近十年我國優秀傳統文化研究分析述評

楊蓉

【摘 要】 此文通過梳理相關文獻資料，闡述了近十年來我國優秀傳統文化研究的現狀：研究論文數量呈遞增趨勢，研究的學科種類豐富、涉及面廣，研究主題針對性強。我國優秀傳統文化研究的熱點議題：優秀傳統文化和企業文化結合、優秀傳統文化與國政的里外結合、傳統文化的揚棄、優秀傳統文化教育的發展日益健全。分析了我國優秀傳統文化研究存在的不足：研究創新性不足，研究方法較為單一，缺乏實踐指導意義。提出加強我國優秀傳統文化研究的建議：研究新問題新學科;采用多元化的研究方法;突出研究的實踐針對性。

【關鍵詞】 中華民族;傳統文化;發展;研究

習近平總書記指出，要重視中華傳統文化研究，繼承和發揚中華優秀傳統文化。實現中華民族偉大復興的中國夢，必須要有中國精神，而中國精神必須在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務，為建設社會主義先進文化服務，為黨和國家事業發展服務。他還強調，“中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。[1]我們今天的一個重要任務，就是大力傳承發展中華優秀文化，堅定文化自信，擔當起實現中華民族偉大復興的歷史使命，不斷增強中華優秀傳統文化的生命力和影響力，從而創造中華文化的新輝煌。

在這過程中，關于我國優秀傳統文化的研究，為推進文化建設，促進文化發展繁榮提供了堅實的理論依據與指導方針。近十年來，以我國優秀傳統文化為主題的研究不斷涌現，且研究數量呈現逐年上升的趨勢。對這些研究成果進行系統分析和研究，可以深入了解該領域研究狀況，對于深入了解分析當今中國優秀傳統文化的發展情況，未來發展方向，具有重要意義?；诖?，本研究對該主題論文進行了統計分析，研究資料來源于中國知網（CNKI），以中國優秀傳統文化為主題詞進行檢索，剔除與本文主題無關論文，共檢索出十年來的相關論文392篇。本研究對其進行了全樣本分析。

一、我國優秀傳統文化研究狀況分析

1、研究論文數量呈遞增趨勢

我們在中國知網運用高級檢索的方式以“中國優秀傳統文化”作為關鍵詞進行搜索，經過篩選剔除后剩余392篇論文作為研究對象。如圖1所示，自2008年1月1日起到2018年1月1日，關于中國優秀傳統文化的研究文獻呈現逐年上升的趨勢，其中2016年達到頂峰，相關論文全年發表83篇。

可見中國優秀傳統文化一直是學界研究的重點主題，而更具中國知網量化統計預測，下一年數量也是持續攀升，可達105篇。

2、研究的學科種類豐富、涉及面廣

在調查范圍內的文獻中，研究層次豐富多樣，包含了社會科學方面的基礎研究，行業指導，政策研究，職業指導;以及高等教育，大眾文化與大眾科普方方面面。其中占比最大的是社會科學方面的基礎研究，共有245篇，占比達66.9%。

研究學科同樣是分布的十分廣泛，包含了高等教育，文化，思想政治教育，職業教育，中國政治與國際政治等等多學科多方面。

其中數量最多的是關于高等教育的文獻，這也體現了中國傳統文化研究對于當代大學生的重要意義，其數量也是呈現逐年增長的趨勢。

其次是文化學科文獻，總數達到132篇，占比為28.95%。除2015至2016年又一個較小的下滑之外，均為逐年增長。中國優秀傳統是建立文化自信的關鍵，是文化教育與研究中最為核心重要的一個部分。

3、研究主題針對性強

在近十年的研究文獻中，不僅涉及了近30個科目，根據詞頻分布，可以看出研究的主題較為集中，針對性較強。如下圖所示，以關鍵詞分布來看，在我國優秀傳統文化研究文獻中，出現頻率較高的主要包括“思想政治”、“高校”、“價值觀”、“馬克思主義”等與主流意識形態相關的詞語，與思想政治教育息息相關。

這些與政治思想相關的文獻對于傳承我國優秀傳統文化，構建與加強社會主義意識形態有著至關重要的指導作用。自黨的十七屆六中全會討論并通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》以來，我們吹響了“建設優秀傳統文化傳承體系”的號角。優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息、歷久彌新的精神品質，是全民族彌足珍貴的精神寶藏。我國社會主義意識形態的建構和不斷發展，離不開具有豐厚歷史文化底蘊的中國優秀傳統文化的有效支撐。[2]

