淺析中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用

黃文超

摘 要 在高中歷史的教學(xué)中，難以避免的會(huì)遇到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)的內(nèi)容，這不僅是給我們教學(xué)規(guī)定了一個(gè)方向，也為我們提升歷史教學(xué)效率和質(zhì)量提供了一個(gè)有趣的思路——把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到歷史的教學(xué)中，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、活躍課堂氛圍、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。本文探討高中歷史教師如何應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)助力教學(xué)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)；高中；歷史；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G718.2，92，B027 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）06-0043-01

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、建筑陶瓷、音樂(lè)舞蹈……都有藝術(shù)的養(yǎng)分在里面——我們?cè)陂_(kāi)展高中歷史的教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)遇到相關(guān)的內(nèi)容。這也從教學(xué)職能的角度告訴我們，傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該是高中歷史教學(xué)的內(nèi)容之一。但傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，在歷史學(xué)科中并不是一個(gè)重心，它只不過(guò)是一個(gè)一般性了解或者是不可回避的一個(gè)話題而已。而我們轉(zhuǎn)念一想，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的教學(xué)思路：雖然說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)不是歷史的教學(xué)重點(diǎn)，但卻可以利用它來(lái)助力教學(xué)。經(jīng)過(guò)大膽地嘗試，我們發(fā)現(xiàn)在歷史教學(xué)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、活躍課堂氛圍、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)等方面起到很好的效果。

下面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧诟咧袣v史教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)。

一、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容

課本只是給了我們一個(gè)教學(xué)的參考方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的需求。我們?cè)诮虒W(xué)中需要圍繞教材的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，既能滿足學(xué)生的“好奇心”，也能深化學(xué)生對(duì)歷史的理解。比如在講“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)講到孔子的“六經(jīng)”。那么，孔子所強(qiáng)調(diào)的“禮”是什么呢，古代人講究一些什么樣的禮儀規(guī)范呢？課本上沒(méi)有說(shuō)。我們就需要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)其他途徑來(lái)填補(bǔ)這塊內(nèi)容。不然，學(xué)生就不可能對(duì)儒家思想有較好的把握。

傳統(tǒng)藝術(shù)就在很多場(chǎng)合下，可以起到這方面的作用。比如說(shuō)，解釋孔子六經(jīng)中的“樂(lè)”——它不是指的我們現(xiàn)在高中學(xué)生理解的“流行音樂(lè)”，而是專(zhuān)指禮儀用的“韶樂(lè)”，是敬神、祭祀等活動(dòng)中使用的具有“政治”或教化意味的音樂(lè)。那怎么來(lái)讓學(xué)生感知呢？我就搜集了一些有關(guān)編鐘的資料——有意思的是，編鐘本身是傳統(tǒng)藝術(shù)（青銅或鑄鐵藝術(shù)），上面大多刻有文飾涉及“禮教”，而敲響編鐘又是我們傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)——我把這些資料展示給學(xué)生，再伴著現(xiàn)代音樂(lè)家們整理復(fù)原的編鐘音樂(lè)聲，極大豐富了歷史的學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿足了學(xué)生需求。

二、活躍課堂氛圍

歷史對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，是既有趣又無(wú)趣。有趣的是，他們習(xí)慣于把歷史故事當(dāng)作一個(gè)故事來(lái)聽(tīng)，學(xué)歷史就是為了獲得一些“八卦”話題；無(wú)趣的是，我們教歷史不是僅僅讓學(xué)生了解歷史事件，而是通過(guò)歷史史實(shí)，讓學(xué)生明白一些道理。而一到了講道理的時(shí)候，學(xué)生就失去了興趣。所以，在歷史的教學(xué)中，我們教師總會(huì)采用一些辦法來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如講一些“稗官野史”滿足他們的八卦心，搞一些小游戲互動(dòng)放松一下心情，進(jìn)行一些比賽辯論以激發(fā)學(xué)習(xí)積極性等。而傳統(tǒng)藝術(shù)的多元性以及一些傳統(tǒng)藝術(shù)的娛樂(lè)性，也為我們活躍課堂氛圍提供了支持。

比如在學(xué)習(xí)“新文化運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，我給學(xué)生播放傳統(tǒng)相聲“賣(mài)包子”——故事講的是一些傳統(tǒng)藝術(shù)家落魄的經(jīng)歷，但也在一種程度上反應(yīng)了傳統(tǒng)文化與新文化之間的沖突。在笑聲中，讓學(xué)生們感受到了文化的革命變遷。

三、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅是向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，而且更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。其中核心的素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)有時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀等，其他素養(yǎng)（如思想品質(zhì)、審美素養(yǎng)等等）也是歷史教學(xué)的任務(wù)。不同的素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，就需要采用對(duì)應(yīng)的教學(xué)資源和教學(xué)方法。有些素養(yǎng)的培養(yǎng)，如果能夠借力于傳統(tǒng)文化的話，效果可能會(huì)優(yōu)于其他渠道。

比如要培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)或?qū)徝浪仞B(yǎng)等，我們可以大膽地利用傳統(tǒng)的唐詩(shī)、宋詞、元曲、繪畫(huà)等等對(duì)學(xué)生施以有效的引領(lǐng)。如講到“中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就”中“紙的發(fā)明”時(shí)，我告訴學(xué)生，在紙發(fā)明后的很長(zhǎng)時(shí)間里，用紙書(shū)寫(xiě)一直是一種“高消費(fèi)”，而不像我們現(xiàn)在這么成本低廉。我給學(xué)生講“洛陽(yáng)紙貴”的故事，順便把左思的《三都賦》介紹給大家，并激情誦讀其中的片段（《三都賦》比較長(zhǎng)，不適合在歷史課堂展開(kāi)學(xué)）——“……島嶼綿邈，洲渚馮隆。曠瞻迢遞，迥眺冥蒙……”（《吳都賦》）。又給學(xué)生講，柳永的《望海潮》也曾經(jīng)一度使洛陽(yáng)紙貴，甚至傳說(shuō)：金主（完顏亮）看到詞中“有三秋桂子，十里荷花”一句后，于是產(chǎn)生了“南下”（攻打大宋）之意。一首詞，決定了大宋的歷史興衰，雖是笑談，但卻讓學(xué)生品味到了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的魅力。

以上，從三個(gè)方向探討了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用——其實(shí)，應(yīng)用的方法和內(nèi)容還遠(yuǎn)不止于此，比如戲曲舞蹈、民間工藝、建筑書(shū)畫(huà)等等本文都沒(méi)有談及。這里，只是拋磚引玉而已。但不管怎樣來(lái)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)助力高中歷史教學(xué)，有一點(diǎn)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)——就是歷史教師本身要具有較好的藝術(shù)修養(yǎng)。不求成為多么技術(shù)高超的藝術(shù)家，至少也要在多項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)上有所涉獵。不然，教師是絕對(duì)沒(méi)有能力來(lái)組織好這個(gè)方向上的教學(xué)的。

參考文獻(xiàn)：

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