基于文化工業(yè)批判理論淺析當(dāng)代偶像養(yǎng)成類綜藝

（廈門大學(xué) 361005）

一、文化工業(yè)批判理論的內(nèi)容

在阿多諾等人所著的《啟蒙辯證法》中，首次提出了文化工業(yè)論這一概念。文化工業(yè)論的概念可簡(jiǎn)述為：在資本主義下，大眾文化被“刻意地結(jié)合其受眾”創(chuàng)造出來，擁有商品化等特點(diǎn)。1這種藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著極其濃厚的世俗氣息，是以消費(fèi)為最終目標(biāo)的。

（一）文化工業(yè)的基本內(nèi)涵

1.靜態(tài)概念

利用現(xiàn)代科技工具，通過規(guī)模化、機(jī)械復(fù)制等手段生產(chǎn)得到的，處于高雅文化對(duì)立面的，以電影、電視、廣播、報(bào)紙雜志、暢銷書等大眾傳媒為傳播媒介的具有消費(fèi)性等特點(diǎn)的文化形態(tài)或曰文化產(chǎn)品。

2.動(dòng)態(tài)概念

（1）文化工業(yè)作為文化產(chǎn)品的制造與消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，其背后始終蘊(yùn)含著一種極其深厚且宏大的意識(shí)形態(tài)力量，長(zhǎng)久以來，人們的自覺意識(shí)一直都被這種力量禁錮著，并且，他們的主體性也長(zhǎng)時(shí)間處于被操控的狀態(tài)，從這個(gè)意義上來看，文化工業(yè)實(shí)現(xiàn)了反啟蒙的效果。

（2）文化給一切事物貼上了共同的標(biāo)簽。表面上，當(dāng)代技術(shù)掌控著人們的日常生活，然而事實(shí)上，這是社會(huì)統(tǒng)治對(duì)人的一種束縛，更確切地說，它是權(quán)力所有者對(duì)他人的約束。

（3）把未經(jīng)檢驗(yàn)的事物全都排除在外，以維持系統(tǒng)的原樣，保證不合時(shí)宜的事物不會(huì)出現(xiàn)。注重你的創(chuàng)作能否工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、批量化、流程化，能否在工業(yè)流程中生存，否則就是一個(gè)個(gè)體化行為，這在一個(gè)資本化的背景下，無法生存。

（二）本質(zhì)特征

1.標(biāo)準(zhǔn)性

文化工業(yè)以一種技術(shù)邏輯為自我發(fā)展的動(dòng)力，并使技術(shù)（工具）理性凌駕于價(jià)值理性之上。阿多諾指出，文化工業(yè)的技術(shù)從一開始就是擴(kuò)散的、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械復(fù)制的技術(shù)，使得文化產(chǎn)品得以大批制造、大規(guī)模復(fù)制，這種生產(chǎn)模式正是導(dǎo)致文化工業(yè)變得類型化（如類型化電影等）、產(chǎn)品偽格與同質(zhì)化的根本原因。同時(shí)，失去了對(duì)審美法則的考慮，禁錮了人們的思維，造成了民眾的生存困境，使人“物化”或“異化”，使人性逐漸喪失。

2.意識(shí)形態(tài)邏輯（操縱和欺騙性）

文化工業(yè)（大眾媒介）的意識(shí)形態(tài)作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)“思想的同一性”上。文化工業(yè)對(duì)于大眾的控制，在很大程度上是通過商業(yè)化的娛樂與認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)的。娛樂制造了一種幸福感，壓制了人們的反思。通過制造娛樂效果，給消費(fèi)者提供充分的暫時(shí)快感，最終能夠有效的防止人們思考任何替代當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀的方案。文化工業(yè)不僅是在制造文化產(chǎn)品，在制造文化產(chǎn)品被動(dòng)的消費(fèi)者，更是在制造一種大眾娛樂和大眾認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)。