二、我國優秀傳統文化研究的熱點議題

1、優秀傳統文化和企業文化結合

在中國的企業文化中，德治、人尊、人際關系，三者是統一的。以儒學文化為代表的東方文化，其中的德治、人尊、人際關系等思想，代表了社會進步與發展的最終趨勢。用中國的儒學思想結合現有企業文化，可以創造一個能使員工奮發學習、不斷進步、攜手努力、克盡己責的組織。在提升企業自身競爭力的同時，也向社會推揚一種優秀傳統文化的精神道德。

此外，傳統文化中“修齊治平”這一由己及人、由內及外的邏輯思維也給現代管理學以指導。細細分析中國傳統文化中各學派的思想精髓，旨在構筑一個集“修己”、“安人”、“謀攻”與“定邦”于一體的傳統管理思想在現代企業中運用的邏輯框架。

（1）“修己”將傳統管理思想運用于指導企業管理者自我修養的提升過程。從思想意識、品德修養、言行舉止、修養途徑等方面，彌補了西方現代管理理論對管理者自我修養關注不夠的不足。

（2）“安人”將傳統管理思想運用于指導企業員工隊伍建設與管理過程。從領導藝術、管理方式、團隊協作、創新與權變等方面，不斷完善西方現代管理理論中人力資源管理與領導學等方面的內容。

（3）“謀攻”將傳統管理思想運用于指導戰略管理、企業競爭與市場營銷過程。從環境分析、戰略選擇、競爭方式、系統思考、辯證思維、危機管理等方面，與西方現代管理理論中戰略管理、市場營銷等學科進行了有效的對接。

（4）“定邦”將傳統管理思想運用于指導企業社會責任建設過程。強調企業應正確處理義利觀。重視社會資本的積累，確保與各種利益相關者建立和諧互動的良好關系，為企業的可持續發展創造寬松的環境。從傳統文化中解讀出的企業治理思想有助于實現中國傳統管理思想與西方現代管理理論在理論體系、語言范式上的對接。[3]

2、優秀傳統文化與國政的里外結合

（1）和馬克思主義的融合。馬克思主義與中華傳統文化，不是非此即彼、截然對立的關系。歷史證明，固守“中學”無法完成近代中國救亡圖存的使命，照搬“西學”同樣也不能擔當此任。正是在這樣的背景下，馬克思主義最終為先進的中國人所接受、所選擇，成為一種歷史必然。中國特色社會主義實踐是一項前所未有的偉大事業，獨特的文化傳統、特殊的基本國情，決定中國必須走適合自己的發展道路。這條道路植根于中華沃土，是馬克思主義中國化的實踐產物，是馬克思主義普遍原理同中國具體實際和時代特征相結合的產物，具有鮮明的民族特色和獨特的文化基因。因此，非但不存在傳統文化與馬克思主義的對立，恰恰相反，中華優秀傳統文化是馬克思主義中國化的本土文化之根，是馬克思主義與中國實踐相結合的文化土壤。馬克思主義在中國的成功傳播、不斷發展和與時俱進的實踐證明了將二者相融合具有很強的現實意義。[4]而將馬克思主義與中國優秀傳統文化相融合，必須要立足于中國現階段的基本國情，這樣才能中國優秀傳統文化注入新的生機和活力，使中華文化沿著民族的、科學的、大眾的文化方向發展。

（2）和基本國情，治國理念的結合。 “三個代表”中重要的一項就是代表中國先進文化的發展方向，在這一代表的要求下，黨的十六屆四中全會提出解放和發展文化生產力，要深化文化體制改革。這是我國文化建設的主流國情，這既是一種時代的文化國情，也是政治文化的國情。高度重視傳承發展中華優秀傳統文化，同樣也是習近平總書記治國理政思想的重要特點和顯著特征。敬畏歷史、傳承發展中華優秀傳統文化是民族復興的基礎，博大精深的中華文化是中國特色社會主義的根脈，是借鑒與汲取治國理政經驗的寶庫。[5]

在中國共產黨追求解放和發展文化生產力的同時，各種外來文化正影響著我國的發展，他們或憑借其所依賴的經濟基礎影響著中國人的文化選擇，或憑借其精神信仰的力量影響著中國人的思維。故而中國優秀傳統文化的復興也越來越成為人們共同關注的話題。在外來文化肆意入侵的今天，我們需要樹立長遠的戰略眼光和堅實的戰略定力，切勿盲從于外來文化的影響。作為民族“根”與“魂”的優秀傳統文化，正是中國在世界大潮激蕩中站穩腳跟、勇立潮頭的本根。[6]

