成語(yǔ)中的古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象分析

摘? 要：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展促進(jìn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)，擴(kuò)大了成語(yǔ)使用范圍。成語(yǔ)的廣泛運(yùn)用，是傳承和發(fā)展古代漢語(yǔ)文化的主要途徑。本文系統(tǒng)分析了成語(yǔ)中的古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)者全面深入的了解成語(yǔ)的內(nèi)涵，從而提高成語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ);古代漢語(yǔ);修辭現(xiàn)象;分析;

作者簡(jiǎn)介：呂文科（1973-），男，漢族，碩士研究生，青海廣播電視大學(xué)副教授，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H141? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--01

成語(yǔ)不僅沒有隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷而消失在歷史長(zhǎng)河中，反而融入到現(xiàn)代人們?nèi)粘９ぷ鲗W(xué)習(xí)中，逐步成為現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯體系的重要組成部分。同時(shí)，成語(yǔ)也是古代漢語(yǔ)最重要內(nèi)容，兼具固定性與整體性的特征。分析成語(yǔ)結(jié)構(gòu)，研究成語(yǔ)中古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象，探尋成語(yǔ)奧秘，幫助人們加深對(duì)成語(yǔ)涵義的理解與運(yùn)用，為實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)和成語(yǔ)文化的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、夸飾現(xiàn)象是成語(yǔ)中最常見的古代修辭現(xiàn)象

夸飾現(xiàn)象可以簡(jiǎn)單理解為夸張修飾現(xiàn)象，是最常見的八種修辭現(xiàn)象之一。比如，人們經(jīng)常說(shuō)的“頂天立地”，這個(gè)成語(yǔ)出自于宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十六：“汝等諸人，個(gè)個(gè)頂天立地。”成語(yǔ)可以解釋為頭頂高天，腳踏大地，人們經(jīng)常借此來(lái)形容某些人形象的高大與氣概的豪邁。由此可以看出，夸飾將實(shí)現(xiàn)生活中的人和事物的主要特點(diǎn)以夸大突出的方式來(lái)加以呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了事物客觀特點(diǎn)與作者主觀感情的有效融合，凸顯事物本質(zhì)或者強(qiáng)調(diào)作者感情的目的，引起人們的無(wú)限聯(lián)想，從而達(dá)到加深人們對(duì)該事物鮮明特征理解與認(rèn)知的目的，甚至可以讓人們獲得一種愉悅、新奇的感受，這一類型的成語(yǔ)還有日理萬(wàn)機(jī)、日月如梭、三頭六臂、怒發(fā)沖冠等等。除了整體運(yùn)用夸飾修辭手法的成語(yǔ)之外，還有許多成語(yǔ)只是其部分詞匯使用了夸飾修辭手法，比如，出口成章、一日千里、一字千金等等。其中一字千金源自于南北朝·鐘嶸《詩(shī)品·古詩(shī)》：“文溫以麗;意悲而遠(yuǎn);驚心動(dòng)魄;可謂幾乎一字千金。”主要是指字值一千金，用來(lái)形容文字價(jià)值極高。

二、成語(yǔ)引用修辭現(xiàn)象較為明顯

古人經(jīng)常會(huì)用旁征博引他人故事或者諺語(yǔ)的方式來(lái)補(bǔ)充和論證自己的觀點(diǎn)，闡明自己的思想觀念或者凸顯文章核心思想，這也就是人們常說(shuō)的引用修辭現(xiàn)象。引用修辭現(xiàn)象主要?jiǎng)澐譃橐浴⒁潞鸵牡热箢愋汀Ｒ眯揶o現(xiàn)象可以有效提高成語(yǔ)的真實(shí)力與說(shuō)服力，這也是引用修辭現(xiàn)象被廣泛應(yīng)用于成語(yǔ)的主要原因。

1、引言修辭現(xiàn)象。典故和諺語(yǔ)在引言中的使用頻率較高。比如太公釣魚是人們經(jīng)常說(shuō)的成語(yǔ)，該成語(yǔ)既來(lái)源于“姜太公釣魚 愿者上鉤”這一諺語(yǔ)，也來(lái)源于《武王伐紂平話》中所闡述的內(nèi)容。

