中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究
——以臺(tái)北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例

（合肥工業(yè)大學(xué) 230000）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念

中國(guó)傳統(tǒng)文化泛指在中國(guó)五千年發(fā)展的歷史中沉淀出來(lái)的優(yōu)秀文化，包括傳統(tǒng)習(xí)俗、思想模式、文化等多個(gè)方面。對(duì)于傳統(tǒng)文化這一詞的解讀，可以將“傳統(tǒng)”與“文化”二詞分開(kāi)理解。傳統(tǒng)的現(xiàn)代含義可以規(guī)定為：人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳著、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。文化本身則是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。它可以稱得上是國(guó)家或民族的歷史，也可以代表民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是不同時(shí)期人類所創(chuàng)造的不同產(chǎn)物，具有傳承性、獨(dú)特性的特點(diǎn)。文化作為人類特有的創(chuàng)造物，具有極強(qiáng)的主觀色彩。

傳統(tǒng)文化作為“傳統(tǒng)”與“文化”的結(jié)合體，是不同地區(qū)，不同民族特有的。不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化反應(yīng)了民族的精神風(fēng)貌與思想內(nèi)涵，是一個(gè)民族的形象代表。中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式已經(jīng)在中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展中，與社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、人們的工作生活等方面融為一體，是國(guó)家發(fā)展不可或缺的重要一環(huán)。

2.傳統(tǒng)文化的地位與現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，許多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化字面意義上理解起來(lái)是與現(xiàn)代文化相互對(duì)立的，其實(shí)這種想法過(guò)于片面，傳統(tǒng)文化與是現(xiàn)代文化相輔相成。現(xiàn)代文化的發(fā)展必須以傳統(tǒng)文化作為基石，并對(duì)傳統(tǒng)文化有著正確的認(rèn)知，但也不能完全照搬照套，也應(yīng)取其精華，去其糟粕。

另一方面，傳統(tǒng)文化也是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所具備的文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)總書(shū)記提出了：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”的口號(hào)，在國(guó)家政策的支持下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在也和平繁榮的環(huán)境中蓬勃發(fā)展。在如今世界多元融合的趨勢(shì)下，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于堅(jiān)定我國(guó)的文化自信，在對(duì)本國(guó)文化充滿自信的情況下對(duì)各國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)行吸收、借鑒。

然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化不斷發(fā)展，許多西方文化也逐漸引入國(guó)內(nèi)，這種文化間的融合雖然增進(jìn)了我國(guó)文化多樣性的發(fā)展，但也使中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了很大程度的破壞。我們應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和保護(hù)，但也不應(yīng)完全拒絕外來(lái)文化，對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化間的關(guān)系，應(yīng)該秉承著接納融合，創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)度。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，輔以外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，這樣創(chuàng)造出的新的文化既不缺乏歷史內(nèi)涵，也具有時(shí)代發(fā)展的新鮮血液。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的意義

（1）提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，為產(chǎn)品增添文化底蘊(yùn)

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在外來(lái)文化的影響下，逐漸忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品雖然有著很強(qiáng)的觀賞價(jià)值，但內(nèi)在文化卻相對(duì)缺失。產(chǎn)品并不是一個(gè)獨(dú)立存在的物體，其設(shè)計(jì)反映出的是一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行結(jié)合，所產(chǎn)生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，在具備觀賞性與實(shí)用性的基礎(chǔ)上，也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化深厚的知識(shí)底蘊(yùn)。二者結(jié)合所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，可以使自身傳達(dá)出的設(shè)計(jì)理念更容易被大眾接受，也對(duì)產(chǎn)品的所具有的文化內(nèi)涵進(jìn)行了一定程度的補(bǔ)充。

（2）引起消費(fèi)者的情感共鳴

傳統(tǒng)文化一直都是中華民族引以為豪的優(yōu)秀文化，它根植在每一個(gè)華夏子孫的心中，是每個(gè)人心底深藏的民族信仰。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一角度而言，這種設(shè)計(jì)形式已經(jīng)深入到人們的日常生活當(dāng)中，大到衣食住行，小到生活起居，處處都有著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影子。通過(guò)借助產(chǎn)品這一無(wú)處不在的媒介，運(yùn)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這樣設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品一方面能夠吸引消費(fèi)者的眼球，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，另一方面也可以引起消費(fèi)者的情感共鳴，從而進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)于產(chǎn)品的興趣。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

張明教授曾經(jīng)在他的“從‘中國(guó)樣式’到‘中國(guó)方式’的中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯產(chǎn)品設(shè)計(jì)”講座中提到，中國(guó)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的結(jié)合，是為了將中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)設(shè)計(jì)這一手段推向世界。因此，設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，不應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用停留在表面，而是應(yīng)該更深層次的研究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將“樣式”升華到“方式”。

臺(tái)北故宮文創(chuàng)是近年來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀代表，“從傳統(tǒng)中創(chuàng)新，藝術(shù)與生活結(jié)合”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念一直在臺(tái)灣故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中有所體現(xiàn)。2013年，臺(tái)灣故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)康熙手書(shū)復(fù)制品進(jìn)行提取與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出了“朕知道了”和紙膠帶。這款膠帶一經(jīng)面世就火爆一時(shí)，更多人對(duì)康熙有了不一樣的趣味理解，也為臺(tái)灣故宮文創(chuàng)吸引來(lái)了大批人氣。臺(tái)北故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化及其歷史進(jìn)行深入的挖掘，將文化資源以極具趣味性的方式融入人們的生活之中。文章通過(guò)對(duì)不同種類的臺(tái)北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出傳統(tǒng)文化在其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