3.商業(yè)性

在整個(gè)文化工業(yè)的生產(chǎn)和消費(fèi)系統(tǒng)中，是資本、商業(yè)和市場(chǎng)邏輯，而不是審美邏輯其關(guān)鍵性的作用。文化工業(yè)的機(jī)制和機(jī)構(gòu)是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的一部分，文化工業(yè)被最強(qiáng)大的工業(yè)部門控制，資本就是主人，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐優(yōu)先和取代了對(duì)藝術(shù)性個(gè)性的表現(xiàn)和風(fēng)格的探索。藝術(shù)家獨(dú)特的風(fēng)格慢慢地消失了，藝術(shù)作品也喪失了其原有的藝術(shù)氣息，人們也逐漸失去了對(duì)藝術(shù)作品品質(zhì)的基本判斷力。雖然人生產(chǎn)出了商品，但是人卻被商品所掌控著。

二、偶像養(yǎng)成類綜藝概述

近年來，國內(nèi)掀起了一股偶像養(yǎng)成類綜藝選秀節(jié)目熱潮，這是一種以舞蹈、演唱等才藝為內(nèi)容，以大型舞臺(tái)為展示平臺(tái)，以比賽為選拔方式，以打造新星偶像為目標(biāo)，以練習(xí)生機(jī)制為栽培模式的選秀節(jié)目。節(jié)目錄制前，節(jié)目組對(duì)前來參賽的大批年輕人進(jìn)行篩選，最終留下相應(yīng)數(shù)量的優(yōu)秀選手成為參賽選手，這些參賽選手在若干明星導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)下，連續(xù)錄制十幾期的競(jìng)賽節(jié)目，在節(jié)目中展現(xiàn)自身才藝，觀眾通過觀看節(jié)目來見證這些參賽選手的成長(zhǎng)，并以投票的方式來決定這些選手的最終排名，那些排名在出道位的選手最后將成團(tuán)出道。

三、對(duì)當(dāng)代偶像養(yǎng)成類綜藝負(fù)面影響的探討

（一）批量化、雷同的節(jié)目產(chǎn)出

自第一檔偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目播出以來，就受到了大批投資者的青睞，也受到了多家媒體的廣泛關(guān)注，他們紛紛涌入該市場(chǎng)，創(chuàng)作出了從類型、賽制、節(jié)目模式、環(huán)節(jié)，甚至到剪輯手法、明星人設(shè)、后期效果都雷同的一系列節(jié)目。許多文化生產(chǎn)者想要在短時(shí)間內(nèi)獲取更多經(jīng)濟(jì)效益，圈民眾的錢，也就不再樂意去關(guān)注文化產(chǎn)品是否具有藝術(shù)價(jià)值，而是一味的復(fù)制已經(jīng)獲得大眾認(rèn)可的，已獲得一定經(jīng)濟(jì)效益的模式，造成大眾文化標(biāo)準(zhǔn)化和大眾產(chǎn)品千篇一律的現(xiàn)象。從購買韓國綜藝《produce101》版權(quán)開始，這一套的體系就沒變過，完全是照搬過來，連選手們所穿的衣服到主題曲都大同小異。再到今年的《創(chuàng)造營2019》，時(shí)過1年半，從導(dǎo)師組和制作人設(shè)定，選拔、培訓(xùn)、演出環(huán)節(jié)、排位淘汰都沒有突破這個(gè)框架，依舊是標(biāo)準(zhǔn)化流水線上產(chǎn)出的偶像養(yǎng)成綜藝節(jié)目，令大眾審美疲勞。

