大學(xué)生村官在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中的作用研究①

蘇成兄

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?隨著社會發(fā)展程度的不斷提高，生態(tài)文明建設(shè)逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的核心要義和發(fā)展布局中的重要組成部分。在我國目前所大力倡導(dǎo)的新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)也是其發(fā)展的重要指導(dǎo)方向。然而，由于種種客觀因素的限制，我國農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨著各種問題及困境，迫切需要全新領(lǐng)導(dǎo)力量的介入?yún)⑴c，以及科學(xué)文化理念的普及和貫徹，這為大學(xué)生村官作用的發(fā)揮提供了機遇和條件。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?生態(tài)文明建設(shè);新農(nóng)村;大學(xué)生村官

[中圖分類號] ?D422.6 ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）13-0026-02

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，資源的擴張成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的主要手段。但是隨著社會文明程度和意識的不斷發(fā)展，這種傳統(tǒng)的發(fā)展方式已經(jīng)不再適用于當(dāng)今社會，于是以資源節(jié)約和自然保護(hù)為核心的生態(tài)文明時代應(yīng)運而生。

一、生態(tài)文明與當(dāng)代新農(nóng)村的建設(shè)

我們將人與自然環(huán)境之間、人與社會環(huán)境以及人與人之間的和諧共存、可持續(xù)發(fā)展、全面化及良性化循環(huán)的社會發(fā)展形態(tài)稱之為生態(tài)文明，它是人類在不斷的生存發(fā)展過程中對客觀自然環(huán)境及社會環(huán)境下人類發(fā)展規(guī)律的探索、履行及尊重。隨著人類對自然環(huán)境及社會環(huán)境下生存發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的不斷深入，人類的文明化進(jìn)程也逐漸由先前的工業(yè)化文明向如今的生態(tài)化文明轉(zhuǎn)變，其核心其實就是我們所說的“人”與“自然”之間的生存與發(fā)展關(guān)系的轉(zhuǎn)變。由此可見，生態(tài)文明的發(fā)展和進(jìn)步，必須建立在人類社會發(fā)展方式不斷進(jìn)行同步的改革與發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

（一）產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)方式的改革與轉(zhuǎn)變

在以往傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其生產(chǎn)模式之中，通常采用的都是掠奪型的資源生產(chǎn)模式，而當(dāng)今生態(tài)文明的發(fā)展則要求我們的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式必須要遵循可循環(huán)性及可再生性。由此，我們的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式也必須由對資源的肆意掠奪和開發(fā)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)性、再生性的保護(hù)型開發(fā)。在過去許多年我國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程之中，由于其產(chǎn)品被消費過后直接轉(zhuǎn)變?yōu)榱水a(chǎn)業(yè)垃圾，從而對我國的自然環(huán)境帶來了很大程度上的破壞[1]。因此，生態(tài)文明的發(fā)展則要堅決杜絕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)及其產(chǎn)品對自然環(huán)境的破壞，實現(xiàn)無污染化、無垃圾化的生產(chǎn)模式，使資源開發(fā)使用形成產(chǎn)品被消費后，再度回收生成可被循環(huán)使用的再生資源。這種可再生性循環(huán)生產(chǎn)模式，不僅有利于避免生產(chǎn)垃圾所帶來的環(huán)境破壞，還可以幫助我們有效緩解資源緊張的發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）經(jīng)濟(jì)增長方式的改革與轉(zhuǎn)變

在我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式中，主要依靠的是資源的高投入及高消耗，并以此來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的高產(chǎn)出，但是與此同時也造成了環(huán)境的高污染，這就是我們通常所說的外延性擴張型經(jīng)濟(jì)增長方式及發(fā)展模式。這種過分消耗資源同時污染環(huán)境的經(jīng)濟(jì)增長方式，顯然不能夠適應(yīng)我們當(dāng)代所倡導(dǎo)的生態(tài)文明發(fā)展，因此一種更加強調(diào)生產(chǎn)質(zhì)量及內(nèi)涵的內(nèi)在增長型經(jīng)濟(jì)方式被提了出來。這也標(biāo)志著生態(tài)文明與傳統(tǒng)的工業(yè)及農(nóng)業(yè)文明所完全不同的發(fā)展理念的誕生，即建立在環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，其核心發(fā)展目標(biāo)為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的和諧發(fā)展。在內(nèi)涵型經(jīng)濟(jì)增長方式下，產(chǎn)業(yè)發(fā)展及產(chǎn)品的生產(chǎn)關(guān)注的目標(biāo)則轉(zhuǎn)變了對產(chǎn)品使用感受、使用功效、科技含量、環(huán)保耗能等方面的追求。

