山東“鄉(xiāng)村記憶工程” 文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)原則研究

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院） 250300）

本論文研究是基于在山東省率先組織實(shí)施“鄉(xiāng)村記憶工程”實(shí)施意見(jiàn)的大背景下確立的。山東是中華古老文明的重要發(fā)祥地之一，“鄉(xiāng)村記憶工程”具有深厚的歷史積淀和豐富的文化底蘊(yùn)以及鮮明的區(qū)域特征，“鄉(xiāng)村記憶工程”的文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)是美麗鄉(xiāng)村文化與生態(tài)建設(shè)體系的一個(gè)重要組成部分，與環(huán)境環(huán)保系統(tǒng)和大地植物生態(tài)修復(fù)在研究的側(cè)重點(diǎn)上不同。

文化生態(tài)理論由美國(guó)人類(lèi)文化學(xué)家J.斯圖爾德1955年首次提出， 文化生態(tài)是人類(lèi)生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中各種因素的交互作用形成的功能整體，是文化在人與環(huán)境等要素的生存、傳承、存在的各種狀態(tài)，是文化與環(huán)境的耦合。

“鄉(xiāng)村記憶工程”其文化生態(tài)特性也是體現(xiàn)在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中各種因素的交互作用所形成的功能整體中，其生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)的定位是通過(guò)以鄉(xiāng)村為載體，在實(shí)現(xiàn)生存、傳承和存在過(guò)程中與文化記憶高度契合，并通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)其審美形態(tài)。

筆者通過(guò)對(duì)山東魯東南、魯西南、魯北、魯中山區(qū)和膠東半島為切入點(diǎn)，對(duì)13個(gè)具有典型性的傳統(tǒng)村落進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研考察，發(fā)現(xiàn)由于近年農(nóng)村大部分壯勞力進(jìn)城打工所帶來(lái)鄉(xiāng)村“空巢化”、“空心化”等問(wèn)題，傳統(tǒng)村落遭遇歷史性的老化，最嚴(yán)重的是失去家園的歸屬感，有些古老的“鄉(xiāng)村記憶”面臨失憶的危險(xiǎn)。鄉(xiāng)村文化生態(tài)保護(hù)缺乏整體推進(jìn)的戰(zhàn)略舉措和法規(guī)，歷史文化遺存的生態(tài)保護(hù)沒(méi)有與自然環(huán)境和物態(tài)保護(hù)同步等等。相當(dāng)?shù)牡貐^(qū)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的生態(tài)保護(hù)出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，很多維系中華民族最為濃郁的“紅色記憶”、“古建筑記憶”和“民俗民藝記憶” 在傳統(tǒng)村落的大拆大建、合村建區(qū)中漸行漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁、民俗民藝逐漸淡化，合村建區(qū)后的文化景觀設(shè)計(jì)千村一面。針對(duì)上述問(wèn)題，作者做了大量的實(shí)地調(diào)研和思考，系統(tǒng)梳理找出問(wèn)題，并提出以下五個(gè)方面的文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)原則：

一、因地制宜原則

明代著名的造園家計(jì)成在《園冶》中講到，“園林巧于因借，精在體宜”，雖然指的是園林，但其因地制宜的規(guī)劃原則是具有指導(dǎo)意義的。“鄉(xiāng)村記憶工程”的文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)首要的問(wèn)題是以山東最具特色的傳統(tǒng)村落為基點(diǎn)，因地制宜，進(jìn)行規(guī)劃保護(hù)和生態(tài)修復(fù)曾讓村民無(wú)限留戀和自豪的青山、綠水、院落，找回家園的歸屬感，留住鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁的歷史文化，重拾文化自覺(jué)和文化自信。山東的“鄉(xiāng)村記憶工程”首批涉及300個(gè)傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、傳統(tǒng)文化村落、街區(qū)、傳統(tǒng)民居等，涉及地區(qū)范圍廣泛、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境不同，文化遺存特性各異，在村落古建的修復(fù)、活態(tài)文化的傳承等方面，必須根據(jù)各地的具體情況，制定合于體宜的生態(tài)設(shè)計(jì)保護(hù)方案。比如魯東南地區(qū)的臨沂市沂南縣孫祖鎮(zhèn)，這里是沂蒙紅色鄉(xiāng)村記憶工程保護(hù)遺址，1940年3月曾是著名九子峰戰(zhàn)斗發(fā)生的地方，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的孫祖天水棧《大眾日?qǐng)?bào)》印刷廠舊址、孫祖東高莊抗大一分校的舊址建筑進(jìn)行恢復(fù)性文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)方案，應(yīng)重點(diǎn)突出其政治文化生態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)條件，用建筑屋架形制和的外觀肌理喚醒紅色革命記憶的情懷，在規(guī)劃中要對(duì)其自然生態(tài)環(huán)境條件、社會(huì)文化生態(tài)基礎(chǔ)、紅色歷史文化淵源與外部生態(tài)環(huán)境之間進(jìn)行關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，因地制宜的對(duì)每個(gè)建筑修復(fù)節(jié)點(diǎn)和形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。所以，每個(gè)鄉(xiāng)村記憶工程的設(shè)計(jì)保護(hù)定位都不相同，遵循的首要原則即是因地制宜原則。

