論超現(xiàn)實(shí)主義繪畫對實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的影響

（湖北工業(yè)大學(xué) 430068）

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫產(chǎn)生的時(shí)代背景

超現(xiàn)實(shí)主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)流派之一，對西方的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是在視覺藝術(shù)領(lǐng)域，更是涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家與藝術(shù)作品。任何一種藝術(shù)流派都有著它發(fā)展至今的文化歷史和理論基礎(chǔ)，著名的醫(yī)師、精神分析學(xué)家佛洛依德為超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們作出了科學(xué)的理論支持，以其代表作品《夢的解析》開創(chuàng)了精神分析的時(shí)代，著名的“精神分析學(xué)”不僅從醫(yī)學(xué)的角度上解釋了人在無意識或潛意識中做出的行為活動(dòng)，也在一定程度上解釋了超現(xiàn)實(shí)主義畫作中的超現(xiàn)實(shí)元素以及它們在現(xiàn)實(shí)世界中的隱喻。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，受戰(zhàn)后影響，整個(gè)歐洲都陷入一種悲觀蕭條的狀態(tài)，在這種社會(huì)狀況下，對現(xiàn)實(shí)極其敏感的藝術(shù)家們開始用藝術(shù)來反擊現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義者主張離開現(xiàn)實(shí)，混淆現(xiàn)實(shí)與夢境的界限，否認(rèn)人的理性活動(dòng)，更加強(qiáng)調(diào)人在無意識或者潛意識中的活動(dòng)。在此藝術(shù)流派下誕生的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫將這種現(xiàn)實(shí)與夢境的虛幻在視覺藝術(shù)中呈現(xiàn)出來，賦予了繪畫作品基于現(xiàn)實(shí)又凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的藝術(shù)風(fēng)格。畫家達(dá)利、米羅和瑪格麗特等為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的代表人物，達(dá)利作為這一畫派的領(lǐng)軍人物，特別注重對繪畫形式和思想內(nèi)容方面的探討，對這一時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展作出了超現(xiàn)實(shí)的突破。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫源于現(xiàn)實(shí)，但卻主張打破現(xiàn)實(shí)和人的理性思維，從人的精神活動(dòng)中的夢境和潛意識出發(fā)，由傳統(tǒng)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，創(chuàng)作出形式和內(nèi)容都超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。基于這一創(chuàng)作理念，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫具有獨(dú)具特色的繪畫語言，主要表現(xiàn)在打破常規(guī)物體的空間規(guī)律，解構(gòu)生活中常見的物體造型，再將這些碎片重組為全新的藝術(shù)形象。以達(dá)利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》為例，畫家使用極為細(xì)膩的手法，描繪了一組被肢解的人體并和其他物體重新組合的造型。在畫面構(gòu)圖上，人的肢體被分解成了怪異且荒誕的形狀，形似人的內(nèi)臟般的物體堆滿了地面，在看起來象征著和平的藍(lán)天白云之下顯得格外驚悚與詭異。這是藝術(shù)家用超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)語言將現(xiàn)實(shí)進(jìn)行二度創(chuàng)作的結(jié)果。畫家使用這種超現(xiàn)實(shí)的手法來描繪被戰(zhàn)爭摧殘的人民和土地，控訴非正義戰(zhàn)爭帶來的惡果與罪行。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中的延伸

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的領(lǐng)軍人物達(dá)利曾經(jīng)說過：“動(dòng)畫藝術(shù)是超現(xiàn)實(shí)主義的延伸。”實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫完美契合了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作觀念中的實(shí)驗(yàn)與探索精神，在動(dòng)畫藝術(shù)中融入超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的手法最大限度的發(fā)揮了動(dòng)畫創(chuàng)作的假定性和想象力。以風(fēng)靡全球的迪士尼動(dòng)畫為例，美國迪士尼的動(dòng)畫事業(yè)是從一只老鼠發(fā)展起來的，這只老鼠從動(dòng)畫師眼中的寫實(shí)形象逐步轉(zhuǎn)化為一只高度夸張與卡通的動(dòng)畫形象，這本來就是一次超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)舉。直到現(xiàn)在我們在熒幕上所看到的米老鼠的形象，碩大的耳朵和纖細(xì)的肢體，已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)之中的老鼠形象迥然不同，性格特征也發(fā)生了翻天覆地的變化，從再現(xiàn)真實(shí)物體的外形與動(dòng)作到如今的夸張與變形，這中間的歷程本就是一次次實(shí)驗(yàn)的總結(jié)和凝練。

