陶行知生活教育理論對中學思想政治教育生活化的啟示

李敏 申瑞

【摘 要】陶行知生活教育理論不僅有著深刻的社會背景，更是在吸收借鑒國內(nèi)外一些著名思想的基礎上形成的。陶行知主張教育應該與實際生活相聯(lián)系，打破社會和學校的界限，對今天我國的教育尤其是中學思想政治教育有著重要的啟示意義。文章介紹了生活教育理論產(chǎn)生的背景，概括了其主要內(nèi)容和特征，并針對當前中學進行思想政治教育生活化的存在的問題展開了論述，最后根據(jù)生活化理論的要求，提出了中學思想政治教育生活化的幾點啟示，希望彌補中學思想政治教育的不足，從而實現(xiàn)中學思想政治教育的實效性。

【關(guān)鍵詞】陶行知；生活教育理論；中學思想政治教育；生活化；啟示

陶行知是中國現(xiàn)代著名的人民教育家，一生都為中國教育事業(yè)做貢獻。他的生活教育理論不僅以其豐富的內(nèi)涵成為中國教育史上重要的精神財富，而且對于中學思想政治教育生活化有著重要的借鑒意義。

他的生活教育思想不僅受到中國教育現(xiàn)代化的影響，也離不開世界教育思想的熏陶。在國內(nèi)，鴉片戰(zhàn)爭后，中國的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)生了翻天覆地的變化。中國正處于反帝反封建的熱潮，新文化運動和五四運動的興起，陶行知意識到改革中國舊文化的迫切需要，于20世紀20年代提出了生活教育理論。在國際上，19世紀末開始，世界掀起了教育現(xiàn)代化的浪潮。1914年，陶行知赴美學習，師從杜威。此時，為了改革傳統(tǒng)教育，美國和西歐正在興起“新教育運動”。1917年陶行知求學回國后，大力引進世界教育創(chuàng)新的理念和理論，針對中國的現(xiàn)實，投身中國近現(xiàn)代教育改革的理論探索與實踐，并且直接倡導和推動了生命教育運動。

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)容和特征

（一）生活教育理論的內(nèi)容

1.生活即教育

這是生活教育理論的核心。陶行知指出“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育” i。它含有三個層面的意思：第一，生活含有教育的意義。陶行知主張人們應該積極地投入現(xiàn)實生活，在生活的矛盾和斗爭中前進。第二，現(xiàn)實生活是教育的中心。教育離不開生活。教育應從生活中進行。教育的內(nèi)容和方法應以生活的需要為基礎。第三，生活決定教育，教育改變生活。教育的目的、原則、內(nèi)容和方法是由生活來決定的。

2.社會即學校

這是生活即教育的具體化。首先，它意味著“社會有學校的意義”或“社會作為一個學校”。教育無處不在，整個社會就像一個教育的地方。其次，它意味著“學校包含社會的意義”。學校把學校生活與社會生活結(jié)合起來，利用社會的力量，使學校進步，另一方面調(diào)動學校的力量，使社會進步，使學校真正成為社會生活的一個組成部分。陶行知指出“不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然的去運用社會的力量，以應濟社會的需求” ii。

3.教學做合一

這是生活，也就是教育法。陶行知指出“教學做合一是生活規(guī)律，即教育規(guī)律。”其含義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心” iii。第一，我們要“努力勞動”。因為傳統(tǒng)教育把腦力勞動和體力勞動分開，難以實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。第二，要求進行教育首先要付諸行動。因為“行動是知識的開端”，教育必須從行動開始，通過創(chuàng)造來完成。第三，要求“有教先學”和“有學有教”。教人者必須先教自己，等學到知識后再去教別人。即教育應與實踐相結(jié)合。

（二）生活教育理論的特征

1.實踐性

陶行知主張教育來源于生活，并從實踐中完成。他反對傳統(tǒng)的以書本知識傳授為主、以教師講授學生接受為主要形式的灌輸教育，認為這樣學生不僅學不到真正有用的知識，而且容易把學生培養(yǎng)成書呆子。他主張教學做合一，把教師的教、學生的學和具體實踐相結(jié)合，從實踐中落實教和學。