二、原真性原則

文化生態(tài)保護(hù)應(yīng)融入鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)布局之中，保護(hù)好村內(nèi)的原始生態(tài)景觀和文化遺產(chǎn)，其所創(chuàng)造的文化價(jià)值是與經(jīng)濟(jì)利益同等重要的。目前，據(jù)實(shí)地調(diào)研情況不容樂(lè)觀，有些鄉(xiāng)村文化記憶遺址雖沒(méi)有大肆破壞，也有簡(jiǎn)單的維修和保護(hù)，但其修復(fù)設(shè)計(jì)方法令人擔(dān)憂。設(shè)計(jì)師是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，要立足原有生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行自然原真性的設(shè)計(jì)修復(fù)和傳承。一是保留遺址原本初始的文化內(nèi)涵和意義，進(jìn)行定位分析，尋找挖掘當(dāng)時(shí)的文化視覺(jué)元素，將其在生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行延展和留存；二是深入觀察分析當(dāng)?shù)剡z址的建筑肌理材質(zhì)，提取歷史延續(xù)下來(lái)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建筑材料，就地取材，依勢(shì)依情進(jìn)行保護(hù)設(shè)計(jì)，延承當(dāng)?shù)鬲?dú)特鄉(xiāng)村村落的文化和建筑特色。三是要注意周邊環(huán)境打造和整體村落的和諧，既體現(xiàn)村莊古老文化歷史的基因，達(dá)到移步異景的效果，又能保護(hù)好當(dāng)初老村宅基地定位的狀態(tài)，延續(xù)街巷的尺度空間，體現(xiàn)出整體村落景觀區(qū)域原有的結(jié)構(gòu)形態(tài)構(gòu)造，還原其農(nóng)村生活原生態(tài)的恬然和諧狀態(tài)；四是把村莊的廢棄地和閑置地進(jìn)行再設(shè)計(jì)，尋找有特色、有記憶的路向，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)記憶的映射，又有生態(tài)文化的景觀小品。

三、綠色修復(fù)原則

1.首先考慮當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村記憶所給予生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)的文化啟示。傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土知識(shí)是綠色修復(fù)的文化基礎(chǔ)。歷史文化和鄉(xiāng)愁記憶之所以綿綿不斷的延承，文化生態(tài)環(huán)境之所以不斷地修復(fù)完善和發(fā)展，正是鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)知識(shí)滋養(yǎng)的結(jié)果。所以，一個(gè)好的綠色修復(fù)設(shè)計(jì)，應(yīng)將文化記憶融入設(shè)計(jì)方案之中。

2.要尊重村落場(chǎng)所當(dāng)下的自然特征。今天的村民在物質(zhì)與文化場(chǎng)所需求上與歷史上的需求有很大不同。目前的鄉(xiāng)村記憶綠色修復(fù)工程絕不能為場(chǎng)所設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，不能單純模仿和復(fù)制傳統(tǒng)的物質(zhì)表現(xiàn)形式。要結(jié)合當(dāng)下場(chǎng)所的自然特征過(guò)程，以自然因素的土地環(huán)境、生物植被、陽(yáng)光風(fēng)能為依據(jù)進(jìn)行綠色保護(hù)設(shè)計(jì)，把村落自然特征融入設(shè)計(jì)方案中，將村落場(chǎng)所的綠色生態(tài)健康作為設(shè)計(jì)的根本。

