎn)生影響。“俠義之道”雖然包含打抱不平、助人為樂等正面思想，但也包含個人英雄主義、為朋友兩肋插刀的江湖道義、崇尚暴力解決問題等封建糟粕的東西。“曾夢想仗劍走天涯……年少的心總有些輕狂”，這兩句歌詞就形象地說明了部分年輕人的行為作風(fēng)和心理狀態(tài)，加之現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，他們大多好面子、以自我為中心、受不得委屈，所以高校大學(xué)生因為瑣事、情感問題爭吵、打架斗毆的事情屢見不鮮。如果不加以引導(dǎo)，很容易造成“一失足成千古恨”的惡果。“馬加爵殺害大學(xué)同學(xué)案”就是其中比較典型的例子。

3.針對大學(xué)生上述缺點的應(yīng)對措施

堂吉訶德生活的時代騎士道已經(jīng)退出歷史的舞臺，沒有死灰復(fù)燃的可能。堂吉訶德卻執(zhí)迷不悟地妄圖恢復(fù)騎士道以拯救天下蒼生，這就注定了他的游俠生涯會以失敗告終。相類似的，中國當(dāng)代大學(xué)生生活的時代個人武力或暴力同樣也無法解決人與人之間的或社會上的問題和矛盾。個人暴力不但會給別人帶來痛苦和災(zāi)難，就連施暴者本人也會受到法律的懲罰。

《堂吉訶德》是世界名著，大學(xué)生對堂吉訶德的游俠故事耳熟能詳。我們對大學(xué)生進(jìn)行德育時，利用堂吉訶德的失敗游俠經(jīng)歷作為反面教材可以更容易地被大學(xué)生理解和接受。同時，我們要結(jié)合具體的案例如上述 “馬加爵案”、“楊佳案”等告誡大學(xué)生在生活中遇事一定要冷靜、三思而后行，不能為了面子和自尊，動不動就訴諸暴力，這樣不但不能解決問題，甚至?xí)萑敫蟮穆闊耙皇ё愠汕Ч藕蕖保灰欢ㄒ獙W(xué)會在社會道德規(guī)范和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)處理麻煩和問題。只有這樣，才能保證大學(xué)生順利成才，成為對國家和社會有用的人才。

三、結(jié)語

習(xí)近平在2018年全國教育會議上指出，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)。”我們完全可以把堂吉訶德悲劇性的騎士游歷與大學(xué)生德育相結(jié)合，指出“瘋子騎士”堂吉訶德與當(dāng)代大學(xué)生身上存在的相似缺點，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生時刻用法律的武器武裝自己的頭腦、規(guī)范自己的行為，避免一些暴力行為造成的悲劇；另外要鼓勵大學(xué)生利用寒暑假多參與一些包括兼職在內(nèi)的社會實踐活動，多了解社會現(xiàn)實，幫助大學(xué)生順利成才。