立足我國文化國情，才能確保我國優秀傳統文化準確地走向現代化，這是當下實現中國傳統文化在現時代的復興的時代命題。文化國情的存在既是我們從事文化建設的土壤，同時也是對我國文化建設的挑戰。當今的文化國情對我國文化建設的影響主要表現在：一方面是主流文化為我國的文化建設提供了體制保障，也保證了中國文化建設能沿著正確的方向前進;另一方面是傳統文化和外來文化是中國文化建設的重要資源，但同時也給中國文化建設帶來了挑戰，沖擊著文化建設的穩步前進。多種文化資源的存在，給我們的建設提出了整合的要求。

（3）與外交的結合。一國對外政策，既取決于國際形勢的變化和國家利益的需要，又是其歷史文化和民族精神的外在表現。我國在歷史發展中逐漸形成了講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等優秀傳統文化思想，這些智慧和精髓被運用于國際外交的理念和實踐中。作為文明古國，我國外交萃取了傳統文化中的精華，向世界展示了中華民族“貴和尚中”的思想和智慧，這使中華文化成為一種節制內斂和自我平衡的文化。如，中國外交的根本方針是“和平共處”，始終不渝走和平發展道路;在外交工作中堅持正確義利觀，界定自身與世界的關系為“互利共贏”;以寬廣的“仁愛”情懷呼吁發達國家應主動致力于與發展中國家謀求“共同發展”……保持平和心態、[7]兼顧各方關切、尋求利益平衡都是中國外交以優秀傳統文化為指引的寫照。

中國是傳統文化積淀深厚的國家，中華民族是愛好和平的人民，中國外交是推動合作與發展的典范。德不孤，必有鄰。多年來，我國通過文化交流、經貿往來和外交活動，因地制宜地針對現實情況，不斷開闊新思路，探索中華優秀傳統文化對外傳播的多角度、多渠道、多路徑，[8]使中國文化精神及內在的價值理念走出亞洲，走向世界，并終將為世界文明和人類進步做出獨特的貢獻。

3、傳統文化的揚棄

在我們今天的中國社會，傳統文化的存留方式也有不同的形式，總體上是優秀文化與糟粕文化并存。在對待傳統文化上，我們要弘揚優秀傳統文化，摒棄糟粕文化。在弘揚優秀文化的方式方法上也要注意發展和創新。

傳統文化之所以被區分出優劣，并不是其本身的好壞，只是現代人用現代人的標準來加以考量的結果。在時代不斷發展變遷的道路上，有些消極的傳統文化也依然遺留在現代的中國社會生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重農抑商、官本位問題嚴重等社會現象。良好的社會風氣要有一定的社會文化作為基礎，優秀的文化引領社會不斷向前發展，糟粕的文化則使社會倒退最終走向崩潰的邊緣。因此，我們要想實現祖國的繁榮昌盛，實現偉大的“中國夢”，就要大力弘揚先進的優秀的積極的傳統文化，將傳統文化的精華不斷傳承并發揚光大。中國的傳統文化博大精深，萬萬不可不細細鉆研。

4、優秀傳統文化教育的發展日益健全

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。[9]

博大精深、源遠流長的優秀傳統文化，形成了具有深厚底蘊的道德規范體系。而這一體系中所蘊含的道德觀念、價值理想和情操美德都為我們進行思想道德教育、文化素質教育提供了寶貴、豐富的精神文化內涵。我們應根據時代發展的要求，不斷完善中華優秀傳統文化課程體系，進一步改進教學模式和方法、努力營造良好的優秀傳統文化教育的校園文化氛圍。[10]

新生代們出生在信息化、市場化與全球化的時代，傳統文化的根基沒有那么深厚，特別容易在文化認同上迷失方向。為了緊跟時代，貼合當代社會氛圍，優秀傳統文化教育需緊貼現實、推陳出新：一是在網絡上加大宣傳力度，用傳統道德文化約束網絡失德行為;二是在教育中加入傳統文化的精華成份，以娛樂的方式讓學生們在快樂中潛移默化地被感染和熏陶;三是加大對身邊好人好事的表彰力度，培養社會良好的道德風氣;四是在媒體上多創辦優秀文化欄目，擴大優秀傳統文化的影響力。從某種角度上說，我們已經將這些推進優秀傳統文化與時俱進的方法融入了社會生活之中，《三字經》《弟子規》走進了課堂，傳統文化的知識競賽與文藝匯演爭先上演，感動中國的年度評選，《百家講壇》等優秀電視節目使優秀傳統文化再次走入現代教育中，使傳統道德文化得以在青少年中弘揚。

