寓言教學要讓學生真實把握寓意

【摘要】讀懂寓意是寓言的教學重點之一，但要真實地讀懂寓意絕非易事。為實現這一教學目標，教者可以從咬文嚼字、追本溯源及鏈接經驗等三個方面引導學生探求寓言寓意。

【關鍵詞】寓言;寓意;閱讀教學

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

“寓言敘述一個故事，其目的并不在敘述這一個故事，而在借這一個故事表達作者所要教訓他人、勸導他人的教條。”簡而言之，寓言就是通過一個簡單的故事，講述一個道理。在教學中，我們發現：部編版初中教材所選的寓言大都簡短精練，寓意顯而易見。學生得到寓意，真可謂“得來全不費工夫”，那這是否就意味著重點得到落實呢？筆者認為，沒有經過思考而得到的寓意，是偽知，與真知——真實把握寓意——還差十萬八千里。在教學中，我們必須要帶領學生進入文本，獲取真知。

一、在咬文嚼字中，破解故事與寓意之間的奧秘

寓言的篇幅一般不長，卻凝聚作者智慧。作者用心錘煉語言，竭力用最淺顯易懂的文字傳達意味深長的寓意。因此在教學中，我們要善于引導學生在看似淡如水的語句中，發現凝聚作者心血的巧妙之處，弄懂字里行間的意思，使學生發現故事與寓意之間的內在聯系，從而真正理解寓言的寓意。

如《赫耳墨斯和他的雕像》一文除了個別字詞稍微難懂之外都是大白話，作者更在文末點明寓意。但細細品讀之后，我們發現赫耳墨斯的三問，內中有乾坤。赫耳墨斯第一問“值多少錢”，第二問比第一問多了“赫拉”，第三問將“赫拉”換成“這個”，這細微的變化反映了他微妙的心理。第一次問宙斯的價錢，這是試探性的，但與宇宙中最大神相比，主人公心中未免有點緊張，第二次問的是赫拉的價值，這是在得到雕像者回答宙斯值一銀圓之后的問，問中特別點明“赫拉”，因為赫耳墨斯認為：赫拉是婦女的保護神而已，肯定不值錢，所以帶著蔑視的心理;第三次問自己的價值，有了前面兩次問作為鋪墊，他對自己的價值充滿信心，因為自己不單是神使，還是商人的庇護神，在雕像者這個商人心中，自己的價值肯定很大。因此，最后一問是驕傲、自負的。簡單的三問，使一個驕傲自大、虛榮心強烈的形象呼之欲出。教者引著學生揣摩比較這三問，學生不難找到寓意與故事之間的內在對應聯系，從而真正體會到寓言的寓意。

朱自清說：“語文文字的意義有四層：一是字義，就是字面的意思。二是情感，就是梁啟超先生說的‘筆鋒常帶情感的情感。三是口氣，好比公文里上行、平行、下行的口氣。四是用意，一是一，二是二，是一種用意;指桑罵槐，言在此而意在彼又是一種用意。”可見，教者要引導學生真實地理解寓意，就必須領著學生品析文本語言，對語言進行斟酌。在弄清蘊含于字里行間的含義，清晰作者的言外之意之時，發現故事與寓意之間的內在聯系。

二、在追本溯源中，讀懂作者寫作的意圖

解讀文本一般涉及三個層面：是什么，怎么樣，為什么。“為什么”就是作者的寫作意圖。寓言寫作目的無非有兩種：“一是為了向君王提出自己的見解，又恐直接說來有枉上不尊的嫌疑，于是假托簡單直白的故事，將勸慰和訓誡柔化來吸引君上，體現作為人臣的進退之道。”二是將寓言“作為自己言論的依據和注解。作者的意圖不在故事，而在闡述觀點”。因此，要確實讀懂作者的寫作意圖，就要追本溯源，將寓言還原至寫作者當時的具體寫作環境中。

如筆者在教學《杞人憂天》一文時，學生很快就能從故事中概括出文章的寓意：諷刺了那些不必要的擔憂。為了讓學生更為深入地理解文章的寓意，筆者設計了如下教學環節，請看教學片斷：

師：請大家認真閱讀以下三則鏈接材料，結合課文，你認為列子通過這個故事還想告訴我們什么？

投影：

子列子聞而笑之曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

——《列子·天瑞》

春秋戰國時期，“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”。

——《孟子·離婁下》

魯莊公七年，“魯西北星隕如雨。”

——《史記·表》

師串講第一則材料，學生思考。

生：我認為列子還想告訴我們要把握現在，過好每一天的生活。

師：為什么？說說你的根據。

生：列子說，壞與不壞，吾何容心哉？就是要我們不要將天地是否崩墜這些問題放在心上，文中提到杞國人憂天地崩墜，這是不正確的心態，正確的心態就是要樂觀的生活。

生：我補充一下，材料2提到春秋戰國時期很多戰爭，可以看出當時的人活得是比較焦慮的，材料3中又提到當時還有過流星雨，這些天災人禍作為普通老百姓是無法去控制的，預測的，所以列子想通過這個故事告訴我們既然無法控制，就應該順其自然。

生：我在注釋1中發現列子是道家，道家的觀點就是“天人合一”“順其自然”。所以列子通過這個寓言，實質上想闡述他的道家學說。

這三則看似毫不關聯的材料，實質勾勒還原了列子創作的背景和意圖。通過這些材料，學生對列子創作這則寓言的目的有了更為深入的認識。美國美學家阿諾·里德說：“究竟是什么東西推動藝術家進行創作呢？從某種意義上說是所有的一切。藝術家進行創作的動因，這包括了他過去所有的生活狀況，他創作時的身心狀況、意識和氣質，包括所有能引起靈感現象的一切情況。這些情況嚴格來說可以包括直到藝術家所描寫的那件事為止以前全部宇宙的歷史。”可見，在教學中，要引導學生真實地懂得寓言的寓意，走進作者的內心，教師就要適時地補充相應的有效材料。這樣才能引著學生往文本的深處漫溯。

三、在鏈接經驗中，認識寓意的生命力

王榮生教授說：“學生的已有經驗，籠統地講，包括‘語文經驗‘人生經驗。”建立文本與學生已有經驗的鏈接，這是閱讀教學的通則。因此我們在寓言教學中要善于激發調動學生的語文經驗和人生經驗，使其與寓意相鏈接，這樣能使學生切實理解寓意。

如《穿井得一人》一文，一人家中挖井，成功后，告訴人：吾穿井得一人。但經過“求聞者”和“傳聞者”之口后，就變成了：他挖井挖到了一人。文章寓意非常明顯：凡事要實地考察，不要相信傳聞，更不能以訛傳訛。筆者在教學此文時，在引導學生把握住寓意后，追問學生：在現實生活中或你閱讀過的文學作品中，你有沒有發現類似的人？學生立即調動自己的已有經驗，并講述相應的例子。教師在學生講述的過程中，肯定與寓意相符合的事例，指正不大符合的。在肯定與糾錯當中，學生進一步把握寓言的寓意。

寓言中的主人公一般沒有具體的名字，因為它指向的往往是一類人或一種現象。這類人或現象存在于過去、現在，也必將在未來出現，因此它才有恒久的生命力。因此在教學中，教者要激發學生的經驗，使之成為寓意的佐證，從而使學生跨越時空的界限，與寓意產生共鳴，真實地把握寓意。

參考文獻

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作者簡介：陳淑儀，1977年生，中學高級教師，現研究方向為深度教學視野下的初中語文教學。