初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)注重傳統(tǒng)文化教育

張萬(wàn)忠

摘 要：古詩(shī)文教學(xué)中，教師需要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和教學(xué)需求對(duì)我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合，全面構(gòu)建集傳統(tǒng)文化教育和古詩(shī)文教學(xué)為一體的全新的教學(xué)體系。這樣不僅能夠加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)文魅力和精髓的領(lǐng)會(huì)，還能夠引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育

古詩(shī)文不僅是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)也是我國(guó)歷史發(fā)展和文化傳承過程當(dāng)中的重要瑰寶。因此，教師不僅要在課堂教學(xué)中增加一些生動(dòng)有趣的教學(xué)內(nèi)容，還要引進(jìn)多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并將傳統(tǒng)文化教育徹底地融入古詩(shī)文教學(xué)中。這樣不僅能夠讓學(xué)生更好地體會(huì)和感悟古詩(shī)文的意境和內(nèi)涵，同時(shí)還能全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

一、利用傳統(tǒng)文化有效激發(fā)學(xué)生古詩(shī)文興趣

受傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)的影響，大部分教師在講解古詩(shī)文的時(shí)候都只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行翻譯和講解，并沒有深入地對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行拓展和延伸。不僅沒有融入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，也沒有及時(shí)地引進(jìn)生動(dòng)有趣的教學(xué)方法，這就使得學(xué)生對(duì)于枯燥乏味的古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵觸和厭倦情緒。在這樣的狀況下，教師必須要以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)來開展古詩(shī)文教學(xué)，不斷地在課堂當(dāng)中增加一些情感元素和傳統(tǒng)文化元素。例如，在講解《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，教師就可以借助PPT向?qū)W生介紹作者的生平，詳細(xì)地對(duì)詩(shī)文寫作的時(shí)代背景進(jìn)行分析。在學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，再讓學(xué)生分別說一說與岳陽(yáng)樓有關(guān)的事件，這樣能夠加深學(xué)生對(duì)岳陽(yáng)樓的了解。然后，教師再進(jìn)一步對(duì)文章進(jìn)行講解和分析，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的傳世名句進(jìn)行分析，如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一句，學(xué)生在討論過程中，就能夠更好地體會(huì)作者所要傳達(dá)的無私奉獻(xiàn)精神和濟(jì)世情懷。這樣不僅能夠使學(xué)生的身心都受到傳統(tǒng)文化的滌蕩，同時(shí)也能夠使學(xué)生形成憂國(guó)憂民的天下情懷。

二、在古詩(shī)文朗讀教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

初中語(yǔ)文課本中的古詩(shī)文大多具有格律工整和韻律優(yōu)美的特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，不僅要為學(xué)生講解文章的大意，還要對(duì)其中的名句進(jìn)行深入分析，使學(xué)生能夠深入了解作者在文章中要表達(dá)的思想感情，并且在朗讀的過程中，能夠讀出這種情感。例如，在教學(xué)《出師表》一課的時(shí)候，教師可以先給學(xué)生講一講與諸葛亮有關(guān)的一些歷史故事，如三顧茅廬、空城計(jì)、草船借箭等，再對(duì)諸葛亮的生平進(jìn)行詳細(xì)的講解，這樣能夠有效加深學(xué)生對(duì)諸葛亮這一歷史人物的了解。然后，再讓學(xué)生朗讀全文，讓學(xué)生通過抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)來表現(xiàn)諸葛亮的赤誠(chéng)之心。用循循善誘的語(yǔ)氣來朗讀諸葛亮于危難之際提出的治國(guó)之策，然后再用逐漸凄涼的語(yǔ)調(diào)來讀出諸葛亮對(duì)劉備的感激之情，用堅(jiān)定的語(yǔ)氣讀出諸葛亮對(duì)后主的忠心和出師的決心。這樣才能使學(xué)生更好地感受諸葛亮忠貞不貳和為報(bào)知遇之恩不惜粉身碎骨的愛國(guó)情懷，從而達(dá)到有效利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)精神的目的。

三、以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)深入的剖析古詩(shī)文

古詩(shī)文的創(chuàng)作方式和表達(dá)形式與現(xiàn)在的文章有著較大的差異。在歷史不斷的變遷和發(fā)展過程中，人們的語(yǔ)言習(xí)慣也在發(fā)生著變化，教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的過程當(dāng)中，必須要以古人的思維習(xí)慣來對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行解讀。教學(xué)中，教師要將傳統(tǒng)文化作為古詩(shī)文教學(xué)的切入點(diǎn)，在學(xué)生了解了古代的社會(huì)環(huán)境和其他風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)《關(guān)雎》一課的時(shí)候，教師要先讓學(xué)生了解詩(shī)歌所要描述的故事，并快速地掌握詩(shī)歌所要傳達(dá)的四種感情。首先要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行概括性地講解，讓學(xué)生知道詩(shī)經(jīng)中包含了305篇詩(shī)歌，根據(jù)不同的內(nèi)容可以將其分為風(fēng)、雅、頌，詩(shī)歌多是以賦、比、興的手法進(jìn)行描述的。然后，教師再通過簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言，向?qū)W生講述觀之所描繪的故事，并讓學(xué)生嘗試根據(jù)事件的規(guī)律對(duì)其進(jìn)行分類。以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行學(xué)習(xí)，要求學(xué)生借助注釋來理解重點(diǎn)詞句。在提升古詩(shī)文教學(xué)成效的同時(shí)，最大限度地提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、聯(lián)系日常生活增加節(jié)日與典籍傳統(tǒng)文化

古詩(shī)文常見的素材除了寫人和寫景之外，還有對(duì)古代人民日常生活或者傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行描寫的作品。時(shí)至今日，人們的生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但傳統(tǒng)節(jié)日仍然是人們生活中不可缺少的一部分。因此，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的時(shí)候，教師必須要充分地聯(lián)系人們的實(shí)際生活，有效地引入一些與古詩(shī)文主題相符的傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合不同時(shí)間來確定古詩(shī)文教學(xué)主題，為學(xué)生營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，臨近中秋，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞，教師可以讓學(xué)生收集與中秋節(jié)有關(guān)的古詩(shī)或者文章，也可以讓學(xué)生分別談一談中秋賞月和中秋團(tuán)圓的情景，家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的習(xí)俗以及感悟。然后，再引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)詞，讓學(xué)生結(jié)合注釋來翻譯這首詞，這樣能夠使學(xué)生更好地了解文章的主要內(nèi)容和中心思想。然后教師再對(duì)其中傳誦千古的佳句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”進(jìn)行賞析，從而使學(xué)生更好地體會(huì)作者所要表達(dá)的離愁別緒。在臨近端午節(jié)的時(shí)候，教師可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)《離騷》，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際描述一下端午時(shí)節(jié)賽龍舟和吃粽子的習(xí)俗，然后再借助動(dòng)畫視頻讓學(xué)生了解端午的起源。在學(xué)生閱讀完全文之后，教師可以讓學(xué)生重點(diǎn)分析“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這樣能夠使學(xué)生從作者直抒胸臆的語(yǔ)句中了解到作者對(duì)美好理想的不懈追求。這樣不僅能深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，同時(shí)還能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活的習(xí)慣，擁有堅(jiān)韌的品質(zhì)。

（作者單位：甘肅省隴西縣文峰初級(jí)中學(xué)，甘肅?? 定西? 738100）