在教學語言中培養思維品質

汪勇

【中圖分類號】G642.0 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）15-0244-01

語言，自從其產生之初開始，就一直是人類社會情感交流與溝通、文化傳播與傳承的重要途徑，而教育作為一門重要的語言藝術表現平臺，可以說其所有的活動均離不開語言的存在，筆者結合部編教材七年級《道德與法治》“深深淺淺話友誼”教學設計心路，闡述自己所理解的如何在教學語言中培養學生思維品質的：

一、語言要符合學生實際（生活實際、認知水平）

我們在課堂上的語言從形式上不能等同于生活中的口語和書面用語，從內容上不能脫離學生的實際生活，在道德與法治的課堂上，我們所有的教學指向一定是學生的生活實際。所以教師必須把學生帶入現實的語言環境中，才能符合學生實踐認知達到邊學習邊實踐，以用促學，學以致用。在談友誼時，教師：咱們一起來回憶自己小學時的友誼，好不好同學們？學生比較感興趣的是自己小學階段的友誼，我們的語言通過讓學生回憶自己身上曾發生過的與朋友之間的感人瞬間，讓同學們暢所欲言中體會友誼的許多珍重特質，然后通過視頻片段等精心制作的材料引發學生共鳴，讓學生切身感受并了解友誼的一些重要特質，知道友誼是一種親密的關系;同時，所有語言的設計都從學生的生活實際出發，立足學生成長過程中真實問題的解決，引導學生對友誼特質的理解，從而突破本課的重點。

二、語言體現層次性（認知邏輯、搭建腳手架、分層學習需要）

我們在課堂上語言的組織、問題的引導等均要體現教學的層次性，我們的語言組織要符合學生的認知邏輯（是什么、為什么、怎么辦;或是從感性認知到理性認知）.在幫助同學們理解友誼中的原則時，學生：“我”真誠地幫助了朋友，可在“我”需要幫助時，他卻耐煩地拒絕，讓“我”覺得友誼不是雙向的。教師：幫助朋友，是否意味著自己會有所損失？學生：會。給朋友了，自己當然會有所損失了。教師：看起來表面上看來好像有所損失，但在這個過程中，你有沒有獲得精神上的滿足、情感上的升華等，是不是有種失之東隅，收之桑榆的感覺。

三、語言具有較好思索性（指向理論運用和思維培育）

道法學科語言的優劣直接關系著課堂教學的好壞，制約著教學效率的高低。正如蘇霍姆林斯基所言：“教師的語言素養在極大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?！彼越處煹恼Z言不僅要講求科學性、規范性、還要講求語言具有一定的思維指向性，讓學生從你的語言中產生對問題本質的思索，有利于學生理論運用和思維的培育。友誼是一種親密的關系;友誼是雙向的;友誼是一種心靈的相遇，需要超越功利和現實。教師引導學生思考：（1）“我”對友誼的期待是什么？（2）為什么“我”和以前朋友的友誼變淡了？（3）淡了的友誼還有必要維持嗎？教師：友誼是會起一定變化的。朋友之間的友誼，或短暫或綿長，或濃烈也或平淡。但真正的友誼一定能經得起風雨的考驗，可退出，可維持，可生發，但應是基于理性的主動的選擇。在大家成長的過程中，在結交朋友的過程中，我們總是期待一種純潔的、心靈相遇的，超越物質條件、學習成績等的真摯友誼。但我們要明白友誼可持續，或美好、或沖突，但不應以謀取私利為目的而維持或綁架友誼。

四、語言要蘊含價值沖突（指向價值澄清與實現共識）

在教育過程中，通過教學語言的表述，讓師生針對某一問題的解釋產生了想法上的沖突，在雙方觀點不統一的情況下，又通過合理、科學的教學語言引起師生從其它角度對問題進行考慮，從而使得雙方對這一問題有更深入的認識。如在學習友誼原則時，學生：媽媽建議我不要和不誠信的同學做朋友。學生：老師，我想和大家分享一個中國漢字“忠”，在中國古代對朋友的要求是要有一個忠，心在下，中在上，做人做朋友要不偏不倚，方為心上有中。這就是忠的本質，這也是我對友誼的理解。教師：方才這位同學講地非常好。友誼有原則，或道德或法律，但任何情感的濃烈都不能總在社會的底線，人類的公序良俗，這里面含有當下的傳統習俗和道德法律。

五、語言要具有開放性、趣味性（指向學生全員參與）

充滿機智的評價語言，不僅能促進學生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調動學生的學習積極性。在這樣的課堂里，學生津津有味地聽教師講述知識，產生積極的情緒體驗。教師：友誼是朋友是一類志同道合的人;朋友是彼此有交情的人;朋友是最可依賴的人。大家對他們的總結有沒有什么其他的看法呢？學生：“我”真誠地幫助了朋友，在我想得到幫助時，他卻不愛搭理我，感覺這種友誼不平等。教師：幫助朋友時，會不會遇到“不義氣”的朋友會有所損失？學生：會。給朋友了，尤其是給那些不能“兩肋插刀”的朋友，自己當然會有所損失了。教師：都相互“兩肋插刀”還能繼續做朋友們嗎？（同學笑）友誼是一種親密的關系。我們都希望在友誼中得到理解和支持、忠誠和信任、肯定和關心。能讓我們得到認可。其實朋友題解應該是彼此的一本好書。真正的友誼可以幫助自己進步，少走彎路，獲得快樂、信心、勇氣和力量，而不是動不動就兩肋插刀。

六、語言彰顯生活化（指向源于生活、服務生活）

道德與法治學科術語容易產生學科本身與學生的距離感，這就需要教師有較強的駕馭課堂語言的能力，要盡量選用生活化的語言拉近與學生的距離，把學生帶入要生活化的情境之中，感受學科知識是源于生活，并為生活而服務。在導入新課中，教師：出示一張老照片，猜一猜我的這位朋友是什么工作者？（預設伏筆，首尾呼應）這是我在蘇北支教時結交的一位朋友。我們年齡相差快三十歲，稱為忘年之交。教師板書，揭示課題。為師者有友誼之情，為父母者也有友誼之交，在座的各位也有屬于自己的美好友誼，讓我們來看一下同學們之間的友誼。這一環節在語言設計的目的在于用生活化的語言調動學生的學習熱情，激發學生學習的積極性，使學生對本課有關友誼的話題產生濃厚的興趣。語言上設疑導入將改變學生學習的方式，更大限度地激發學生學習的積極性，讓學生在其中體會自信和快樂。

這節課實然的教育價值在于用具有智慧的思維，理性的語言，感性的方式引導學生正確對待友誼，珍惜友誼。當老師哽咽說出老友已逝時，學生們的傷心難過也展露無遺，師生共情，友誼當珍惜。所有的人都忍不住回瞻“自己”的友誼，審視友誼中的“自己”。當我們在老師的理性與情感的語言交替過程中開始自顧反思這個古老話題時，這節課完成了它的使命。