“清初四僧”藝術(shù)作品成就原因及影響

（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 210037）

一、通過“清初四僧”作品當(dāng)今貨幣價值透視其“含金量”

2004年，八大山人《山水書法合璧卷》拍賣成交價為1100萬元。

2004年，石濤《奇峰怪石圖卷》拍賣成交價為572萬元。

2005年，髡殘《溪山垂釣圖軸》拍賣成交價為408.1萬元。

2010年，八大山人《竹石鴛鴦》立軸拍賣成交價為1.1872億元。

隨著時間增長，“清初四僧”的藝術(shù)作品價值歷久彌新。2019年3月12日，中國新聞網(wǎng)曝出八大山人暮年作品《芙蓉蘆雁圖》估價為1400萬港元至1800萬港元。1

根據(jù)以上數(shù)字可以看出，“清初四僧”作品藝術(shù)成就高，極具賞析與探究意義。

二、“清初四僧”人物、作品背景基本介紹與分析

1.“清初四僧”

“清初四僧”是指朱耷、石濤、髡殘、弘仁。四個人或表現(xiàn)亡國之痛，或表現(xiàn)不因國家破滅，向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)之情，作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個性化特征，與主流地位正統(tǒng)派風(fēng)格差異甚大。

2.八大山人朱耷

朱耷（1626-1705），江西南昌人，明末清初畫家，號八大山人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。

八大山人以水墨畫著稱，多在自然中取材。他出身尊貴，本是皇家世孫，是朱元璋直系親屬。八大山人所動物，都不似在現(xiàn)實中看到那樣。這些動物的眼珠子都是翻著白眼且能轉(zhuǎn)動的。作品《鹿》，就是典型托物言志的表現(xiàn)，畫作中的鹿眼，桀驁不馴的向上翻著白眼，在夸張的造型中表達(dá)孤傲不群，以此表達(dá)對新王朝的不滿、不服、孤傲。朱耷畫畫，用墨極少，如《涉世》幾筆就完成了一朵荷花的描繪。他有一首詩“墨點無多淚點多”，就表現(xiàn)出自己雖然用墨極少，表達(dá)的情感卻是很豐厚的。

3.石濤

石濤，朱亨嘉之子，石濤構(gòu)圖奇特，干濕并用，更喜濕畫，并精于破墨法。他注重創(chuàng)新，雖廣泛學(xué)習(xí)各家技術(shù)，卻并沒有拘泥古人的作品風(fēng)格，主張“借古以開今”“我用我法”。他不盲目從眾，作品多取自于現(xiàn)實，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)從現(xiàn)實中去獲得感受，以此表現(xiàn)在畫作中。2石濤畫作以全局為重，不拘小處瑕疵，追求全局的豪放蓬勃?dú)鈩荩谧非髿鈩萆嫌稚朴诹舭祝o人以豪放卻不緊促，宏博卻不繚亂，濃墨卻不悶塞的感覺。正是這種畫作虛襯實、實襯虛、淡破濃、濃破淡造就出如樂章般抑揚(yáng)頓挫、交織的畫作。

4.髡殘

髡殘，清畫家，在明滅前七年已經(jīng)出家，與石濤合稱“二石”。二十七歲時遁入佛門，削發(fā)為僧，三十歲時，明朝滅亡，他成了明代遺民。髡殘?zhí)岢珟煼ㄗ匀唬彩菑呐R仿古人入手，在四元家中特別受王蒙影響，但臨古不泥古，與石濤“借古以開今”有隱約相似，與石濤并稱為“二石”，想必也會有此方面原因。髡殘的作品充滿活力，多以真實自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，大膽注入個人感受。髡殘不喜積墨多遍，也不用淡墨渲染，多用渴筆禿筆，山石多皺皺蒼蒼，近看則多是點墨。不以細(xì)部雕刻為主，而在乎整體的宏偉氣勢，這方面，也與石濤有所相似。

5.弘仁

弘仁，清代著名畫家，號漸江。他與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞等四人并稱“新安四大家”，為“新安畫派”創(chuàng)始人。他也是明代遺民，國家破滅后出家成為僧人。其筆法清新俊逸，尤其愛繪制黃山松石。弘仁的山水作品存在兩種不同表現(xiàn)形式，一種以子久、王蒙畫法為基礎(chǔ)的表現(xiàn)方法，即山石用披麻索皴，設(shè)色淡雅，采用小青綠或淺降畫法，例如《疏泉洗研圖》。另外一種則是以仿倪云林畫法特點，用墨筆勾皴，不設(shè)色，或施汁綠，景物清勁秀逸。但不論怎樣，以清為法，是其作法基調(diào)。3

