近代化進(jìn)程中嘉興地區(qū)望族家庭的教育轉(zhuǎn)型

（江南大學(xué)人文學(xué)院 214100）

一、家族教育概況與轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

（一）開(kāi)辦學(xué)堂

嘉興地區(qū)有著悠久的家族辦學(xué)傳統(tǒng)，是族學(xué)研究重地。近代嘉興地區(qū)家族的辦學(xué)，既向外界學(xué)習(xí)新式教育，也留存了部分舊教育資源，可以說(shuō)是新舊資源相協(xié)調(diào)的新族學(xué)教育產(chǎn)物，使得族學(xué)也逐漸接近近代新教育趨勢(shì)。在家族教育近代化的過(guò)程中，為適應(yīng)新的學(xué)制體系和教學(xué)內(nèi)容，嘉興地區(qū)的一些望族將傳統(tǒng)的族學(xué)進(jìn)行了轉(zhuǎn)型變革，所以在近代嘉興，出現(xiàn)了家族蒙學(xué)館、家族大學(xué)（書(shū)院）、家族公學(xué)以及許多特殊的家族學(xué)校教育等（包括閨塾教育、女子學(xué)校、技藝習(xí)業(yè)等）并存的局面。另外，近代家族也注重子孫習(xí)業(yè)教育1，習(xí)業(yè)教育更注重實(shí)踐，符合近代社會(huì)教育和人才發(fā)展的需求。

（二）女性教育

在傳統(tǒng)社會(huì)，嘉興地區(qū)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的女子教育機(jī)構(gòu)，女子教育大多是在家族閨閣內(nèi)部進(jìn)行。在近代嘉興女子學(xué)校的發(fā)展上，嘉興地區(qū)的望族作出了突出的貢獻(xiàn)。這段變革期，嘉興家族辦學(xué)的突出特點(diǎn)是：一些望族都不約而同地創(chuàng)辦女學(xué)。其中，諸多望族女性也不再受限于閨閣家庭的門(mén)檻，而是積極走出閨房，致力于女性教育的事業(yè)。嘉興近代史上三位知名的女教育家：濮院縣的王琬青、嘉興縣的方英和桐鄉(xiāng)縣的豐瀛，在家族中接受了良好的教育，又先后創(chuàng)辦女子學(xué)校，使更多女子能有機(jī)會(huì)接受新式教育。另外，女子職業(yè)教育、女子師范教育以及女子中等、高等教育學(xué)校等都如雨后春筍般在近代化的嘉興地區(qū)紛紛呈現(xiàn)，構(gòu)成了近代嘉興的女子教育體系雛形。

（三）遠(yuǎn)洋留學(xué)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，晚清政府采納并轉(zhuǎn)發(fā)張之洞的《勸學(xué)篇》2，并于1903年采納張之洞奉詔擬定的《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)畢業(yè)生章程》3并公布實(shí)施，所以官費(fèi)、自費(fèi)、公費(fèi)留學(xué)日本形成高潮。近代嘉興望族審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，突破傳統(tǒng)科舉之教的禁錮，開(kāi)始探索留學(xué)之教，鼓勵(lì)家族子弟走出國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)自強(qiáng)之術(shù)。縱觀近代嘉興的家族留學(xué)教育，它是家族教育向外延伸的表現(xiàn)形式，諸多外出留學(xué)的家族青年在接受家族傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)之上，接受西方教育，并對(duì)中西方的教育進(jìn)行比較理解，學(xué)貫中西，起到了家族內(nèi)部解放思想、引進(jìn)技術(shù)、進(jìn)行教育轉(zhuǎn)型等諸多現(xiàn)實(shí)作用，并在客觀上為嘉興地區(qū)的家族教育近代化轉(zhuǎn)型提供了助力。

（四）倡導(dǎo)新學(xué)

