新時代背景下對孝道文化傳承的問題研究

（西安建筑科技大學馬克思主義學院 710000）

一、孝道傳承在新時代的必然性

自古以來；中國社會文化建立的基礎就是孝道，孝道文化符合了傳統社會的社會主義核心價值觀，也滿足了當代社會的道德要求。自1919年5月4日以來，孝道文化就受到了社會各界人士的辨證否定。但隨后，推廣孝道文化的活動層出不窮。首先，呼吁各界人士重新開始研究并且正確看待傳統孝道，大量的著作和論文相繼出版，專題研討會也接二連三地展開。其次，有關孝道的教學改革也在中小學逐步開展，弘揚孝道文化。社會上，要為孝立法，把孝道文化納入考核黨政干部的要求，一些民間組織也自發的弘揚孝道，自覺推廣孝文化。在民間孝道的弘揚推動下，政府也在將孝道文化做了條例式的規定，孝道文化成為規范中小學生的行為、處罰黨政干部的條例。在新的歷史條件下，傳統孝道文化為何再次興起?我們現代社會研究它有何價值?中華文化博大精深，如今我們再次提倡的孝道文化，其興起的社會必然性是什么？

（一）個人方面

1.緩和親子關系和代際關系

第一“回家”的客觀需要。首先是時代進步衍生的必然結果。家庭是傳統社會的組成部分，家本位和人本位曾被看做中西文化最大的不同，依據當時的社會現實，一方面，家庭受傳統文化的影響根深蒂固，使其成為了阻礙國家民族發展、另一方面，青少年也受這種思想熏陶，傳統的中國文化使他們的個性得到束縛，因此，傳統的孝文化就被當時的社會現實給徹底否定了。

2.有助于提高個人道德素質和社會責任

家庭對一個人來說，是最最重要的場所，家庭是孝道傳承下來的載體，無論在什么時候，孝道都是社會所需要，也必然存在于社會。表現為：人們對親情的向往和依賴，總的來說，家庭也就是是弘揚孝道的客觀場所。由于社會轉型升級劇烈，很多農民工被迫背井離鄉去打工，莘莘學子為求學前往離家千里之外的象牙塔，但無論如何，共同擁有的家庭依然互相維系著。從理論層面來講，家是由親子組成的人倫關系和生活共同體，只要父母長輩和親人還在世，那么“家”就一定還存在，如果沒有父母，那么實際和理論意義上的“家”也就散了，父母不僅給予我們生命，同時也是我們精神的支柱。

（二）社會和國家方面

1.利于構建中華民族的精神家園

20世紀以來，我國在經濟建設方面取得了偉大的成績，民族自信也得到了進一步的增強，文化自信也成為了社會的基礎。在這種大的背景下，民間涌現出一種民族主義思潮，民間與官方都重新關注起了傳統文化。民間弘揚傳統文化的活動頻繁興起，不論個人、企業還是國家都大量修建學校興辦學習機構，傳統節日的法定化，傳統文化劈天蓋地的出現在人們的視野，這些都是中國經濟快速發展的必然結果，都是“中國崛起”所來的四個自信。

2.有利于弘揚中華優秀傳統文化

從古至今孝文化一直受到文人賢士的尊崇，古時也有二十四孝。在今天，重新提出要尊重傳統文化，弘揚傳統文化的同時在，尊重和弘揚孝文化的規范也就應運而生，因為孝是傳統文化的精神基礎。儒家文化曾在我國占統治地位，其傳遞的思想至今影響最深遠的也是孝，它不僅具有從古到今的理論，而且還具有很強的現實性，因為我們都是或都曾為人子女，所以孝是我們生存的精神基礎，與人們的關系密不可分。

