《平成貍合戰(zhàn)》中生態(tài)問(wèn)題的反思

（南京林業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 210037）

《平成貍合戰(zhàn)》是日本著名導(dǎo)演髙畑勲執(zhí)導(dǎo)，吉卜力工作室出品，上映于1994年（平成7年）的一部動(dòng)畫電影。該片是一部囊括了日本的民間傳說(shuō)、童謠、宗教信仰、傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史小說(shuō)等要素的“大雜燴”。電影主要講述了貍子對(duì)人類侵犯其生活環(huán)境進(jìn)行反抗的故事。隨著日本經(jīng)濟(jì)的騰飛，城市化不斷加深，原本生活在鄉(xiāng)間的貍子們的生活環(huán)境不斷縮小和惡化，其基本生活難以為繼，不得不對(duì)人類的開發(fā)行為進(jìn)行反抗。雖然現(xiàn)今的日本已經(jīng)早已完成了城市開發(fā)運(yùn)動(dòng)，年號(hào)也由平成變成了令和，開啟了日本社會(huì)的另一個(gè)新階段。但日本人口老齡化、新生兒數(shù)量急速減少，衛(wèi)星城中的閑置和空置住房數(shù)量激增，人類通過(guò)侵占自然環(huán)境建造的城市樂(lè)園已經(jīng)開始衰敗。

一、動(dòng)物視角中的人類城市開發(fā)

電影以生活在山林中的貍子們主要視角，描繪了面對(duì)人類的城市開發(fā)，性格不同的貍子們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)的“戲劇化生涯” 。

上世紀(jì)60-70年代，人類計(jì)劃開發(fā)多摩丘陵，生活在此的貍子們面臨喪失家園的危機(jī)。為了阻止人類開發(fā)，貍子們開會(huì)決定復(fù)興本族的傳統(tǒng)技法“變身術(shù)，”并派遣使節(jié)玉三郎和文太前往四國(guó)和佐渡島尋找長(zhǎng)老幫助。此時(shí)它們內(nèi)部卻在發(fā)生了分裂，強(qiáng)硬派的權(quán)太堅(jiān)持以暴力手段強(qiáng)行阻止人類開發(fā)，慎重派的正吉主張與人類共存。經(jīng)過(guò)多次激烈爭(zhēng)論，貍子們計(jì)劃在長(zhǎng)老的指導(dǎo)下開展“妖怪大作戰(zhàn)”，襲擊人類建設(shè)的新城區(qū)。然而事與愿違，“妖怪大作戰(zhàn)”并未嚇退人類，反而被某娛樂(lè)公司作為宣傳的題材利用。強(qiáng)硬派的權(quán)太帶領(lǐng)其麾下貍子攻擊人類的建設(shè)工地，試圖與人類同歸于盡。但是在全副武裝的人類面前，權(quán)太等雖奮戰(zhàn)到最后一刻，最終力竭而亡。剩下的貍子們其有一部分學(xué)會(huì)了“變身術(shù)”，混跡在人類之間，在作為上班族維系自己生活的同時(shí)接濟(jì)不會(huì)變身術(shù)的同胞。而其他不會(huì)變身術(shù)的貍子為了微薄的口糧穿梭在不斷縮小的城市綠化帶中，隨時(shí)可能失去生命。

二、藝術(shù)特色與內(nèi)容隱喻

本片最大的特點(diǎn)是主線的消失。“妖怪大作戰(zhàn)”作為影片的高潮，貍子們?cè)凇白柚谷祟愰_發(fā)”的大義下團(tuán)結(jié)一致，以最大的決心和行動(dòng)試圖嚇退人類。貍子們的決戰(zhàn)迫使人類放棄開發(fā)似乎是一個(gè)順理成章的結(jié)局。同時(shí)喜劇性的結(jié)尾也較為符合本片“動(dòng)畫片的”性質(zhì)。然而導(dǎo)演反其道而行之，讓“妖怪大作戰(zhàn)”以失敗而告終，繼而從正面描寫貍子們因個(gè)性和志向的不一產(chǎn)生的分裂。之后貍子們多層化的情節(jié)在沒有統(tǒng)一的末尾迎來(lái)了人類繼續(xù)開發(fā)新城，毀滅山林的現(xiàn)狀。