2、引文修辭現(xiàn)象。古代典籍在引文中使用頻率較高，是提高引文內(nèi)容可信度的主要方式。比如，成語(yǔ)拾人牙慧出自南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷中軍云：“康伯未得我牙后慧。”該成語(yǔ)的主要意思是套用別人的語(yǔ)言或者抄襲他人文章，除此之外，前倨后恭等成語(yǔ)也應(yīng)用了引用修辭方法。

3、引事修辭現(xiàn)象。引事可以簡(jiǎn)單理解為引用或者利用名人典故，人們所熟悉的運(yùn)用了引事修辭的成語(yǔ)有完璧歸趙、一言九鼎、衣錦還鄉(xiāng)、火樹銀花、毛遂自薦等等，其中一言九鼎和毛遂自薦所蘊(yùn)含的典故是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)攻打趙國(guó)邯鄲城，趙國(guó)國(guó)君派遣平原君到楚國(guó)求救，作為平原君門客的毛遂自薦與楚王談判，楚王最后答應(yīng)出兵支援趙國(guó)，后來(lái)平原君感慨說(shuō)道：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。”九鼎大呂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于國(guó)寶級(jí)別的大鐘，后來(lái)九鼎大鐘演化為一言九鼎，表達(dá)了一句話就成發(fā)揮重大作用的意思。而毛遂自薦則是指自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)重要工作。

三、成語(yǔ)中譬喻修辭現(xiàn)象比較明顯

譬喻也就是人們所熟悉的比喻或者打比方，借彼喻此，是對(duì)想象力與聯(lián)想力的合理應(yīng)用。譬喻需要人們比較熟悉所要描述的事物，否則只會(huì)適得其反。譬喻可以劃分為明喻、暗喻等兩大類型，譬喻不僅將復(fù)雜難懂的道理變得更加簡(jiǎn)單明了，也生動(dòng)形象的描述出了客觀事物的主要特征，加深了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)知。

1、明喻修辭現(xiàn)象。明喻主要是指較為明顯或者直接的比喻，像、猶如、若等喻詞的使用頻率較高，使用范圍也較廣。應(yīng)用了明喻修辭現(xiàn)象的成語(yǔ)主要有冷若冰霜、呆若木雞、 虛懷若谷、輕如鴻毛、如虎添翼、如膠似漆等等，其中冷若冰霜主要是指某些人的性格比較冷漠，就像冰霜一樣冷，經(jīng)常用來(lái)比喻待人接物時(shí)毫無(wú)感情投入。如膠似漆則是指象膠和漆那樣交融粘結(jié)在一起，主要形容夫妻之間的感情熾烈、難舍難分、恩愛無(wú)比。

2、暗喻修辭現(xiàn)象。暗喻也就是一種較為隱晦的比喻，暗喻中會(huì)同時(shí)出現(xiàn)本體和喻體，暗喻常用的喻詞主要有是、就是、成了、成為等等。常見的使用暗喻修辭現(xiàn)象的成語(yǔ)主要有震耳欲聾、聲名狼藉、草木皆兵、車水馬龍、指鹿為馬等等，其中，成語(yǔ)震耳欲聾是形容聲音特別大，都快把耳朵震聾了。指鹿為馬則是出自西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。”指著鹿，卻說(shuō)是馬，以此來(lái)比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

小結(jié)：

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)文化環(huán)境的復(fù)雜化有效促進(jìn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展與傳播應(yīng)用，深入分析成語(yǔ)中的古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象，不僅有助于提高人們對(duì)成語(yǔ)內(nèi)涵的理解與把握，也促使人們了解更多的古代典籍文獻(xiàn)，激發(fā)了人們學(xué)習(xí)成語(yǔ)以及古代文化的潛能，提高了人們成語(yǔ)運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的共同發(fā)展。

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