2.生活性

陶行知認為教育應立足于生活，在生活中來完成。因為教育與生活密切聯(lián)系，生活中存在豐富的教育資源。學校可以根據(jù)實際情況，挖掘那些對學生有著重要意義、學生了解和熟悉的素材和資源對學生進行教育。生活是教育的前提，教育必須通過生活才能發(fā)揮真正的作用。因此要把教育融入到生活中。

3.大眾性

陶行知認為中國舊教育只是少數(shù)人的教育，教育極度不公平，普通勞苦人民受教育的機會和權(quán)利受到限制，因此他提倡面向人民大眾的教育，教育機會應當均等。他提出社會即學校，整個社會都是人們接受教育的場所，人人都可受到教育。

4.發(fā)展性

陶行知認為社會和生活是不斷進步的，作為與生活和社會密切聯(lián)系的教育，也應當是不斷發(fā)展的。他的生活教育理論不是一個封閉的思想體系，而是在吸收借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀思想和文化的基礎上，結(jié)合中國當時的教育現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提出的。

二、中學思想政治教育生活化存在的問題

（一）中學思想政治教育內(nèi)容與社會生活相脫離

在教育內(nèi)容上，思想政治教育內(nèi)容往往局限在單一的課本上，主要是課本理論知識的講授和相關(guān)事例的講解，很少結(jié)合學生關(guān)注的實際問題和感興趣的內(nèi)容進行教育。長此以往，中學思想政治教育缺乏時代感和生活氣息，變得枯燥乏味，學生難以產(chǎn)生學習的熱情和興趣，更不易形成教師所期待的情感、態(tài)度和價值觀，很難理解思想政治教育的真正價值和意義。

（二）教育場所遠離學生實際

中學思想政治教育由于時代性比較強，所要解決的矛盾比較復雜，僅僅依靠學校課堂難以取得良好的效果。但是一直以來，中學思想政治教育以課堂教學為主，而沒有意識到學校里其他因素的影響。校園內(nèi)的班風、規(guī)章制度、人際關(guān)系等軟環(huán)境對學生思想品德的塑造有著潛移默化的影響，其教育影響有時比課堂教學更深刻。此外，學校還忽視家庭和社會對學生思想品德形成過程中的重要性。一個良好的社會環(huán)境和家庭環(huán)境對學生思想品德的影響至關(guān)重要，它們的教育效果往往是學校教育所無法替代的。

（三）教師的教育教學方式難以改進

中學教師進行思想政治教育時，往往是采用劃線、標重點的方式，然后讓學生死記硬背。教師主要以講授為主，不能根據(jù)學生的實際情況和教育目標的需要來靈活變化教育方式，沒有留給學生獨立思考與體驗的空間，這樣單一的教學方式使學生只能被動接受知識。這不僅影響學生對知識的學習，而且難以真正解決學生思想上的困惑，影響思想政治教育的實效。

三、陶行知生活教育理論對中學思想政治教育生活化的啟示

（一）教育內(nèi)容生活化

1.理論知識與實際生活相結(jié)合

傳統(tǒng)的中學思想政治教育內(nèi)容過于空泛化、理論化。因此要改變傳統(tǒng)教育的弊病，中學思想政治教育就要以中學生真正關(guān)注或感興趣的事例作為思想政治教育的素材，從社會生活中挖掘豐富多樣的教育資源。在講解思想政治內(nèi)容時，可以以先進人物典型事跡、學生心目中的榜樣等為題材，幫助學生形成正確的思想素質(zhì)和價值取向。