這部作品在反映現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的不斷開發(fā)導(dǎo)致的環(huán)境破壞，動(dòng)物滅絕問(wèn)題的同時(shí)，通過(guò)貍子的視角表現(xiàn)了現(xiàn)代人思想和社會(huì)的復(fù)雜與混亂。這在電影的最后幾分鐘表現(xiàn)得最為明顯。

“妖怪大決戰(zhàn)“失敗后，圍繞著保護(hù)家園的目標(biāo)，貍子們已經(jīng)四分五裂，最后統(tǒng)合為“會(huì)變身的貍子”和“不會(huì)變身的貍子” 。“會(huì)變身的貍子”變身為人，其中不乏上升為中產(chǎn)階級(jí)，每日奔波上下班通勤的上班族。“不會(huì)變身的貍子”在城市的角落里茍延殘喘，有的在過(guò)街時(shí)被汽車碾壓，有的在人工建造的高爾夫練習(xí)場(chǎng)依舊過(guò)著以前的生活，悠閑自得。貍子們“不管怎樣活下去就好”的想法，和奔波在現(xiàn)代社會(huì)大部分的人類的念想異曲同工。

以上電影的展開，包含了導(dǎo)演自戰(zhàn)后以來(lái)日本社會(huì)的數(shù)個(gè)隱喻。

第一：貍子們形式各樣的抵抗運(yùn)動(dòng)比照的是戰(zhàn)后日本所有的民眾抵抗運(yùn)動(dòng)。貍子們從意見分裂到團(tuán)結(jié)一致，影射的正是戰(zhàn)后以來(lái)勞動(dòng)斗爭(zhēng)、性別斗爭(zhēng)、民族解放斗爭(zhēng)、機(jī)場(chǎng)建設(shè)反對(duì)斗爭(zhēng)等一系列民眾抵抗運(yùn)動(dòng)。從中也可以窺見如三井·三池爭(zhēng)議、砂川斗爭(zhēng)三里冢斗爭(zhēng)等真實(shí)的歷史事件。日本社會(huì)60至70年代的經(jīng)濟(jì)騰飛，80年代的迷茫，戰(zhàn)后50年的歷史都被凝縮在了這120分鐘之內(nèi)。

90年代日本進(jìn)入“失落的20年” 。對(duì)此髙畑導(dǎo)演以“存在即合理”的姿態(tài)，還原了90年代日本民眾生活的情景和政治變革。他既無(wú)批判也無(wú)支持。人各有志，有人選擇繼續(xù)過(guò)著往昔田園和牧歌式的生活，有人選擇經(jīng)營(yíng)現(xiàn)代化大農(nóng)場(chǎng)，也有人在做一個(gè)上班族在擁擠的電車中通勤。雖有選擇，可是每個(gè)人的立場(chǎng)、個(gè)性、志向不一，他們可以做的選擇卻也是不得不做的唯一的選擇。髙畑導(dǎo)演想表達(dá)的正是現(xiàn)代社會(huì)人類的的選擇困境。

第二：貍子們告發(fā)人類對(duì)于環(huán)境的破壞，從一定層面上影射的了人類族群中弱者問(wèn)題。貍子們?cè)谖吹玫饺祟愅ㄖ脱a(bǔ)償?shù)那闆r下失去家園的事件表面雖反映了人類的傲慢，暗處卻直指人類排斥弱者的差別思想和人類對(duì)生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的忽視，與自然界共存共生視點(diǎn)的缺失問(wèn)題。