隨著西方先進(jìn)思想在中國(guó)的傳播，嘉興的各個(gè)家族開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)教育觀念的沉重枷鎖，批判傳統(tǒng)科舉入士教育思想，并及時(shí)緊跟時(shí)代潮流，開(kāi)始關(guān)注和接納新學(xué)思想。嘉興海寧嘉蔣百里曾對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)教育制度進(jìn)行批判；張?jiān)獫?jì)，也成為近代西學(xué)的積極提倡者和傳播者。此時(shí)，名門(mén)望族志士認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)舊學(xué)的弊端，逐漸轉(zhuǎn)向新學(xué)。清末民初的嘉興望族家族教育，是一種新舊并存的情況：在新的教育思想的傳播過(guò)程中，各望族開(kāi)始逐漸接受這種教育思想，并適時(shí)把它引入到家族教育中，但傳統(tǒng)的家族教育內(nèi)容、方式一定程度內(nèi)繼續(xù)存在。

二、若干家族教育轉(zhuǎn)型中的望族

（一）嘉興譚氏——讀書(shū)興善，家族辦學(xué)

譚氏家族是嘉興歷史上最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的氏族家庭，在近代化過(guò)程中，譚氏家族由傳統(tǒng)家族轉(zhuǎn)型成為商業(yè)大族，但是他們的族人依舊繼承了祖輩詩(shī)書(shū)濟(jì)世的優(yōu)良傳統(tǒng)，讀書(shū)行善。譚氏家族為嘉興的教育近代化事業(yè)作出了諸多貢獻(xiàn)，特別是在開(kāi)辦族學(xué)方面貢獻(xiàn)最為突出。早在維新變法期間，譚新炳4在嘉興提倡新學(xué)，創(chuàng)辦了宗正書(shū)塾，開(kāi)近代新式學(xué)堂之風(fēng)；在譚新炳的影響下，1904年譚新嘉在碧漪坊創(chuàng)辦碧漪初等小學(xué)堂；嘉興一所重要的私立學(xué)堂——慎遠(yuǎn)小學(xué)就由譚氏家族的宗祠學(xué)塾改建而成，并在1906年開(kāi)始對(duì)外招收非本家族的學(xué)生。可以說(shuō)嘉興早期的近代教育轉(zhuǎn)型發(fā)展，與嘉興譚氏家族的關(guān)系密不可分。

（二）桐鄉(xiāng)豐氏——言傳身教，家風(fēng)傳世

在嘉興地區(qū)教育的近代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，豐氏家族也做出了自己的家族貢獻(xiàn)。1912年，豐瀛——豐子愷的大姐，在其姊妹豐滿(mǎn)的支持下，在豐氏老屋“惇德堂”創(chuàng)辦了辦學(xué)成就較為卓著的石門(mén)灣振華女校5，該校的創(chuàng)設(shè)為嘉興地區(qū)的女子學(xué)校發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。豐子愷雖沒(méi)有留下專(zhuān)門(mén)的“家訓(xùn)”規(guī)訓(xùn)子孫，但我們可以從豐子愷教育子女教育時(shí)的細(xì)節(jié)，概括其家族教育的三個(gè)重點(diǎn)，即：正直為人；認(rèn)真做事；寬厚待人6。豐子愷雖然性格寬容和善，但是對(duì)于子女的學(xué)習(xí)卻十分嚴(yán)格，這也使得豐子愷的后代都有較高的文學(xué)造詣和文化素養(yǎng)。豐子愷先生對(duì)于家族子女的細(xì)節(jié)教育，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