（三）生活方式的改革與轉(zhuǎn)變

在以往的工業(yè)時代文明之中，為了推動生產(chǎn)的加速及經(jīng)濟(jì)利益的最大化發(fā)展，人類不斷追求和崇尚奢華的消費觀念和生活方式，但是這種奢華的消費及生活方式的背后則是對自然資源的加速開發(fā)和肆意浪費，最終使人類的生產(chǎn)、生活與生態(tài)環(huán)境之間形成了不良的對立關(guān)系。因此，在當(dāng)今的生態(tài)文明時代，要想實現(xiàn)人與自然之間的和諧共存，首先要做的就是對人類生活及消費觀念的轉(zhuǎn)變，建立適度及健康的消費觀念與生活方式，從行為意識中杜絕資源浪費，進(jìn)而實現(xiàn)人與生態(tài)自然環(huán)境之間的良性循環(huán)發(fā)展。

二、我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)所面臨的問題及困境

與城市的生態(tài)形態(tài)不同，我國的農(nóng)村地區(qū)遠(yuǎn)離工業(yè)生產(chǎn)、汽車尾氣等污染源，其生態(tài)環(huán)境在綠色農(nóng)業(yè)、自然園區(qū)的不斷建設(shè)下逐漸得到了改善，促進(jìn)了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的大幅度發(fā)展。但是，縱觀客觀現(xiàn)實，我國農(nóng)村地域的生態(tài)建設(shè)仍然存在種種的問題及困境，成為阻礙農(nóng)村生態(tài)文明完善化建設(shè)的主要因素。

（一）農(nóng)村生態(tài)環(huán)境被污染

在我們以往的觀念之中，農(nóng)村地區(qū)由于遠(yuǎn)離諸如城市的一些污染源，其生態(tài)自然環(huán)境應(yīng)該相比于城市要好許多，但是根據(jù)近年來對我國農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)觀察來看，現(xiàn)實情況遠(yuǎn)非如此樂觀[2]。首先，我們知道近年來城市飲用水的污染情況日益嚴(yán)重，在我們以往的認(rèn)知中其主要原因是城市的工業(yè)發(fā)展帶來的污染，但是據(jù)相關(guān)專家的取樣調(diào)查研究結(jié)果顯示，城市飲用水的主要污染源之一其實正是來自農(nóng)業(yè)污染的排放，諸如化肥農(nóng)藥的過量使用及排放所致使的水源污染等。

（二）農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)缺乏應(yīng)有的基礎(chǔ)設(shè)施保障

在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱、財政收入水平偏低等因素，對生態(tài)文明基礎(chǔ)建設(shè)所投入的資金所占比重并不大。這也致使我國目前農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)缺乏應(yīng)有的嚴(yán)格的管理及把控，在建設(shè)的同時，由于基礎(chǔ)保護(hù)條件較差，又同時給生態(tài)環(huán)境帶來了破壞，長此以往易導(dǎo)致我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)事倍功半。

（三）農(nóng)村在生態(tài)文明方面的觀念意識較為落后

農(nóng)村地區(qū)受客觀的教育環(huán)境、文化宣傳條件以及公民文化素質(zhì)等因素的限制，從而導(dǎo)致很多農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民極度缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識，甚至于很多農(nóng)村地區(qū)的干部對生態(tài)保護(hù)的意識性和推行力度也不夠堅決，整體的環(huán)境保護(hù)意識不足[2]。

目前我國農(nóng)村地區(qū)人群對現(xiàn)代生態(tài)型創(chuàng)新手段的產(chǎn)業(yè)發(fā)展知識的接收速度不夠快、接受程度也不高;并且，由于受當(dāng)今農(nóng)民工進(jìn)城潮流的影響，留守在農(nóng)村的大多是老人及小孩，只能進(jìn)行一些勞動力要求較低的家庭農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，關(guān)于農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)下所推行的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念及技術(shù)難以展開科普和推行。

三、大學(xué)生村官在生態(tài)文明建設(shè)的重要作用及價值

在優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生之中進(jìn)行選拔，將其下放到農(nóng)村基層去幫助國家農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)及管理，這就是目前我國已經(jīng)開展及實施多年的“大學(xué)生村官”政策。大學(xué)生作為接受過高等教育的現(xiàn)代化人才，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)工作的推行中承擔(dān)著生態(tài)文明理念推行者、傳播者及生態(tài)文明建設(shè)的踐行者、領(lǐng)路者的職責(zé)和重任。因此，可以說大學(xué)生村官是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中的核心力量。

