中國古代建筑探析

趙巍

摘 要：建筑是人類賴以生存的物質基礎，不同時代的建筑風格和特點可謂是各不相同。而在我國古代，建筑是以木架構為主，與今天我們所熟悉的建筑可謂存在有較大的差異，那么我國古代建筑究竟有何特點呢？為了更好地了解中國古代建筑的特點及風格，文章嘗試從歷史遺跡敦煌壁畫中探尋古代建筑的特點，以幫助人們深入了解古代建筑之美。

關鍵詞：敦煌壁畫;中國古代建筑;特點

敦煌石窟是甘肅敦煌地區石窟的總稱，其包含有敦煌市莫高窟、西千佛洞以及安西縣的榆林窟、東千佛洞等。這些佛窟的地域相近，內容相似，雕刻風格一致，同屬于敦煌石窟藝術，因此被統稱為敦煌石窟。敦煌石窟壁畫上的建筑畫展現了從北涼到元朝十個朝代千余年來各類建筑的形象，極其生動而全面地反映了我國古代建筑的面貌，是眾多學者研究中國古代建筑發展演變歷史的有效途徑之一。

一、敦煌壁畫中的佛教建筑形象

敦煌石窟中一直以來為人們所津津樂道的就是其具有豐富而深厚的佛教文化，其佛教建筑形象可謂是不勝枚舉。在對壁畫中的佛教建筑形象進行分析時，可以發現寺院建筑從隋朝開始出現簡單的群體組合，初唐以后則出現了大型的建筑群，其主要展現在《觀無量壽經變》、《西方凈土變》和《藥師經變》圖。這些建筑以殿堂、樓閣、臺榭、回廊、鐘樓等多種建筑單體為建筑元素，壁畫將這些單體元素進行組合之后，使得每一幅經變中的寺院群展現出了自身所獨有的特點，但同時其也充滿了傳統的佛教色彩，體現了宏大的群落之美的特點。如在莫高窟的第329、217、172 、148等洞窟中就能夠尋找到寺院建筑群的身影。

同時，在對寺院建筑群進行分析時可以發現，不同歷史時期的建筑群呈現出了不同的特點，如唐代的寺院建筑群場面一般都比較開闊，在其中軸線區域有大小幾座出于水中的露臺，之所以有該建筑與當時的文化習俗氛圍存在莫大的聯系，該露臺是佛與眾菩薩觀看當時的天人伎樂表演的舞臺與看臺。而在露臺后的軸線正中位置則有一座大佛殿，佛殿兩側使用回廊進行連接，大殿前面有單層或者是二層樓的配殿，其形成了一個縱深比較深的凹形院。大殿的后面則又是一重新的院落，該院落使用回廊整體圍合，形成了一個空間相對比較封閉的后院。在重重回廊中有寺院的組合，同時也有空間的轉換，而且回廊還是不同空間之間交流溝通的重要通道，當人們站在庭院中的時候，能夠借助迂回曲折的回廊看到不同院落的花花草草，進而產生一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的優美意境，這種寺院建筑群深刻地體現了我國古代建筑的含蓄美。

佛塔在中國傳統文化中一直都是經濟文化的重要象征，在佛教正式傳入中國之前，我國是沒有塔的，塔屬于佛教所特有的建筑，在敦煌壁畫中也不乏塔的身影。佛塔一直以來都是伴隨著佛教的傳播與發展而不斷創新的，是敦煌壁畫中最為多變的一種建筑種群。早期的佛塔在建設風格上與印度等地區基本上完全一致，但是隨著社會的不斷發展變化，塔也開始逐漸漢化，并展現出了其獨特的建筑印記。敦煌壁畫中出現塔這一建筑形象是在北魏時期直到元代，壁畫上的塔可謂是形式多樣，造型各不相同。比如說，在早期的壁畫中，佛塔保留了濃重的異域色彩，因此壁畫上既有埋藏尸骨的“墳冢”，同時也有我國傳統的高樓式塔。例如，在第428窟東壁和第254窟的南壁就有展現舍利塔的故事，但是其佛塔形式卻截然不同，一個是“墳冢”形，另外一個則使用高樓塔來展現。同時在不同時期佛塔的建造風格也可謂是各不相同，比如說，隋唐時期是我國古代社會發展最為鼎盛的時期，各個民族和地域之間的文化在開明的政治環境中得以不斷交流和碰撞，因此在此階段佛塔的形象逐漸趨于華麗，如在第23窟的南壁中“見寶塔品”就是壁畫中比較少見的大塔，其畫幅比較大，較為完整而精細地展現出了佛塔的整體形象及細節特點。

二、敦煌壁畫中的世俗建筑形象

除了外來的寺院建筑以外，在數千副恢弘華美的敦煌壁畫中也不乏世俗建筑形象，世俗建筑形象主要有宮廷建筑、民居、城墻、城門、城樓等，同時還包含有小橋、烽燧等，雖然敦煌壁畫所反映的主要是佛教的生活場景，但是在繪制壁畫時，創作者生活在塵世中，因此其創作并沒有擺脫世俗生活的影響，與古代居民實際生活息息相關的建筑也在這些壁畫中得到了全面而深刻的展現。其主要由以下幾個不同的類別。