（二）偶像=商品

在如此流水線上生產(chǎn)出來的偶像，難免會(huì)被打上“商品”標(biāo)簽。在如今一抓一大把的偶像養(yǎng)成節(jié)目中，偶像的意義不再是傳統(tǒng)含義上的“英雄”，不是在某些領(lǐng)域?yàn)槿祟悺樯鐣?huì)進(jìn)步作出偉大貢獻(xiàn)的時(shí)代巨人，取而代之的，是被娛樂媒體賦予了能夠迎合觀眾娛樂心理、可以激起大眾廣泛討論的娛樂形象。一方面，“偶像”真實(shí)的品格、文化素養(yǎng)等象征著個(gè)人特點(diǎn)的信息被媒體所弱化；另一方面，媒體通過各種形式的敘事方式，包括影片、綜藝、舞臺(tái)劇等賦予偶像一種新的形象，當(dāng)這些經(jīng)過多重“加工處理”后的偶像進(jìn)入大眾視野時(shí)，他們?cè)缫殉蔀榱艘粋€(gè)經(jīng)媒體精心打造過的商品，他們“肩負(fù)”著滿足大眾的娛樂任務(wù)，卻并沒有發(fā)揮展現(xiàn)精神崇拜的作用。另外，這些“偶像”的衣著時(shí)尚、出境形象、甚至性格人設(shè)，背后大多有所屬的經(jīng)紀(jì)公司的安排和操縱，他們的制造實(shí)質(zhì)是由受眾來決定的，根據(jù)受眾需要和心理所打造出來的符合他們喜好和口味的“商品”。

（三）粉絲的娛樂狂歡

在文化工業(yè)的影響下，越來越多的粉絲群體深陷于送偶像出道的新鮮感中，形成了當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)的群體大狂歡。在阿多諾看來，是一種享樂，一種逃避，不是在擺脫消極東西的解放。娛樂綜藝作為人們?nèi)粘Ｐ蓍e或者排解壓力的一種消遣方式，觀眾通過看到屏幕上的帥哥美女克服重重困難，在汗水和淚水夾雜中成功出道，獲得自己心里的成就感，排解生活壓力。許多粉絲現(xiàn)實(shí)生活中的缺失，都依托虛幻世界進(jìn)行完善，而越往后甚至出現(xiàn)寧愿沉迷在虛擬，也不愿投入到現(xiàn)實(shí)世界的身份置換。粉絲們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)中聚集相識(shí)，形成了規(guī)模不一的粉絲群體，對(duì)于個(gè)體來說，融入到數(shù)目龐大的粉絲群體中可以一定程度上消除內(nèi)心的孤獨(dú)無助感，與擁有相同興趣愛好的粉絲朋友進(jìn)行交流與溝通，可以增強(qiáng)他們對(duì)彼此的信賴與認(rèn)同感，并且也易產(chǎn)生情感上的共鳴。粉絲在個(gè)人社交賬號(hào)上表達(dá)對(duì)偶像的熱愛與推崇，在粉絲群體內(nèi)或群體外進(jìn)行交流與互動(dòng)，對(duì)某些言論進(jìn)行批判、咒罵，從而使得在某些情況下完全顛覆了一些個(gè)體發(fā)表的初始言論，形成了尤為獨(dú)特的亞文化。

（四）錯(cuò)誤的“成長(zhǎng)”理念

偶像養(yǎng)成類文化通過大眾媒介進(jìn)行大量廣泛的傳播，打開電視、廣播、微博微信，每天看到的都是這些節(jié)目宣傳的偶像，很難不給人營造一種“我們現(xiàn)在推崇的就是這種文化”，進(jìn)而鼓動(dòng)了一種所謂“要成為明星”的態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)“學(xué)習(xí)唱歌跳舞最重要，不用學(xué)習(xí)文化知識(shí)，就可以獲得名氣、威望和金錢，青少年把他們當(dāng)做真正的偶像，想要成為有流量的明星，而不是認(rèn)真鉆研的科學(xué)家或是兢兢業(yè)業(yè)的工程師”“不需要努力，長(zhǎng)得好看就可以”這種錯(cuò)誤的思想理念。另外，大眾審美也變成了不喜歡有著自然美、陽剛氣的男生，而是需要每天出門前要精致打扮，過分注重外表，顏值決定一切的偏向。中國這些正值身心成長(zhǎng)階段的青少年在支撐著這些“偶像養(yǎng)成”類節(jié)目，而這些節(jié)目所引導(dǎo)的不正確的“成長(zhǎng)”“成才”理念，不能給青少年帶來積極正面的引導(dǎo)，腐蝕著青少年的心志。

注釋：

1．馬小涵． 基于文化工業(yè)理論淺析短視頻對(duì)受眾的影響[J]．新聞研究導(dǎo)刊，2018： 75．