作為審美教育的黨校思想政治教育

焦星銘

摘要：人類積極的情感總與“美”相關(guān)，一個真正有智慧的人，不應該是一個情緒低落、消極厭世的人，所以，真正完滿的高等教育體系中，美育像知識教育一樣是不可或缺的。

關(guān)鍵詞：審美;教育;黨校;思想政治教育

科學教育不能脫離美育。在中國近代史上，學貫古今中外的王國維和蔡元培是美育的積極倡導者。王國維認為教育要塑造“完全之人物”不能脫離美育;蔡元培認為要養(yǎng)成“健全的人格”離不開美育?？梢?，作為審美教育的黨校思想政治教育更離不開美育。

一、美育的現(xiàn)實來看

新中國成立初期，其教育理念沿承了我國歷代重視美育的優(yōu)良傳統(tǒng)，美育成為教育方針的一個重要組成部分。

我國的教育長期以來肩負著“科教興國”的重任，大多數(shù)社會成員對“科教”的理解是“重理輕文”，更別談“美育”了，當然，這種思想的產(chǎn)生有著深刻的歷史淵源：中國近代的落后主要被歸結(jié)于政治體制和科學技術(shù)兩個方面。新中國的成立使我們擺脫了政治上的被動局面，但要保持民族獨立還需先進的科學技術(shù)做支撐，所以，在科學技術(shù)上趕超發(fā)達國家就不可避免地戚為中華民族的核心訴求。正是在這樣的背景中，我國在條件設施極為匱乏的情況下創(chuàng)造了“兩彈一星”的奇跡，從而為我國在惡劣的國際環(huán)境中贏得了險存空間。改革開放以后，鄧小平強調(diào)：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，可見，無論是“政治掛帥”的非常時期，還是“以經(jīng)濟建設為中心”的新時期，我國領(lǐng)導人都十分關(guān)注科學技術(shù)的發(fā)展，那么，黨校思想政治教育的科學教育受到政治波動的影響也就相對較小，至少不會像美育那樣出現(xiàn)斷裂。

然而，對科學真理的追求與對美的追求就如一對“連體嬰”，美育的荒廢終究會影響到科學教育。我國著名科學家錢學森院士生前曾向來探望他的溫家寶總理感慨道：現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所黨校能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學。那么，我們的黨校在人才培養(yǎng)模式上究竟缺失了什么呢？我們可以從錢學森院士的人生經(jīng)歷中窺見一斑。錢學森自幼就熱愛音樂、美術(shù)和書法，少年時代曾是出名的銅管樂手，考入交通黨校以后他即加入了學校的銅管樂隊，業(yè)余時間他經(jīng)常去聽音樂會，還研讀各種關(guān)于藝術(shù)的著作，他畢業(yè)時拿到的獎學金也有不少用于夠買唱片。1947年已成美國麻省理工學院正教授的錢學森迎娶了歌唱家蔣英，這與錢學森對音樂的喜好不無關(guān)系。所以，錢學森認為：“一個有科學創(chuàng)新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！睙o獨有偶，很多世界著名科學家都熱愛藝術(shù)之美。如達爾文，他學生時代對音樂、繪畫、詩歌、戲劇有著濃厚興趣，他發(fā)現(xiàn)，對藝術(shù)愛好的喪失會使人的創(chuàng)造性思維衰退。達爾文的認識符合生理醫(yī)學原理：人的大腦分為兩半球，左半球負責抽象思維，右半球負責形象思維，兩半球互補轉(zhuǎn)化，方可達到對世界最完美、最本真的認知，而科學教育強化的是人的左腦，美育則可以強化人的右腦，因此，要培養(yǎng)一流的科技人才，黨校中的美育不可偏廢。

1999年6月中共中央國務院在《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學校教育全過程。""高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程。”但從《決定》下達后高等教育十多年來的發(fā)展狀況來看，美育的實施并不理想，美育的課程設置、測評方式都有待進一步落實和完善。

二、美育有助于黨校生個性和人格培育

思想政治教育的目標是要學生終身受益，即：學生結(jié)束黨校教育、走入社會以后依然能夠根據(jù)黨校時在思想政治課上學到的內(nèi)容去繼續(xù)提升自己的道德修養(yǎng)，也就是將接受黨校教育時取得的成果轉(zhuǎn)化為后續(xù)自我教育的基礎(chǔ)。相對于學生畢業(yè)后在工作中自覺地提升業(yè)務能力的自我教育，思想覺悟、道德修養(yǎng)方面的自我教育形式更為多樣，它不僅指個體自學一些經(jīng)典理論，也包括文娛活動對個體思想境界、倫理觀的影響，文娛活動關(guān)涉的主要是“藝術(shù)美”，“自然美”和“社會美”都可以轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)美”，當然，自我教育并非只發(fā)生于學業(yè)完成之后，在學習階段，學生在課余時間的選擇的文娛活動也是一種“自我美育”，所以，“自我美育”貫穿于思想品德形成和完善的全過程?！白晕颐烙笔钦n堂美育的成果的延展。就思想政治教育而言，課堂美育要激活學生審美快感不斷超越的過程：從耳目直觀的愉悅、心意領(lǐng)悟的愉悅上升到理想人格、心靈境界的愉悅。這種由心理層面躍遷到意識層面的超越過程，使個人的情欲私利轉(zhuǎn)化為自我價值的實現(xiàn)與社會價值實現(xiàn)和諧共進?？梢姡n堂美育一方面能使學生的主動性得到尊重，另一面能使學生掌握在審美中實現(xiàn)自我超越的能力。這兩方面的結(jié)合即激發(fā)了學生的審美需要，又使學生在課余、在畢業(yè)后仍能主動地進行“自我美育”?！白晕颐烙笔亲晕疫x擇與社會認同的統(tǒng)一，體現(xiàn)著學生的精神個性與社會化人格的雙向建構(gòu)。從概念形成的視角來看，社會美主要指的是人類為實現(xiàn)先進的社會理想而表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力和精神狀態(tài)，它經(jīng)常會以典型人物事跡的形式出現(xiàn)，他們?yōu)槭刈o和構(gòu)建社會理想的實際行動以及由此閃現(xiàn)的勇氣、意志，都呈現(xiàn)出感人的社會美。思想政治教育應運用這些社會生活中美的形象來熏陶學生，讓學生在學習道德規(guī)范的過程中欣賞到中華民族孕育的偉大人格形象，進而以此為參照，實現(xiàn)自身的道德升華。學生只有從情感上認同道德價值，道德才能轉(zhuǎn)化為指導他們社會實踐的信仰標尺，也只有這樣的道德觀才是牢固的。由于自然美、藝術(shù)美與社會美彼此相聯(lián)，思想政治教育還可引導學生將自然美、藝術(shù)美轉(zhuǎn)化為社會美，進而使學生在全面領(lǐng)悟“美”的過程中，陶冶道德情操。

結(jié)語

在物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)相當豐富的今天，個體與社會互動的主要形式已從物質(zhì)層面向精神層面轉(zhuǎn)移，而作為審美教育的黨校思想政治教育也顯得越來越重要。

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