基于生態文學視野下的宮澤賢治作品研究

（南京林業大學外國語學院 210000）

宮澤賢治是日本昭和時代的詩人、童話作家，在日本文壇中占有重要地位。同時，宮澤賢治也是位宗教家、科學家及農業指導家、社會活動家。在他短短的37年人生里，創作了數篇童話以及詩歌集。但他生前無名，出版的作品僅有童話《要求繁多的餐館》和詩集《春天與阿修羅》兩部，并且都是他自編出版。宮澤賢治死后，他的作品才開始逐漸被文學界關注，并且被傳播到世界各地。尤其以宮澤賢治誕辰100周年為契機，對他以及其作品的研究達到了高峰。雖然國內學術界也從本世紀初開始對宮澤賢治的研究日益增多，但大多都關注他的童話創作以及他的自然觀念。

人與自然和諧共處的思想一直是宮澤賢治作品的主題之一。在生態文學日益盛行的當下，宮澤的這一主題也符合現代生態文學研究的方向，具有極強的生態研究意義。本文基于生態視野，從生態視角出發，通過分析宮澤生前自編出版的童話《要求繁多的餐館》和詩集《春天與阿修羅》這兩部作品，旨在探究對當下中國生態文學以及生態文明建設的借鑒意義。

一、生態文學概述

隨著全球生態危機日益加重，地球的自然環境以及人類的居住環境遭受到了極大的威脅，人類開始關注生態問題，深刻反思現代文明，保護生態環境成為越來越重要的課題。文學領域也開始思考從自身出發去看待生態問題，不斷將生態學概念引入文學，以生態的視角去書寫，形成了一種新的文學形式。生態文學也區別于著重描寫自然、贊美自然的傳統文學，其主要描寫人與自然的關系，側重關注人與自然的關系中出現對立及沖突的原因，從而分析當下人類與自然和諧共處的方式，探索文學與自然的關系，并呼吁人類保護環境。

近年來，生態文學的發展也越來越快。生態文學的研究，最早開始于上世紀七十年代的美國，以美國作家Rachel Carson于1962年發表的小說《寂靜的春天》為起點，并到上世紀九十年代迅速發展為現代文學研究的一大熱點。日本生態文學也受美國影響較深。

二戰之后，隨著日本工業化發展，生態和自然環境也遭受到了極大的破壞，也因環境公害問題引發了“水俁病”“疼痛病”“四日市哮喘病”等公害疾病。日本的文學界也出現了一批作家開始關注生態環境問題，把生態思考融入到文學領域，發表了反映人與自然生態關系的文學作品，向世人揭示現代工業文明發展帶來的生態危機，來呼吁人們構建人與自然和諧共處的生態關系。

二、《要求繁多的餐館》中對人類中心主義的批判

宮澤的童話中的主人公大多是動植物，以擬人的筆法，從動植物的視角來敘事描寫。在他的童話中，大自然里的花、鳥、草、木、人類都是宇宙大生命體的一員，都可以擁有自己的思想，人類并不是宇宙的主宰者，自然萬物應該相互依存。這不僅體現了宮澤對自然的熱愛、也是他的的生態意識里以生態整體主義的宏觀理念的體現。宮澤在自己的童話中批評人類中心主義的狹隘理念、提倡人與自然的友好平等相處。

在童話《要求繁多的餐館》里就充分地體現了他的這種生態意識。《要求繁多的餐館》是宮澤生前自編出版的唯一一本《要求繁多的餐館》童話集中的同名短篇童話，也是宮澤的代表作之一。這篇童話講述了兩位年輕的紳士，一身英國士兵的打扮，來到日本的某處深山老林里打獵，迷路后不小心走進了一家藏在深山里的西餐廳。這家西餐廳對進門的顧客有著各種奇怪的要求：梳理頭發、擦凈皮鞋、放下槍支彈藥、脫下衣帽等穿戴物品、往身上涂抹奶油、噴香水撒鹽。他們想著可以白吃一頓，雖然感到奇怪，但也照著要求做了，最后沒想到自己差點成為西餐廳的經營者山貓的盤中佳肴。幸好獵人帶著獵狗及時趕到解救了他們，西餐廳也頃刻之間化為烏有。但這兩位被嚇皺的臉再也無法恢復到從前的樣子。