三、我國優秀傳統文化研究存在的不足

1、研究創新性不足

近10年來我國關于中國傳統文化研究的文獻數量雖然呈現逐年攀升的狀況，其內容分布也較為廣泛，但就研究主題的數量分布來說還是存在創新性不足的情況。基礎研究占比超過60%，而一些逐漸興起的行業專業例如文化經濟，新聞傳媒等方面的研究確實是數量上存在較大劣勢的。例如，傳統優秀文化在當今社會的意義與地位是不可撼動的，但是歐美文化，韓流文化洶涌，我們傳統文化的發展與弘揚在傳播方面仍然通過傳統課本教育或者講座是行不通的，尋求一個更加符合當代人的接受習慣的傳播方式才是正道。但是與傳播相關的文獻研究僅存在個位數。

2、研究方法較為單一

從作為研究對象的文獻來看，主要是針對于理論研究的文獻調查法，歷史研究法和概念分析法等。偏向實踐類型的文獻采用的研究方法也主要是調研類，其中以某所學校或者某個學科學生的問卷調查方式比較常見。所涉及的研究方法十分的單一，得出的結果也存在一定的局限性。

3、缺乏實踐指導意義

如下圖所示，總數為397的研究文獻中，涉及到實踐指導的數量十分少，且增長趨勢常年不足。理論研究的確是傳統文化研究的重要部分，但是能夠在理論研究基礎上創造實踐指導意義才是最為核心的。

目前我國關于中國傳統文化的研究中心還是在理論研究之上，關鍵詞為“路徑”“實踐”“方法”等的文獻少之又少。這也是前文提到的缺乏創新性與研究方法過于單一的最直觀表現。

四、加強我國優秀傳統文化研究的方法建議

1、研究新問題新學科

時代發展日新月異，中華文化的先進性在于不斷的與時俱進。無論是內涵，傳播方式或者是作用與影響之上，結合現在的學科發展可以探索除了傳統內涵，校園政治思想教育，領導人治國思想等以外的各種新鮮問題的研究。例如上文提到的尋找更加有效的傳播方法，我國娛樂行業也在不斷的嘗試，開辟了文化類綜藝節目的新途徑，不僅緩解了大眾傳媒娛樂至死的情況，也將傳統文化有效的傳播出去，真正做到了大眾普及，而其中存在的問題仍然需要更多的學者去研究分析。

2、采用多元化的研究方法

一方面，可以以實際指導意義為出發點，采用實踐性更強的研究方法;另一方面在更加追求個體發展的今天，不一定擴大研究對象，透徹研究小部分人的具體情況也是一種創新方法。在選題創新的同時選取更加多元化的研究方法，才能夠得到新的研究成果。例如針對高等教育即大學生群體的研究現在多以群體調研的方式進行，選擇面對面訪談確是用到較少的;針對優秀傳統文化傳承問題也可以多以實地調研的方式展開，以提升研究結果的真實性與研究的實踐意義。

3、突出研究的實踐針對性

實踐針對性是研究的生命線。文獻閱讀統計之于傳統文化通性研究，是個性與共性的關系。我們在論述優秀傳統文化所必備的條件或提出相應要求時，就必須首先強調實踐針對性，如何以優秀傳統文化指導創新實踐，這是“綱”，其余都是“目”，“綱”舉才能“目”張。而如果拋開這個“綱”，則其他所謂條件或要求都是無源之水、無本之木。

【參考文獻】

[1] 習近平.在中共中央政治局第十八次集體學習時的講話[Z].2014-10-15.

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[3] 劉剛.傳統管理思想在現代企業中運用的邏輯框架與制度建設——基于利益相關者理論的視角[J].中國軟科學， 2009（12）111-121.

[4] 姚秀雯，劉永馬.克思主義與中國優秀傳統文化的融合[J].中共山西省委黨校學報，2013.36（1）13-16.

[5] 郭建寧.優秀傳統文化為治國理政提供豐厚滋養——學習習近平關于中華優秀傳統文化的重要論述[J].中國特色社會主義研究，2017（2）11-14.

[6] 李昊遠.習近平中華優秀傳統文化觀哲學特色探微——以治理現代化為視角[J].學術論壇，2016.39（6）151-156.

[7] 劉從德，王曉.習近平新型國際關系思想中的中華優秀傳統文化基因[J].社會主義研究，2017（3）9-17.

[8] 王瑩.文化自信與中華優秀傳統文化的對外傳播[J].廣東社會科學，2017（5）75-81.

[9] 中共中央辦公廳、國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[EB/OL].中國政府網，http：//www.gov.cn/zhengce/2017-02/06/content_5165873.htm#1.

[10] 巴曉津.中華優秀傳統文化教育與大學生思想道德素質的培養[J].思想理論教育導刊，2014（7）72-7.

【作者簡介】

楊 蓉（1983.9—）女，湖北宜昌人，碩士學位，講師，研究方向：大學生思想政治教育.