3.要提倡當(dāng)?shù)刈匀晃镔|(zhì)的再生性循環(huán)使用。鄉(xiāng)村環(huán)境和建筑遺址的綠色修復(fù)物質(zhì)材料，應(yīng)首先考慮當(dāng)?shù)乇就两ú暮椭参锏氖褂茫l(xiāng)土物種生于斯長(zhǎng)于斯，適宜于斯，在管理與維護(hù)成本上最低，另外全球都在關(guān)注的物種消失也已成為綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的重要問(wèn)題，所以保護(hù)和利用地方性物種，研究其再生循環(huán)利用也是設(shè)計(jì)的倫理要求。

4.完善功能，修繕?lè)课荨⒏脑鞆N房和衛(wèi)廁，安裝沼氣池，增加太陽(yáng)能熱水器，使村民的生活方式與時(shí)俱進(jìn)，讓村民過(guò)上幸福生活也是政府建設(shè)美麗鄉(xiāng)村根本要求。

四、整體性原則

“鄉(xiāng)村記憶工程”文化生態(tài)保護(hù)中的整體性原則體現(xiàn)在藝術(shù)與科學(xué)整體耦合的設(shè)計(jì)理念上。文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，并反映和體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展至一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)審美與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度。它是融合著技術(shù)與美學(xué)的交叉體，是功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性的統(tǒng)一整體。從生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況密切相關(guān)。在整個(gè)設(shè)計(jì)修復(fù)保護(hù)活動(dòng)中，一步都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支持，比如：光的照度舒適與否，材質(zhì)的環(huán)保性能和指數(shù)、人體工學(xué)的科學(xué)測(cè)算數(shù)據(jù)以及高科技的修復(fù)技術(shù)等等。所以說(shuō)建筑景觀文化生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)不是純欣賞的藝術(shù)，從設(shè)計(jì)方案的開(kāi)始，就離不開(kāi)藝術(shù)審美與科學(xué)技術(shù)的整體思維內(nèi)容，是傳承歷史文脈基因的實(shí)用設(shè)計(jì)藝術(shù)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一整體。

五、可持續(xù)性原則

對(duì)于“鄉(xiāng)村記憶工程”生態(tài)設(shè)計(jì)的可持續(xù)原則，可以從以下四個(gè)方面來(lái)探討：

第一，要尊重生態(tài)設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律。找出傳統(tǒng)村落與現(xiàn)實(shí)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃、現(xiàn)代文化景觀與未來(lái)美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃之間良好的對(duì)接狀態(tài)，力求修復(fù)好的歷史遺址既能體現(xiàn)當(dāng)下的技術(shù)含量和藝術(shù)審美，又能在未來(lái)歲月中具有適應(yīng)性與延展性。

第二，自然因素與人工因素和諧發(fā)展。自然因素其地理、氣候等特征具有極強(qiáng)的基因性和整體環(huán)境系統(tǒng)性，應(yīng)因地制宜進(jìn)行設(shè)計(jì)。而人工因素具有可變性，其科技性日新月異，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮二者的相輔相成。

第三，要維系村民與歷史記憶的傳承關(guān)系。深入挖掘文化習(xí)俗、歷史文脈，認(rèn)真研究鄉(xiāng)村文化與村民的生存觀念，在各種鄉(xiāng)村記憶遺址修復(fù)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)一村一因，讓具有鄉(xiāng)愁的設(shè)計(jì)視覺(jué)元素融入其中并延綿流長(zhǎng)。

第四，要充分利用鄉(xiāng)村土地的自然資源。土地自然資源是孕育建筑景觀設(shè)計(jì)的搖籃，利用和完善傳統(tǒng)村落的自然資源是生態(tài)設(shè)計(jì)所必須遵循的可持續(xù)性原則，不管是修復(fù)的建筑遺跡還是新建的鄉(xiāng)村文化建筑都應(yīng)與其本地自然資源融合與互動(dòng)。