2.增加生活化的教育內(nèi)容，滿足學生身心需求

教師可以根據(jù)學生的實際需求，適當?shù)脑黾诱n本中沒有但對學生有重要影響的內(nèi)容。首先，學生應該接受生命教育。中學生處于性格開始形成時期，容易沖動、暴躁、稍有不慎，就會出現(xiàn)校園暴力等情況。因此要教育學生尊重和珍惜自己及他人的生命。其次，應對學生進行心理教育。中學生面對升學、考試或者家庭等壓力，如果得不到及時緩解，很容易對以后的學習和成長產(chǎn)生不良影響。因此教師應時刻關(guān)注學生的心理健康，適時的對學生進行相關(guān)的心理教育。

（二）教育場所生活化

1.重視家庭教育和社會教育

中學思想政治教育的對象是青少年學生，他們具有能動性，這也使得中學思想政治教育的環(huán)境變得更加復雜。因此依靠學校教育是遠遠不夠的，許多其他層面的教育也應當?shù)玫街匾暫图訌姟?/p>

首先，應重視對學生的家庭教育。在家庭中，父母的言談舉止、思想觀念、生活態(tài)度等無時無刻不在影響著學生的思想觀念和行為方式，家庭的氛圍環(huán)境也影響著學生性格的形成。所以父母要在子女面前樹立良好的形象，以榜樣的力量影響孩子，與他們建立民主平等的關(guān)系，營造一個溫馨、積極向上的家庭環(huán)境。

其次，應重視對學生的社會教育。陶行知指出“社會即學校。也就是說，整個社會都是教育的場所” iv。他還說，如果學校不使用社會力量來教育學生，那就是無效的教育。為了使思想政治教育取得更好的效果，我們應發(fā)揮社會環(huán)境的積極作用，規(guī)范學校周邊環(huán)境，嚴懲違法犯罪現(xiàn)象和行為。此外，還應引導學生進行參觀和接觸充滿正能量的文化基地和社會場所，以幫助學生形成符合社會需要的情感、態(tài)度、價值觀。

2.構(gòu)建學校、家庭和社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡

學校不僅要重視家庭教育和社會教育，還要積極實現(xiàn)三者的結(jié)合。學校應充分調(diào)動全員、全社會力量對學生思想政治教育進行引導。教師應密切與社會有關(guān)人士和學生家長的聯(lián)系，及時了解學生的情況和需求，進而有針對性的采取措施。家長和社會也應當積極配合學校教育，營造適合中學生形成良好品德和道德行為的環(huán)境。因此，我們應以學校教育為主導，在保證學校教育的前提下，積極發(fā)揮家庭和社會的作用和影響力。

（三）教育方式方法生活化

1.積極開展課堂實踐教學，發(fā)揮學生主體性

傳統(tǒng)的思想政治教育只注重教師講，學生聽，忽視了學生的獨立思考和實踐。因此學校教師除了講解思想政治教育內(nèi)容外，還應積極開展和鼓勵學生參加豐富多樣的課堂實踐活動。課堂辯論、知識競賽、學科講座等實踐都可以很好的發(fā)揮學生的主體性和能動性，讓學生在各種實踐活動中體會思政政治教育的內(nèi)涵和價值。

2.積極加強社會實踐教學，提高學生實踐能力

社會生活中存在著豐富的教育資源，學校不應把學生的受教育范圍局限在校內(nèi)，而是引導他們走近社會，積極參加各種實踐活動。中學生可以通過多種方式使自己了解社會，為社會奉獻自己的力量，比如：參與社區(qū)服務活動、參觀博物館和紅色革命基地……讓學生在真正社會實踐中聯(lián)系課堂所學內(nèi)容，從而達到增強自己責任感、樹立堅定理想信念的目的，在實踐中實現(xiàn)自身的價值。

注釋：

i陶行知全集（第4卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：428.

ii陶行知全集（第3卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：594.

iii陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：650.

iv 華中師范學院教育科學研究所主編.陶行知全集（2 卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985：633-634.

【參考文獻】

[1] 龔普良.陶行知的生活教育理論[M].北京：中國教育出版社，2004.

[2] 陶行知全集（第3卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

[3] 陶行知全集（第4卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

[4] 華中師范學院教育科學研究所主編.陶行知全集（2 卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

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