二、新時代文化自信背景下孝道傳承存在的主要問題

新時代民眾在孝道踐行方面表現為嚴重缺乏，認知和行為發生脫節、缺乏情感表達、實行力不足等，顯現出孝道教育目前仍存在很多問題：

（一）個人方面

1. 精力缺失

一直以來，無論是學校還是家庭都受傳統應試教育的影響，都更關注課程學習成績，德育自然而然地被忽視了，尤其是在孝道教育方面，基本沒有學校開設這類的有關課程活動，將孝道教育文化潛移默化給學生。由于受到市場經濟的巨大沖擊與西方價值觀的負面影響，他們幾乎不會去主動了解父母的需求，主動的去陪伴和孝敬，反而一味的對父母做出過多的要求，所以“啃老族”等現象令人堪憂。

2.個人德行缺失

理論不付諸于實踐就是空談，實踐方面的缺失就直接導致了大學生缺乏孝。有多數青少年在與父母相處的過程中，經常直言頂撞父母，更甚者大打出手。當與父母意見相悖時，態度是最重要的，我國青少年獨立意識相對來說較差，不少青年人還處于心理不成熟階段，理所應當地認為父母就應該照顧孩子這是他們的義務，可是當到他們履行義務的時候，卻還有萬般說辭。所以他們在孝文化的傳承與發揚上缺少一定的的主動性與積極性，行孝方式固定單一。

（二）國家方面：立法、宣傳不到位

由于90年代嚴格實行的計劃生育政策，導致當代大學生多半都屬于獨生子女，他們都是家里唯一的重點保護對象。從小在父母的羽翼下成長，導致了他們都成為“溫室里的花朵”，結果使孩子的性格和為人處事方面受到過多的束縛。他們就極度缺乏感恩意識，不懂得羔羊跪乳的道理，從小到大都理所應當地備受寵溺，最終家庭不孝不和諧的結局頻繁出現。

三、完善新時代文化自信背景下孝道傳承的對策

（一）個人的對策

1. 培養個人德行

首先，從社會實際出發，從態度和思想上改變人們，要將孝道理論和社會實際相結合，重點確定孝道的主要位置。其次，隨著科技的發展與社會的進步，當前人們的信息傳播方式也變得多樣化，互聯網的出現極大地提高了信息的傳播范圍及效率，設立大學生孝道教育網站，以此來擴大其覆蓋面。最后，長輩們也要為孩子們做典范，嚴格踐行言傳身教。教師也起著至關重要的作用，他們不僅要授學生書本上的知識，還要為其做好榜樣。他們的一言一行都被學生們模仿著。因此，教師也必須努力提高其內在素質，為學生作出榜樣。

2.以身作則感染身邊人

“家齊而后國治”，是古人的思想。如今，家庭教育也扮演著越來越重要的角色，所以家庭是孩子成長和學習的第一所學校，父母的言行舉止都對孩子造成潛移默化的影響。只有注重優秀傳統道德培養的家庭，才會使孩子的身心素質得到健全的發展。在家庭中，應重點的給子女灌輸無論何時何地都要無條件的孝順老人的意識及行為習慣，讓子女的思想意識里自然而然的存在著感恩和誠信意識。

（二）國家：強化教育觀念

為扭轉這種畸形的教育局面，首先，家長應當對子女孝道理論知識的教育負責，監督和教育是家庭必須肩負的責任。子女只有了解了所有的基本知識，才能化理論為實踐。其次，在培養孩子孝道和感恩意識的方面，家長要特別重視。若當代大學生不心存感恩，那么踐行孝道就無從談起。

最后，家長要做引路人，引導孩子踐行孝道，要鼓勵孩子將學到的理論化為實踐，用行動去傳承孝心，同時也要從自身做起，循循善誘，在潛移默化中給孩子建立起良好的孝道行為。

四、結語

民族認同、民族團結、民族振興的精神基礎是孝道，它體現著一種責任感。每民族的血統與道統都有其獨特性。對于當代中國人來說，孝道不僅是傳統文化，它更是一個紐帶，聯結了世界五千萬華人的心脈。認祖歸宗，落葉歸根，是中國人一直以來對自己的要求，是歸依感客觀實際。今天，在我們重新思考和衡量傳統孝道的現代價值時，必須正本清源，從而在古今結合、先進與落后辯證統一的基礎上建立一種具有創造性的新孝道。