這篇童話里的兩位紳士，他們一身英國士兵的裝扮暗喻明治維新以后日本的全盤西化。他們帶著象征暴力掠奪的槍支彈藥從東京來到大自然里，他們的到來打破了這片森林的生態平衡，他們不僅舉止言談粗魯，而且大肆打獵，破壞生態和諧。現代工業文明是以人類的發展為中心主義的，賢治在童話中無情地批評這種紳士們代表的現代工業文明對山貓所代表的大自然的肆意侵入。童話的最后，因恐懼被嚇皺的紳士們的臉再也恢復不了，這樣的人類試圖征服自然的悲劇結局就反映了自然對人類中心主義的懲罰，是宮澤對人類掠奪自然的尖銳諷刺。

三、詩作中的生態意識

從生態文學視角看，宮澤賢治的詩作也具有前瞻性的生態意識。他的第一本詩集《春天與阿修羅》于1924年出版。出版本收錄了宮澤1922年至1923年創作的詩。宮澤生前未出版的《春天與阿修羅》第二集的創作時間大約是1924年到1925年，第三集的創作時間大約是1926年到1928年。宮澤在這本被自己定義為“心象素描”的詩集里，憑借對自然敏銳的感受力，以最“本真”的藝術手法，把所見所聞的自然景色在自己心中的反映記錄下來，也融合了宮澤自己最直觀的生態情感。他在《春天與阿修羅》的序里寫到：

“被保持到現在的/陰影與光亮的一個個鏈環/原原本本的心象素描/關于這些人或銀河或阿修羅或海膽/或許邊食宇宙塵或是邊在空氣或鹽水中呼吸/邊各自思考著新鮮的本體論/但那些也終究是心中的一個景物/然而被確實記錄下來的這些景色/就是被記錄下來的原原本本的景色”。

宮澤也擅長運用氣象學、植物學、礦物學等科學詞匯寫詩。一邊描寫“春天”象征著的大自然美好和諧的理想境界，一邊抒發“阿修羅”所代表的現實的痛苦與批評。同時也記錄了兩者對立時所產生的苦惱。

明治維新之后的日本開始不斷向現代化發展。為了重工業的發展，人們開始從以前的敬畏自然慢慢轉變成了掠奪自然、甚至妄圖征服自然。《春天與阿修羅》詩集里收錄的另一篇《火藥與紙鈔》一詩里，他寫到“每座森林都藍艷艷地哭著/而松林地上的雜草和苔蘚星星點點地萎禿/酸性土壤已經來到十月”。這也反映了他對工業發展導致公害問題的擔憂以及人類破壞環境的生態危機意識。

《春天與阿修羅》詩集里收錄的另一篇《煙》一詩里，宮澤也記錄下了化工廠燃燒的廢棄煙對自然環境的污染。“但是現在每座山四面八方全都陰暗/一整個全破產/從磚瓦工廠的煙囪冒煙出來/到底是在燒什么呀/黑煙不斷冒出來/也混入天空滿滿的云/連白金色的天際/也漸漸變窄變小”。

曾在文明開化的東京生活半年多的宮澤回到家鄉巖手縣后，重新思考了人類與自然的關系。他敏銳地感知到日本剛剛起步沒多久的工業現代化的人類活動正在入侵自然，便通過詩作來向人們傳達自己的生態意識，警示人們生態環境一旦失衡，必將給人類自己帶來災難，呼吁人們保護自然，與自然和諧相處。

四、結語

本文以生態文學的視角，分析了宮澤賢治的代表作品。無論是宮澤天馬行空的童話故事，還是他悲天憫人的詩作，都能從中看出宮澤的生態意識和自然觀念。生態文學與生態文明建設是相互依存的。當下，我國的生態發展也有著許多問題與阻礙，在社會進步的同時也產生了許多如霧霾、酸雨、水土流失等的生態問題。在我們感嘆于一百多年宮澤賢治的超前生態意識的同時，面對生態失衡的現實，我們也應該學習他作品中的生態自然觀念，積極保護環境，與動物、與自然和諧共處。