（一）大學(xué)生村官在農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的帶動性作用

大學(xué)生村官在接受大學(xué)高等教育的階段中，對生態(tài)文明及其生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式、發(fā)展形態(tài)等都普遍有著較為充分的學(xué)習(xí)、理解及理念體系構(gòu)建。因此，在切實踐行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，大學(xué)生村官則可以很好地將農(nóng)村生態(tài)保護(hù)及管理的方面綜合性地考慮進(jìn)來，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的全面化建設(shè)，幫助農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)制定出更加符合其長遠(yuǎn)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。舉例來說，近年來隨著大學(xué)生村官政策的廣泛實施和國家的大力扶持，很多大學(xué)生村官在農(nóng)村地區(qū)開展了一系列的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展及循環(huán)試點，帶領(lǐng)農(nóng)民群眾經(jīng)濟(jì)致富的同時，也極大地促進(jìn)了農(nóng)村生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。

（二）大學(xué)生村官在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長方式改革及轉(zhuǎn)變中的促進(jìn)作用

在我國，政府對當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要導(dǎo)向性及目標(biāo)性需求，其具體體現(xiàn)就是“經(jīng)濟(jì)增長方式的改革與轉(zhuǎn)變”，而大學(xué)生村官則可以充分利用自己所掌握的現(xiàn)代化學(xué)科知識，幫助農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展由傳統(tǒng)的“資源擴張型增長”逐漸轉(zhuǎn)向“資源節(jié)約型增長”，逐步建立體系完善的生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展基地。其次，在我國長久以來的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)經(jīng)營方式中，多以家庭為單位進(jìn)行分散式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營及生產(chǎn)活動，生產(chǎn)效率較為低下;而現(xiàn)在大學(xué)生村官的參與，則有利于幫助農(nóng)村建立更加健全的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)及經(jīng)營模式[3]。再者，大學(xué)生村官可以就農(nóng)藥化肥的適度使用、生物防治技術(shù)的科學(xué)實施等方面進(jìn)行大力的生態(tài)環(huán)保技術(shù)的推廣，努力控制及降低農(nóng)藥生產(chǎn)帶來的生態(tài)污染。

（三）大學(xué)生村官在農(nóng)村生態(tài)文明保障機制建設(shè)中的促進(jìn)性作用

包括組織、文化、法制保障在內(nèi)的健全的保障機制是農(nóng)村生態(tài)文明得以完善化、充分化發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)性條件。要想科學(xué)化、合理化地確立和施行這些保障機制，則需要確立人和施行人具備一定程度的理論文化基礎(chǔ)。大學(xué)生村官作為接受過高等教育的高知人才，具備充分的文化理論基礎(chǔ)，加之他們在校期間通過學(xué)生干部的任職所積累下的關(guān)于組織結(jié)構(gòu)建設(shè)、責(zé)任目標(biāo)量化、獎懲機制建立等的工作經(jīng)驗，在充分了解了農(nóng)村地區(qū)的社會形態(tài)、思想特點等因素之后，則可以帶領(lǐng)和幫扶農(nóng)村干部一起落實生態(tài)文明組織保障機制的建設(shè)和開展。

文化保障機制是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)得以順利開展的精神核心和內(nèi)涵基礎(chǔ)，而大學(xué)生村官在這一點上則具備著充分的文化優(yōu)勢。大學(xué)生村官通過對農(nóng)村社會環(huán)境的深入了解以及對文化宣傳載體的靈活運用，可以更具針對性地將自然生態(tài)保護(hù)理念進(jìn)行宣傳和普及，進(jìn)而帶領(lǐng)農(nóng)村群眾一起積極參與到“城鄉(xiāng)生態(tài)保護(hù)工程”的建設(shè)之中，使農(nóng)村群眾真正理解到生態(tài)保護(hù)的價值以及轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式的必要性。

總而言之，生態(tài)文明建設(shè)及其發(fā)展理念是符合當(dāng)今社會發(fā)展需求的最科學(xué)的發(fā)展模式，因此農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)也是我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要抓手，為此我們要充分認(rèn)識和運用大學(xué)生村官在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的作用和價值，不斷推動其更加健全及完善的發(fā)展。

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編輯 張 慧