動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展不僅需要打破常規(guī)，還需要不斷的實(shí)驗(yàn)與探索，西方實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的創(chuàng)作觀念與表達(dá)手法很多都是來源于超現(xiàn)實(shí)主義繪畫。由此可見，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的超現(xiàn)實(shí)元素和實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的探索和實(shí)驗(yàn)精神讓二者有了融合的可能性。

從西方實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的發(fā)展來看，早期的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫家多是學(xué)習(xí)繪畫出身，他們對繪畫有著更深的見解與追求，不滿足于繪畫僅僅只是一門平面視覺藝術(shù)，于是將自己的繪畫風(fēng)格運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的創(chuàng)作中，使繪畫具有了存在于時(shí)空中的動(dòng)態(tài)感。首先，這批本是繪畫出身的動(dòng)畫藝術(shù)家非常注重美術(shù)思維在動(dòng)畫中的運(yùn)用，動(dòng)畫作品中往往能夠發(fā)揮傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)勢，使創(chuàng)作出來的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中具有獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格。在筆者看來，這些表現(xiàn)自我的藝術(shù)家們內(nèi)心里往往充滿著“反叛”精神，這種精神促使他們用繪畫的方式來表達(dá)自己，因此實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中往往被賦予了創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀色彩，可以用來表達(dá)藝術(shù)家的性格特征與內(nèi)心的欲望，亦或是用來闡述某種哲學(xué)或美學(xué)思想。與傳統(tǒng)的主流商業(yè)動(dòng)畫相比，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的個(gè)性化表達(dá)正是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的延伸，是十分重要的特征之一。

其次，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫多以短片為主，許多作品甚至不注重情節(jié)的發(fā)展與劇情的因果關(guān)系，解構(gòu)了動(dòng)畫劇本中的戲劇沖突。在不擅長講故事的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中，更加強(qiáng)調(diào)的是利用試聽呈現(xiàn)來探索動(dòng)畫本體的語言。但此種個(gè)性化與創(chuàng)新的實(shí)踐與超現(xiàn)實(shí)主義繪畫一樣并不意味著刻意的表現(xiàn)怪誕、晦澀甚至是暴力，隨著實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫逐漸走進(jìn)人們的視野，其內(nèi)容更加深刻和引人深思。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的實(shí)驗(yàn)性不僅在于探求動(dòng)畫新的表達(dá)形式，在主流商業(yè)動(dòng)畫制作初期，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫便成為了最好的試驗(yàn)田。在傳統(tǒng)觀念下，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫往往是一些晦澀難懂的沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無用創(chuàng)作，這一狹隘的看法不僅限制了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的發(fā)展，更抹殺了未來動(dòng)畫發(fā)展的另一種可能。在電腦數(shù)字技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，科技的主導(dǎo)之下，動(dòng)畫不免會(huì)更加具有商業(yè)性，進(jìn)而消解了動(dòng)畫藝術(shù)中的藝術(shù)性。而實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的存在，就是保留了動(dòng)畫創(chuàng)作中最原始的那份藝術(shù)性，跳脫市場的商業(yè)運(yùn)作模式，不斷的探索與創(chuàng)新是實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫發(fā)展的精髓，是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的延伸。

