略論清代貴州女子的孝行

張楠

摘要：在清代，貴州女子普遍存在且較突出的孝行主要有：守貞不嫁，照顧父母;奮不顧身，救親于難;親侍湯藥，割股療親;守節(jié)不渝，孝事翁姑等。在清代，女子行孝的突出特點(diǎn)是與貞、節(jié)聯(lián)系在一起。

關(guān)鍵詞：清代;貴州女子;孝行

[中圖分類號(hào)]：K29[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-191-01

孝敬父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)于傳統(tǒng)孝文化的研究越來越重視，成果層出不窮。但對(duì)于女孝的研究還較為薄弱。因此，我們選擇清代貴州女子的孝行作為考察對(duì)象，以期從這個(gè)角度加深對(duì)傳統(tǒng)孝文化及清代女子家庭生活的認(rèn)識(shí)。

一是守貞不嫁，照顧父母。《論語(yǔ)·為政》載：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。”為了照顧自己的父母，很多女子絕處終身不嫁。例如開陽(yáng)黃氏女覺得一旦嫁人，便要離開父母，于是決定“終身事父母，遂守貞不字，年五十九而卒。”[1]開陽(yáng)人鄧三姑亦是“誓終身事父母不適，父母允其志，三姑事父母極誠(chéng)孝，父母卒，代撫侄孫繼文繼武，婚配成立，苦志守貞，年七十八卒。”[1]開陽(yáng)人汪二鳳，由于父親和弟弟均已去世，“念母無依，矢志不嫁，辛苦操作以奉母，捐產(chǎn)入節(jié)孝祠。宣統(tǒng)庚戌二月，知州陳順鑲旌之。”[1]劉桂二的情況也大致如此，“父與兄均早歿，僅母在，誓不適人以奉母。知州陳順鑲題貞孝二字旌其門。”[1]

二是奮不顧身，救親于難。如果父母遭遇危險(xiǎn)，子女應(yīng)當(dāng)盡力營(yíng)救，甚至不惜獻(xiàn)出生命。正安恩貢生冉中立妻韓氏，“同治三年號(hào)匪破家，夫在外，翁先逃，氏爭(zhēng)以雹煙涂而隨姑出，欲混脫虎口，不料賊執(zhí)姑剝衣，氏憤怒以身翼姑，拾石擊賊，且擊且罵，賊舍姑露刃向氏，氏不稍屈，氏被殺而姑得免。”[2]黃在仲之妻張氏，“同治二年苗號(hào)匪竄擾，鬧家先逃，氏獨(dú)扶姑走，賊奪氏殺姑，氏肆口罵賊，賊怒割其舌，復(fù)噀以口血，拾石擊之，賊并殺氏，棄尸路旁，狼守其尸而不犯。月余，賊退，收斂，而色如生。”[2]

三是親侍湯藥，割股療親。未嫁時(shí)，主要是針對(duì)自己的父母。貴陽(yáng)府花滿姑，“事親孝，母病痢垂危，女隱割股和藥以進(jìn)，病旋愈。”[3]金孝女，年十八，“時(shí)母楊氏中風(fēng)暴卒，金方在樓，聞之躍而下，長(zhǎng)號(hào)頓卒，急救方甦。嗣隨父鼎梅之任銅仁，父病危篤，割臂肉以進(jìn)，藉得稍延時(shí)日，人皆以為孝所感，后適包姓。”[3]蒼姑，年十三，“父母俱病，家貧不能延醫(yī)，姑引刀割股肉二以愈父母，知縣葉如柱詳報(bào)布政司石某，表其門。”[3]