第三：與安逸的懷古主義、復(fù)古主義的訣別。本片的最后，再現(xiàn)了日本舊時(shí)的田園風(fēng)光。人與動(dòng)物和平共處，讓觀者有一種“以前真好，很懷念“的觀感。然而畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，大城市中人類和動(dòng)物之間相互理解和族群之間的和解依然無(wú)法達(dá)成。往昔只能是往昔，現(xiàn)代社會(huì)永遠(yuǎn)回不去舊時(shí)代了。

人類曾經(jīng)與動(dòng)物共存的歷史事實(shí)雖然不能忘卻，現(xiàn)在對(duì)所有生物來(lái)說(shuō)最重要的卻是如何努力生存下去。以史為鑒，時(shí)間雖不可倒流，過(guò)去依然是人類不斷審視和改進(jìn)自己最好的一面鏡子。作者正是通過(guò)電影才能使用的藝術(shù)手段，達(dá)到了借古喻今的效果。

三、現(xiàn)代化與生態(tài)保護(hù)的耦合

在本片中，動(dòng)物以擬人化的形象出現(xiàn)。以貍子為代表的動(dòng)物們已經(jīng)不是人類社會(huì)的附屬品，它們和人類一樣享有生命權(quán)。電影中那句“貍貓還和人有什么區(qū)別”，暗示了本片真正的主線——喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，它們也有著和人類社會(huì)一樣各種各樣無(wú)法調(diào)和的矛盾，或者說(shuō)貍貓?jiān)诒酒写淼囊呀?jīng)不僅僅是貍貓這個(gè)族群。現(xiàn)代社會(huì)人類的西裝革履，手中拿著如咖啡和精力飲料的飲品穿梭在林立的高樓大廈之中，日復(fù)一日的重復(fù)著程式化的工作，童年的記憶早已被鋼筋水泥埋沒。青山綠水，何處可循，它難道只能存在在我們的記憶深處，和鄉(xiāng)愁一樣在夜深人靜時(shí)偷偷的探出頭來(lái)，告訴我們，以前還有過(guò)像這樣的一片樂(lè)土嗎?可是我們?cè)谏鐣?huì)的層層規(guī)則下，沒有一絲喘息的機(jī)會(huì)，為了自己的生活竭盡全力之后，哪里還有精力顧及環(huán)境和生態(tài)呢?本片上映的1994年是日本“衰落的二十年”的起始階段，經(jīng)濟(jì)不景氣的由于氛圍充滿了日本的各個(gè)角落。反思、鄉(xiāng)愁、懷古，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)的騰飛過(guò)后終于停下腳步重新審視自己生活的家園和同伴。

貍子和人類的交鋒反映了現(xiàn)實(shí)中人類和自然的矛盾，也借由貍子們提醒人們跟不上現(xiàn)代化潮流的“掉隊(duì)者”大有人在。貍子們的小社會(huì)影射的就是人類的“大社會(huì)”。本片提示了現(xiàn)代化帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題不僅限于人類物質(zhì)問(wèn)題，它帶來(lái)的還有各種人類社會(huì)的精神問(wèn)題。

人類社會(huì)的發(fā)展史，其實(shí)就是一部人類改變環(huán)境的歷史。工業(yè)化在促進(jìn)人類社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，也給地球的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了一系列問(wèn)題。15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，約150種鳥類，95種獸類，80余種兩棲動(dòng)物動(dòng)物已經(jīng)滅絕。日本社會(huì)的現(xiàn)代化也伴隨了如水俁病等各種生態(tài)問(wèn)題和環(huán)境破壞的陣痛。在我國(guó)境內(nèi)，需要保護(hù)的瀕危保護(hù)動(dòng)物種類每年都在增加。只有以習(xí)近平總書記提出的“綠水青山才是金山銀山”為基本理念，結(jié)合物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明，三者共同發(fā)展，相互協(xié)調(diào)，才能促使人類向著更高層次的社會(huì)前進(jìn)。