千燈古鎮水鄉特色風貌設計研究

（南京林業大學藝術設計學院 210037）

擁有兩千五百年歷史的千燈古鎮，歷史文化悠久，它東望上海，西鄰蘇州，是一座幽靜而恬雅的江南水鄉古鎮。而自古以來"小橋、流水、人家"便樓中的人們再是江南美景的名詞和佳作。在城鎮化背景下生活在諸多摩天大迫切追求一種典雅閑靜的生活狀態，而千燈的純樸和婉約，讓很多人愛上它。水生態是千燈流傳于如今的重要元素之一，人們愛千燈的恬雅、更愛千燈古鎮水生態帶給人們的舒適和清爽，使得人們行走于千燈之上便如同行走在自然之中一樣。

一、水育千燈，人水相依

（一）水文化賦予千燈自然風土

水文化需要建立在生態和諧的基礎上，并且與時俱進，人水合一，才可以達到一種可持續發展的狀態，水環境是相對于古鎮必不可少的發展因素，橋和路均為水所建，它不僅是一種文化的體現，更是一種文化的載體。利用好水資源能夠解決人們的衣食住行中的大部分問題，點線面的交織可使水生態更好的被利用和保護，建立水與自然、社會、經濟以及政治的融洽關系。

水生態是自然界中必不可少的因素之一，它影響著自然規律與風土氣息。秀麗的山脈、肥沃的土地以及茂密的森林，都需要由水的澆灌才可施展魅力。它孕育著無數生命，使不同地區充滿著種種生機。

在千燈，人們惜水、愛水、敬水、護水的水文化也蘊含著樸素的生態內涵，體現著人化自然、水化于人的和諧統一。水是千燈的主要組成部分之一，或者說，水文化已經深深的嵌入到當地的生態文明建設之中。人們的水觀念和水思想，對于千燈的文化傳承尤其重要，人們的生活中不可缺少水資源的滋養，人類的生命也需靠水生態而延續，人形成于自然之中，人為水所化，人、自然、水有著密不可分的關系。

（二）水文化造就千燈人間百態

千燈是我國著名的江南水鄉，自然，人們的衣食住行便也離不開水的孕育和滋養。甚至說，水影響著千燈的一舉一動，舉手投足之中無一不含水的蹤影，閑暇時走于水聲潺潺的青石板街之上，忙碌時于農田之上進行灌溉，困惑時漫步古橋感受古水文化。我們并不常談水對其影響，但卻早已深入骨髓，成為千燈人必不可少的部分之一。

細觀江南傳統女性的服飾，無論在它的功能是還是紋樣上，都有不同的含義，有“獨特的風土氣息”。這種含義也被人們稱為“天人合一”文化。例如傳統女性服飾的顏色方面，多為藍色、青色和玄色。在人們看來，藍色便是江南清澈的藍天的幻化，青色則代表碧水清清的江南之水，當地人民通過服飾的顏色，來表達自己的對于自然的熱愛和向往服飾上很多色彩都來源于水的靈感，包括碧青、天藍、黑色等，青色有生機清爽之意，藍色有端莊肅靜之象，玄色則代表沉重和冷靜。

然而不僅是服飾，就連千燈的特色美食都是離不開水的。例如千燈特色產品的老米酒，具有顯著的營養保健功能。以優質的水資源作為其輔助，需要依靠特殊的氣候、水源等一系列條件約束下生產的糯米為原料，經過“蒸煮、加曲、等獨特傳統工藝加工而成的氨基酸含量較高的高酒精度米酒。”

千燈鎮居民朱榮林：“千年古鎮，水鄉千燈，有水就有橋，有橋必有街。”（紀錄片《記住鄉愁》第三季）縱然千燈經歷過上千年的歷史文化，它依舊存留并延續著"水陸并行""河街相鄰"的棋盤式格局。隨著時間與自然條件的更變，中國的傳統建筑受種種條件的約束，形成了各種各樣的樣式。千燈的傳統民居建筑，屬于傳統建筑中的四水歸堂式，而這種建筑風格與千燈的地理位置有著十分緊密的關系。大部分民居依靠河岸生活，臨水而居。我們可以通過千燈的傳統民居建筑十分直觀的看到到當地的民俗習慣、氣候環境以及人們的生活方式和當地經濟發展等許多方面信息。

說起千燈古鎮，最有名之一的便是它的青石板街，“南北貫通，與千燈尚書浦平行”，由2072塊花崗石板而鋪成，也被人們譽為“江南一絕”。而青石板鋪就的石板街是千燈千古風韻的載體。三千華里的石板街上面是人行道，石板下則是下水道，每當下雨時，水便從青石板縫中流入下水道，這樣水通過下水道流走，便不會形成積水的現象，并且與每家每戶的下水道及千燈河灘相輔相成，也給青石板街一絲朦朧飄渺的意境。形成了“人在石上走，水在腳下流”的千古特有文化。

人化于自然而水化于人，水與人類的生活和環境緊密相連。水帶動著千燈古鎮的發展，也因“水”，千燈古鎮逐漸開發成旅游景點慢慢進入大眾的視野內。水，更是千燈可持續發展不可或缺的元素之一。

二、業態融合，生生不息

（一）水與千燈農業生態

近幾年來，千燈古鎮在大力發展經濟文化的同時，也在不斷完善和發展生態農業，走出了一條經濟社會飛快發展、農民的生活更加優質、農村周邊環境得到提高的生態宜居發展之路，在生態農業方面取得了十分顯著的成效。