出嫁后，主要是針對(duì)姑舅。永寧州李公谷妻武氏，“善事繼姑卜氏，卜素待氏苛，氏皆委曲承順，卜病危，氏割股醫(yī)治，卜愈感悟，晚化為慈。”[4]向大年妻楊氏，“事孀姑鄧氏以孝聞，姑念向氏單傳，隱以為憂，氏曲體姑意，為夫娶胡氏，家庭和睦，甚得姑歡心，姑病，百藥不效，氏潛為祈禱，割股醫(yī)治，姑愈后闔家始知。”[4]貴陽(yáng)府陳席璠妻黃氏，“事翁姑盡孝，職姑猝患中風(fēng)，病勢(shì)不起，醫(yī)藥罔效，黃割股和湯以進(jìn)，病尋愈。”[3]胡必俊妻陳氏，“年十七適必俊，事翁姑誠(chéng)敬，翁病篤，陳煮藥時(shí)幼子墜火爐中，灼其右股，舉家驚駭，陳不暇顧，煮藥如故，兩次割股和藥以進(jìn)，對(duì)天禱祈，愿以身代，病果愈，越兩月以創(chuàng)劇卒，年二十七。”[3]蕭氏彥妻鮑氏，“事姑孝，姑病，百藥罔效，鮑焚香禱天，割股以進(jìn)，姑病瘥。”[3]

四是守節(jié)不渝，孝事翁姑。綏陽(yáng)夏嗣圣妻張氏，其夫嗣圣去世時(shí)，其只有二十二歲，但她“守節(jié)不渝，孝事翁姑，課子之瓊游庠，年八十卒，雍正七年題旌。”[5]郭憲妻陳氏，其夫去世時(shí)，其只有二十歲，但她“守節(jié)事姑，喪葬盡禮，撫子禾成游庠，年八十一卒，雍正七年題旌。”[5]鄭紀(jì)妻馮氏，“年二十五，夫死，矢志不渝，事姑孝，年六十七卒，雍正七年題旌。”[5]傅維澄妻張氏，其夫去世時(shí)，其只有十九歲，有遺孤汝桂二歲，她雖然“慟不欲生，念親無二子，子又孤獨(dú)，遂決志撫孤，次年翁亦卒，姑黃氏三十六歲，共矢冰操，教汝桂成進(jìn)士，年四十九卒。乾隆三年題旌建坊于邑城西關(guān)外，經(jīng)貴州巡撫贈(zèng)詩(shī)四首，其一云：‘為母為師數(shù)十年，機(jī)書聲亂夜燈前，而今書閣流芳遠(yuǎn)，節(jié)義文章勛九天。”[5]嘲修錫麟妻萬(wàn)氏，“事孀姑以孝聞，歲饑，自食蔬菜以米飯養(yǎng)姑撫子，夫歿，自持家政，撫子武謨中式。”[4]

總而言之，在清代，對(duì)于女子來說，“未嫁從父，既嫁從夫”，要求未出嫁時(shí)孝敬父母，出嫁后孝敬翁姑，這是對(duì)她們最基本的要求。人們公認(rèn)的女子的孝行，主要有守貞不嫁，照顧父母;奮不顧身，救親于難;親侍湯藥，割股療親;守節(jié)不渝，孝事翁姑等。從上述史料記載來看，對(duì)于廣大女子來說，她們遵從的孝道，除了與男子行孝的準(zhǔn)則基本一致外，還往往與貞、節(jié)聯(lián)系在一起。

今天，我們選擇將清代貴州女子的孝行梳理出來，一個(gè)方面可以使我們加深對(duì)古代孝文化的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)孝文化中自然有值得肯定的成分，但其中一些愚孝行為卻是應(yīng)該被摒棄的。當(dāng)然，孝本是人類對(duì)于養(yǎng)育自己的父母親親之情的體現(xiàn)，但當(dāng)這種親親之情演變?yōu)槿绱酥坝蕖睍r(shí)，我們就不能只將目光鎖定在這些孝子身上了，而應(yīng)當(dāng)放眼當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)去思考這種孝行產(chǎn)生的根源。另一方面可以使我們從孝的角度，更好地觀察清代女子的家庭地位與家庭生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]民國(guó)開陽(yáng)縣志稿，第六十三節(jié)，孝友貞節(jié).

[2]光緒續(xù)修正安州志，卷七，人物志上，孝烈婦.

[3]道光貴陽(yáng)府志，卷八十六，孝女孝婦傳第二.

[4]道光永寧州志，卷九，人物志，孝婦.

[5]民國(guó)綏陽(yáng)縣志，卷六，人物志下，列女，節(jié)孝.