（1）圖案應(yīng)用

張明老師曾經(jīng)就傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合提出了一個(gè)“設(shè)計(jì)論”的觀點(diǎn)。他指出，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)中，對(duì)于圖案的嫁接是設(shè)計(jì)的最低層次，沒(méi)有靈魂的圖案運(yùn)用在設(shè)計(jì)中只能稱得上是淺顯的樣式設(shè)計(jì)。因此，正確的對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用與設(shè)計(jì)，才能使與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)形式不流于表面，而是具有一定的現(xiàn)代意義。

在臺(tái)北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，有一款名為“下午茶三層資料夾”的文件夾設(shè)計(jì)，在臺(tái)北故宮文創(chuàng)的網(wǎng)店上具有著極高的人氣。這款文件夾的設(shè)計(jì)首先對(duì)于館內(nèi)珍藏的范寬、郎世寧、唐岱等多位名家繪畫(huà)作品進(jìn)行了部分元素的提取，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法將所創(chuàng)造出的全新元素置于畫(huà)面之中。提取出的元素在獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法協(xié)助下，自身的特點(diǎn)被逐漸放大，使原有的山水元素極具創(chuàng)意的轉(zhuǎn)變?yōu)橄挛绮璧奶瘘c(diǎn)。這種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的同時(shí)，也以其獨(dú)特的創(chuàng)新能力為傳統(tǒng)文化注入了新的活力，使傳統(tǒng)文化能以一種全新的方式為人所接受。

（2）色彩應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念與現(xiàn)代色彩觀念有著極大的區(qū)別。在黃帝時(shí)期，人們對(duì)于色彩的態(tài)度是單色崇拜，后期隨著五行說(shuō)法的推崇，按照金、木、水、火、土的順序分別對(duì)應(yīng)了白、青、黑、赤、黃五種顏色，形成了中國(guó)傳統(tǒng)色彩特有的五色觀。這種傳統(tǒng)的色彩觀為現(xiàn)代文化提供了配色樣本的同時(shí)，也將其中蘊(yùn)含的情感色彩帶到了設(shè)計(jì)之中。

在臺(tái)北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用基本在每個(gè)產(chǎn)品中都有所體現(xiàn)。如郎世寧系列?組合萬(wàn)用袋這一套文創(chuàng)產(chǎn)品，它以郎世寧的繪畫(huà)作品中的動(dòng)、植物為主體元素，以雪青、石榴紅等傳統(tǒng)顏色作為產(chǎn)品的底色，配色上十分趨近現(xiàn)代流行的馬卡龍色，傳統(tǒng)中又極具現(xiàn)代感。加以“好運(yùn)蓮”、“回頭旺”等極具吉祥意義的文案，為這款文創(chuàng)產(chǎn)品添加了吉利的寓意。

（3）外形應(yīng)用與內(nèi)涵應(yīng)用

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，對(duì)已有傳統(tǒng)建筑、文物等外形的借鑒一直是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的熱門(mén)形式。但部分設(shè)計(jì)形式對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)物的外形借鑒過(guò)于淺顯，僅僅將傳統(tǒng)文化產(chǎn)物的特點(diǎn)強(qiáng)加于設(shè)計(jì)產(chǎn)品之上，或是直接將借鑒對(duì)象進(jìn)行微縮，這種設(shè)計(jì)形式只有外觀上的美感，缺少了傳統(tǒng)文化悠久的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。而真正優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是應(yīng)該在具備外形特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵并融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，使文創(chuàng)產(chǎn)品具備藝術(shù)感與文化性。

臺(tái)北故宮文創(chuàng)中的“如玉”這一產(chǎn)品完美的做到了形意結(jié)合的形式，這一文創(chuàng)產(chǎn)品選取了玉璧的元素，并將原有的材質(zhì)由古樸的玉璧轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄍ傅牧鹆В馁|(zhì)的轉(zhuǎn)變也為這款文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了新的價(jià)值。“如玉”這一文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是在外形上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒創(chuàng)新，也在傳統(tǒng)文化的影響下被賦予了全新的內(nèi)涵。在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，“如玉”又具備了一定程度上的社會(huì)意義，產(chǎn)品包容一切的內(nèi)涵可以引申成對(duì)外來(lái)信息的接納，如果在社會(huì)生活中如果能聽(tīng)取不同的想法，就能拓寬自身的眼界，也能使生活更加豐富多彩。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來(lái)的文化凝聚，是藝術(shù)的發(fā)源之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以通過(guò)產(chǎn)品這一媒介為傳統(tǒng)文化的宣傳提供一個(gè)平臺(tái)，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化的文化熱潮中走出國(guó)門(mén)，走向世界，為世界人民所接受。另一方面，傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品的融合也為產(chǎn)品自身增添了濃厚的文化內(nèi)涵，提高了產(chǎn)品的附加值。此外，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以使二者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中產(chǎn)生新的火花。在創(chuàng)新的同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上保持著中華民族特有的民族性，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品在對(duì)外銷售的過(guò)程中也能保持著中國(guó)特有的民族特色。