（三）海寧查氏——文化繁榮，與時(shí)為變

浙江海寧查氏家族是明清時(shí)期的江南望族之一，查氏家族之所以能夠在社會(huì)動(dòng)蕩的近代化進(jìn)程中長(zhǎng)盛不衰，鼎盛至今，主要是由于其成功的家族教育。查氏家族雖然是科舉世家，修經(jīng)學(xué)文，但是并不完全出于功利性的目的，他們正確處理了時(shí)文與詩(shī)書(shū)之間的關(guān)系。查氏家族除了將傳統(tǒng)的科舉時(shí)文作為教育內(nèi)容之外，也加入了文學(xué)、歷史、醫(yī)療、繪畫(huà)、書(shū)法等內(nèi)容，形成特殊的文化傳家傳統(tǒng)。在近代家族社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，與時(shí)為變，使得家族成員能夠在諸多家族賴(lài)以生存的科舉制度被廢除后，也能夠沉著應(yīng)對(duì)新時(shí)勢(shì)，調(diào)整家族教育方式，屹立不倒，成為時(shí)代家族教育轉(zhuǎn)型的楷模。

（四）秀水朱氏——科舉衰微，家道中落

朱氏是近代眾多嘉興望族之中，不善在社會(huì)和教育轉(zhuǎn)型中生存，導(dǎo)致家道中落的典型代表。在明、清兩代時(shí)期，秀水朱氏家族科舉入仕，延綿近200年，家族中出了狀元宰相朱國(guó)祚和文壇宗師朱彝尊。清代嘉慶年間以后，朱氏家族逐漸衰微。朱氏本是一個(gè)科舉世家，隨著科舉制度衰微，在科舉中成為顯貴的人數(shù)減少，日漸遠(yuǎn)離中央權(quán)力中心，家族內(nèi)已無(wú)顯宦，無(wú)法再?gòu)某?nèi)獲取家族資源。在文教政策上，清朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓文教政策，大興文字獄，當(dāng)時(shí)各地世家的文化傳承都遭受了嚴(yán)重打擊，秀水朱氏也深受影響，難逃家族命運(yùn)。由此看來(lái)，秀水朱氏家族在清代中晚期走向衰弱不是偶然的。7

三、家族教育轉(zhuǎn)型的啟示

首先，應(yīng)注重父母長(zhǎng)輩的言傳身教，家長(zhǎng)的言行舉止會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，所以要特別注重長(zhǎng)輩的自身修養(yǎng)，為家中的小輩們作出優(yōu)良榜樣。同時(shí)，注重生活細(xì)節(jié)，及時(shí)教育指導(dǎo)孩子；其次，給孩子創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。家庭教育重視文化熏陶和藏書(shū)育人，把家庭教育作為傳承文化的重要事業(yè)，，隨著時(shí)事潮流適時(shí)調(diào)整教育思想和內(nèi)容。而今家長(zhǎng)更要關(guān)注孩子學(xué)習(xí)生活，不能只把希望和責(zé)任全部寄托給學(xué)校教育；再者，光讀好書(shū)、會(huì)學(xué)習(xí)是不夠的，還要將讀書(shū)和做人聯(lián)系在一起。因而，家長(zhǎng)除了關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)之外，還要注意孩子的言行舉止、品德修養(yǎng)，教會(huì)孩子如何成為一個(gè)大寫(xiě)的人。

注釋?zhuān)?/p>

1．陳燕華， 田良臣． 近代江南家族習(xí)業(yè)教育初探——以無(wú)錫為例[J]． 民辦教育研究， 2008（3）：98-101．

2．祝婷婷． 張之洞的《勸學(xué)篇》研究[D]．東北師范大學(xué)，2013：55-105．

3．田正平主編．中外教育交流史[M]． 廣東教育出版社，2004：256．

4．嘉興市志編纂委員會(huì)編．嘉興市志（中）[M]．中國(guó)書(shū)籍出版社，1997：859．

5．嘉興市志編纂委員會(huì)編．嘉興市志（中）[M]．中國(guó)書(shū)籍出版社，1997：861．

6．柳麗娜．《教師日記》：豐子愷教育思想集萃[J]． 教師發(fā)展研究，2017，1（02）：72-77．

7．彭玉蘭，王利民． 浙江秀水朱氏家世考[J]． 贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，32（05）：58-62．