三、以歷史背景為主線，分析“清初四僧”作品成就原因

“清初四僧”都擁有相同的歷史背景—都是明代遺民，都懷有對明代的愛國情懷，或多或少，或深或淺對新政權(quán)抱有不甘，始終保持著本身的倔強(qiáng)與孤傲。其作品也是文人本心的一種表達(dá)方式，也少不了這種情懷的縈繞。

明滅亡時，朱耷年十九，本想大展宏圖的他一夜之間由皇室貴族淪為亡命之徒，這樣巨大的反差對于他來說是致命打擊。為逃脫新政權(quán)的遺民政策，他于二十三歲遁入空門，從此以書為友，以畫為伴，將國破家亡的悲痛情緒隱藏在畫中，深沉又濃烈地表現(xiàn)出來。朱耷的繪畫有比較典型的特點，對所畫動物進(jìn)行夸張?zhí)幚恚蠖唷鞍籽巯蛉恕保渌憩F(xiàn)出來的情感則是一位王子皇孫對于國破家亡的怨恨。對于這樣情感流露大膽且新穎的的畫作，在當(dāng)時清代畫作主流“清初四王”來說，是少數(shù)的，是異端的。石濤較八大山人而言，兩人雖同是皇族后裔，但是石濤對于清朝統(tǒng)治的仇視可以說沒那么強(qiáng)烈，且出家后專心研究畫作，對國事并沒花費(fèi)太多心思。根據(jù)歷史記載可以看到，明滅亡時，石濤不過三歲孩童，后在四歲遁入空門。所以，他在畫中的表達(dá)的愛國情懷與八大山人有不同，與新政權(quán)的關(guān)系并不是特別緊張。相反，有記載在康熙南巡時，石濤兩次接駕，結(jié)交顯貴，但由于他當(dāng)時處于異端，往往被冷眼相待。到這里，可以看出八大山人與石濤雖都為皇室后裔都懷有愛國情懷，但一個終身懷有芥蒂，一個在盡力適應(yīng)現(xiàn)實。

髡殘、漸江與八大山人較為相似，他們都屬于明朝遺民，但不同于八大山人與石濤的是，漸江不似八大山人一樣一生難以釋懷，也不似石濤般迫切融入時代，而是儼然出家人的模樣，不問世事。漸江的風(fēng)格不似八大山人一樣怪異，不似石濤一樣恢弘，他的山水畫很少用粗筆深墨，筆墨嚴(yán)謹(jǐn)簡約，賦有簡約不簡單，清晰明了的清新空靈風(fēng)格。“清初四僧”遵循自然法則，追求實際，在實際的基礎(chǔ)上各有其特色。都有相似卻又有差異的歷史背景，使他們畫作都有別于當(dāng)時的主流，大膽創(chuàng)新形成了獨(dú)特風(fēng)格。其審美等價值角度，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時的主流。

四、“清初四僧”對后世的影響

“清初四僧”在畫作中，有章法地將將遺民情緒表達(dá)得淋漓盡致，情融于畫，畫中帶情。對于起草構(gòu)圖、用筆用墨、著色、潤色等技法上均有講究，而在講究的基礎(chǔ)上大膽突破原有框架原有思維，大膽創(chuàng)新。他們不止沖擊著清朝，對現(xiàn)代人更是一種可學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思維。朱耷的“白眼向人”，石濤奇特構(gòu)圖，髡殘的多用渴筆禿筆，漸江的筆墨嚴(yán)謹(jǐn)簡約不簡單、清晰明了的清新空靈風(fēng)格等等，都對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四人均有著獨(dú)立風(fēng)格的創(chuàng)新意識與掌控意識，他們給我們的重要啟示就是要在時代藝術(shù)共性中古為今用、開拓創(chuàng)新。

五、結(jié)語

在如今高速發(fā)展的社會，創(chuàng)新性思維必不可少，“清初四僧”帶給我們的是崇尚自然，大膽新穎，理性與感性的深切融合，在繪畫中找到本真，在繪畫中體現(xiàn)思考。我們要學(xué)會理性思考，感性“描述”，創(chuàng)造出新時代所應(yīng)擁有的真性情作品。

注釋：

1．引自中國新聞網(wǎng)．

2．引自《清初四僧繪畫藝術(shù)讀解與鑒賞》作者 歐陽云編 （四）京都問賞心．

3．引自《中國山水畫史略》．徐英槐．