三、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中的超現(xiàn)實(shí)主義元素

實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫不僅在傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中吸取創(chuàng)作的靈感，也十分熱衷于使用新的媒介和材料來創(chuàng)作動(dòng)畫。史云梅耶作為一位超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的愛好者，將日常生活中的很多物質(zhì)都運(yùn)用到了自己的動(dòng)畫創(chuàng)作中，其作品不限于形式和材料，面包、木頭、陶器甚至真人演員都可以用于動(dòng)畫的材料和元素。在動(dòng)畫《對話的維度》中，導(dǎo)演使用了一些詭異的木偶、日常生活器具、黏土和家具等構(gòu)成了本片的造型元素，在空間的錯(cuò)位與重置中，讓觀眾在一片混亂中竟也感受到了人性的感染力。法國也是藝術(shù)性的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的發(fā)展之地，其表現(xiàn)形式也多種多樣，各具特色。在動(dòng)畫短片《蝸牛》中，導(dǎo)演采用了三維技術(shù)塑造二維視覺效果的手法，批判了當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)與生活方式，例如無節(jié)制的過度消費(fèi)飲食，轉(zhuǎn)基因食品生產(chǎn)與加工等問題讓人觸目驚心。本片中的人物關(guān)系即蝸牛與人，也代表著現(xiàn)代社會(huì)中人與社會(huì)的矛盾，短片將蝸牛與人的關(guān)系并置，蝸牛作為食物被人端上餐桌吃掉，后又因?yàn)槿诵载澙罚^度的采用轉(zhuǎn)基因技術(shù)將蝸牛變的更大更加美味可口，這無異于作繭自縛，最后發(fā)現(xiàn)自己才是砧板上的魚肉任人宰割，這種超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法更加凸顯出短片中的諷刺意味。

西方誕生了以楊史云梅耶、拉里喬丹、奎氏兄弟等為代表的善于使用超現(xiàn)實(shí)主義手法來創(chuàng)作動(dòng)畫的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫大師。超現(xiàn)實(shí)主義畫家強(qiáng)調(diào)在畫面中強(qiáng)調(diào)夢境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)與統(tǒng)一，作品中往往貫穿了生與死等宏大的主題，具有神秘、恐怖、怪誕等特點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫作為極具創(chuàng)作者主觀精神的個(gè)性化藝術(shù)，不僅試圖揭示人的精神世界，而且也將超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的一些創(chuàng)作觀念融入到動(dòng)畫作品中。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫在視覺感受上比傳統(tǒng)的繪畫更加具有沖擊感，并著重表現(xiàn)人的精神層面，將夢境和潛意識的部分用抽象的繪畫表達(dá)出來，這樣的風(fēng)格運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的創(chuàng)作之中，在鏡頭語言上更加具有獨(dú)特性，為了突出人的內(nèi)心世界的沖突與掙扎，特寫的鏡頭居多，且鏡頭與鏡頭之間切換的速度較快。

在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫大師諾曼麥克拉倫生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭頻繁，創(chuàng)作動(dòng)畫的物質(zhì)資料比較匱乏，但這沒能阻擋麥克拉倫對動(dòng)畫藝術(shù)的熱愛。相反，正是因?yàn)槿狈ν昝赖奈镔|(zhì)條件，為他創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫提供了一條個(gè)性的道路。麥克拉倫早期多制作膠片動(dòng)畫，這不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也為他提供了嶄新的影片類型。除了當(dāng)時(shí)數(shù)量較多的膠片動(dòng)畫，還有剪紙動(dòng)畫。剪紙動(dòng)畫由于成本低廉、操作簡單便利等優(yōu)點(diǎn)，也成為了麥克拉倫的創(chuàng)作素材。

四、結(jié)語

中西方繪畫建立在不同的文化背景之下，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作為西方現(xiàn)代派藝術(shù)之一，在繪畫藝術(shù)上不斷嘗試和革新，對實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫提供了內(nèi)容與形式上的創(chuàng)作素材，目前我國實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的創(chuàng)作屬于小眾群體，在實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫的創(chuàng)作上仍然是一塊短板。但是從目前動(dòng)畫界的獲獎(jiǎng)情況來看，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫已經(jīng)逐步進(jìn)入大眾視野，這說明無論是在理論研究，還是制作方、觀眾都已經(jīng)意識到了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫所蘊(yùn)藏的美學(xué)意義和巨大的價(jià)值，實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫迎來了新的發(fā)展歷程。在電腦技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，研究實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫實(shí)際上就是在追溯動(dòng)畫的本體語言，避免動(dòng)畫這門藝術(shù)將有一天淪為科技與商業(yè)的奴隸。