（一）居住建筑

居住建筑是最為常見的建筑類型之一，不論是在古代還是在現代，居住建筑都是人們生活中不可或缺的重要組成部分。現實生活中由于貧富、審美以及地域環境上的差異，不同地區的居住建筑規模及形式等各不相同，而且由于戰亂、建筑技術水平以及生產生活方式的影響，許多居住建筑難以長時間保存，比如說，在今天人們比較熟悉的幾種居住建筑分別是北京的四合院、平遙古城、麗江古城以及福建土樓，即便是這些知名的建筑，存世數量也少之又少。由此可見，壁畫上所表現的居住建筑的珍貴性和獨特性，其為我們深入全面地了解古代居住建筑提供了寶貴的資料。

在敦煌壁畫上的居住建筑，既有王宮宮室、豪門深宅，同時也有普通人家的院落和茅屋。比如說，在北魏第257窟“須摩提女緣品”這一故事中，人們就能夠欣賞到塢堡宅院，而在初唐第431窟的“未生怨”這一故事中則能夠看到古代的宮城，其比較全面而深刻地反映出了宮廷中前朝、后寢以及御苑三個組成部分。

（二）城

城也是世俗建筑的重要組成部分之一，其是防御建筑的代表，在敦煌壁畫中城的形象極為常見，比如說，西魏第249窟所繪制的“兜率天宮”就是一座防御設施比較完備的城，其采用正立面的形式展現了城門與城垣。在畫中城門上沒有城樓，城門則為典型的、具有四阿頂的堂形式，方形的門洞里則有門框以及雙扇板門，門的兩側則是高起的城垣。而隨著社會的不斷發展進步，中央權利越發集中，封建等級制度也有了更加嚴格的規定，根據城門門樓的大小以及城門洞的數量，熟悉古代建筑的學者就可以推斷出哪些城樓屬于王城，哪些屬于侯城。比如說，在盛唐第172窟南北壁相對繪制的兩幅繪有“未生怨”故事的畫面下部，就畫有王舍城——頻婆沙羅王的宮城城門樓局部，其城門的墩臺明顯高聳突出于城墻之外，結合其制作特點就可以發現該城樓的規格比較高。

總的來說，世俗建筑是人們生活中不可或缺的部分，借助敦煌壁畫中所繪制的世俗建筑群落，我們對古代的世俗建筑有了更加深入而全面的認識，這對于我們了解古代歷史文化有著極為重要的幫助。

三、敦煌壁畫展示了建筑構造

不同歷史時期的建筑構造可謂是各不相同，在古代由于科技不發達，人們難以像今天一樣使用鋼筋混凝土及其他材料制作房屋建筑，因此古代建筑構造基本上都是以木結構為主，但是在不同的階段其呈現方式也可謂是各不相同。敦煌壁畫中形式多樣的建筑畫真實地再現古代歷史上各種建筑形象的同時，也為我們纖毫畢現地展現了古代建筑的構建，比如說建筑結構、小型裝飾性建筑、建筑技術及裝飾藝術等。 如在初唐第215、341窟中就出現了一個小型裝飾性建筑，在畫中該建筑建于寶池露臺之間的小橋上面，橋有四角立柱，柱子上面有斗拱、短椽，上面則建設有欄桿平臺，臺上有伎樂數名正在表演。這種有伎樂演奏的木質結構高臺，最初人們結合其使用功能將其稱為“樂臺”，而且相關文獻中也有關于“樂臺”的名稱及用途介紹，二者之間互為印證，填補了這一類小建筑形象在歷史上的空白，其是古代建筑研究中不可多得的研究資料。

莫高窟中保存壁畫面積高達45000平方米，藏有我國現存石窟中數量最多、面積最大的經變畫和故事畫，而在故事畫中建筑是相關故事發生的環境所在，借助這些畫作不僅可幫助人們了解我國古代建筑的風格特點，同時還助于我們了解其他國家的古代建筑特點。比如說，希臘和羅馬的宮門、柱頭，印度以及中亞和東南亞等地區的城郭、寺院以及佛塔等。

四、敦煌壁畫展示了城市布局

不同歷史時期的城市布局方式各不相同，科學合理的城市布局對于社會經濟發展以及治安管理等都產生了極為重大的影響。在敦煌壁畫中人們也可以借助建筑物類型及特點了解不同歷史時期城市布局的特點，進而為我們了解和認識古代社會多元化的信息提供堅實的理論基礎。以唐朝為例，當時的長安城由于受到了絲綢之路的影響，世界各地的人匯集于此，各種思想文化得以不斷地交流碰撞，城市的規模及規劃樣式可謂是世界矚目。而敦煌壁畫中所繪制的長安城也真實了再現了其布局特點。其總體的規劃布局為東西略長，南北略寬的矩形平面，在今天，人們對西安的平面圖進行剖析時，可以發現其依然存在有這種特點，借助敦煌壁畫人們得以真實地再現和還原我國古代城市布局的基本樣式，這為我們了解古代歷史文化，研究古代建筑提供了極為可貴的資料。

總之，敦煌莫高窟是一個偉大的歷史建筑，在該建筑中蘊藏有數不清的藝術寶藏，其中蘊含有千余年的建筑資料，為人們研究古代建筑的樣式提供了有力的佐證。人們又能夠通過建筑了解時代發展變革，豐富了人們對不同朝代歷史的認知，這對于社會的發展進步，有著較為積極的影響。

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作者單位：

蘭州財經大學藝術學院