千燈鎮現在實施農作物秸稈綜合利用模式，推廣并實踐秸稈全量換填的措施;采取水產健康生態養殖模式，利用千燈的水資源來發展生態漁業，“漁業基地采用了人工濕地水處理系統、微生物氧化處理系統、微孔管曝氣增氧處理系統”，充分的發揮水生植物的吸收作用，從而降低生化作用，凈化水質，并且可以實現尾水的循環利用，“可以有效的實現漁業的經濟利益與生態利益的有機統一。”

（二）水與千燈聚落形態

1.千燈風貌獨特的民居建筑

“地理環境、地形地質是影響聚落選址、建筑形制風貌和社會發展的基本因素和載體。”千燈的傳統民居建筑是典型的江南建筑，而千燈作為典型的江南小鎮，會給人寧靜淡雅的感受。由于水生態占據了千燈的部分面積，所以防潮是做好千燈民居建筑不可缺少的防備之一。在環境較為潮濕的情況下石材的運用顯得尤為重要。緊接著，在裝飾工藝的表現上面，千燈的傳統民居建筑可以說是一種現存在的藝術形式，也是江南建筑風格的代表。“木材也會經常用于建筑之中，它對于裝飾的藝術也有獨特的魅力。”

“白墻黛瓦”是形容江南水鄉小鎮最直白的視覺感受了，這也正是千燈傳統民族建筑所體現出來的色彩表現力。千燈的建筑色彩像幅水墨畫的視覺感受，它的屋頂則用黑灰色瓦片加以疊蓋，墻體以白色和淡灰色為主色調，栗棕色的梁柱和欄桿為輔色，再加上潺潺碧綠的流水的點綴，久而久之就形成了千燈傳統民居建筑幽靜恬雅、樸素簡潔的水墨畫色彩風格。

2.千燈多姿多彩的橋建筑

水文化覆蓋上的橋文化，也是千燈古鎮的一大特色。自古以來，人們愛橋頌橋，并不只因為橋是路面的延申，更多的是橋能夠融入當地的環境中，美化環境，一座著名的橋梁，必然是一個地方靚麗的一道風景線，更重要的是，橋還有這自己獨特豐厚的文化底蘊。河東的方涇浜橋，這個石拱橋就是元代的建筑風格，河西的小木橋，就是明代的建筑風格。中間的恒升橋，是清朝的建筑風格，三橋相連，便是千燈橋文化典型的先例。

吳家橋，橫跨于尚書浦之上，“相傳宋元之季有賣漿吳姓者，世居尚書浦上，建橋以渡，古曰吳家橋。”明中葉橋覆，明萬歷三十八年沈淞源，將木橋改建成石階梯拱橋，迄今一直保持原貌。清康熙年間，由余龐謳領眾重建并立碑以紀。吳家橋是一座花崗石單孔的石階拱橋，呈東西走向。拱橋采用縱聯分布并列砌筑，板式欄桿。橋兩側原各有陰文石刻對聯一副，但是由于歷史的沖刷，石柱風華，也在這里留下了許多歲月的痕跡，但是依然能看到兩聯的字體，現保存完好的呈現給大家。

尚書橋座立于千燈鎮的最南端，橫跨于尚書浦上。唐、宋時曾建有木橋。“相傳唐代陶峴后裔，散居于昆山千燈，陶家橋為所會傳說。”明萬歷年間，陶叔平協沈淞源力建此橋，正名“尚書橋”，迄今一直保持原貌。

陶家橋是一座花崗石和青石單孔石的階梯拱橋，方向為東西走向。橋身為分節并列砌筑，橋面石級南北兩側有青石欄桿，便以行人，橋頂平面上筑一座亭子，橋頂中間南北兩側各雕刻“尚書橋”三個字。

三、鎮因水興，人必護之

（一）當代古鎮水生態現狀

在城鎮化發展不斷進步的背景下，許多歷史古跡和歷史古鎮遭到人文性或地質性破壞，保護歷史文化村鎮便成了人類責無旁貸的使命。并且隨著經濟社會的發展進步和人們生活水平的提高，在滿足了基本的生存需求之后，人們對古鎮旅游等享受型消費的興趣和需求也越來越大了。人們的誰觀念逐漸淡薄，愛水、護水、惜水也變成了不得不得以宣傳的口號，水生態的可持續發展，嚴重關系中人類的生活水平甚至生命安全。所以，保護古鎮的水生態環境也成為了我們一項必不可少的工作。

（二）千燈保護水生態的具體措施

在水生態方面，每一條流域都要從整體不同的角度來考慮它的綜合治理，從一個大的流域層面開始治理，才可以保證河流的生態。相關的當地政府可以采取部分保護水生態的措施，阻止污水進入當地的實體水域，有針對性的處理，具體問題具體分析。通過當地居民的不斷提醒，可使外來游客增加護水意識，形成保護水生態的觀念，做到人水合一，形成獨特的水信仰，給大家相對安全和舒適的水環境。也可指定和設計相關公益活動。來增大保護水資源的影響力，也可為當地的旅游行業帶來一定的收益和提成。

四、結語

千燈文化源于千燈風土人情和自然萬變，而水是千年來引領千燈逐漸走入人們眼中的傳播介體之一，水可通過不同的形態來傳遞不同的生態信息，作為一種載體，使當地文明生生不息的流傳著。水文化和歷史古鎮的關系是密不可分，更是不可替代。