中國智造視域下高職院校工匠精神培育路徑

[摘要]中國正處于中國制造向中國智造轉型的關鍵時期，高素質技術技能人才培育是核心。文章分析了工匠精神內涵，認為當前高職院校存在社會價值導向異化、辦學理念重技輕人、重理論輕實踐三方面工匠精神的缺失現狀，并對此提出了轉變思想觀念、建立健全工匠制度體系、側重思政培育路徑、強化專業培育路徑、打造校園文化培育路徑、搭建產教融合培育路徑、構建行業特色化培育路徑等對策。

[關鍵詞]工匠精神? 中國智造? 高職院校

[作者簡介]王國雄（1972- ），男，江西吉安人，廣東職業技術學院，副研究員，碩士。（廣東? 佛山 528041）

[中圖分類號]G710[文獻標識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2019）13-0092-04

改革開放40多年來，中國制造已遍布全球，占據絕對的市場份額。然細論產品質量、工藝與設計等方面，與制造強國比較仍存在較大差距。面對挑戰，中國政府主動應變，頒布了《中國制造2025》，提出了“大眾創業、萬眾創新”等強國戰略，欲推動中國由“中國制造”走向“中國智造”。制造與智造相較，其別一字，其距萬里。智造以智為上，不僅注重產品質量，更關注理念與創新。走出中國制造的泥潭，突破中國制造的困境，中國智造是必由之路，其中高素質技術技能人才是關鍵。工匠精神作為一種工具理性，崇精尚巧，技術至上，在中國受儒家文化熏染，把善美的追求與技藝的精巧結合起來，創造了璀璨的中國古代科技文明。融通工匠精神，凸顯制造之“智”，高職院校責無旁貸。高職院校以技術技能人才培養為己任，不能沉醉于所謂的做大做強，而應思國之所困，解國之所急，引領新風，助力智造。當下，中國智造視域下工匠精神的培育，應是高職院校思考與探索的重要內容。

一、工匠精神內涵

工匠精神作為一種工具理性，既有形而下的技術技能內容，也有形而上的價值品質。在我國，工匠古稱百工，屬于“士農工商”中的“工”，是指具有某種手藝專長或從事實用專業技術的人群。墨子云：“凡天下群百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠，使各從事其所能。”①在古代中國，將能工巧匠視為圣人之作，為人們所稱道。這種稱道既有外顯之精湛技藝因素，更有內隱之道德價值原因。《考工記》曰：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”②工匠精神源自工匠，是對工藝精雕細琢、精益求精、追求完美的理念。其內涵包括以下幾個方面：

1.崇德求道的價值旨歸。工匠精神受工具理性主導，技術至上，易流于偏狹。在中國，工匠精神自其肇始，就深受儒家德教文化熏染，形成了崇德品性。崇德品性化解了工具理性的褊狹，消解了心物、身心的對立。正是在崇德品性影響下，技術至上的工匠精神有了意義的旨歸，確立了工匠精神的大頭腦。大匠者，其德醇，其藝精，其用方廣。中國古代，很多享譽海內外的工匠皆品德醇厚、功勛卓著，像巢氏、燧人氏、神農、后稷、魯班、李春等。墨子認為工匠是德才兼備的人：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之、然后國之良士，亦將可得而眾也。”③在崇德求道的價值旨歸下，工匠精神超越技術惟上的工具理性，精于技術而不迷于技術，達之自由的境界。

2.求美尚巧的創造精神。求美尚巧是工匠精神的本來之義。工匠精神追求盡美盡巧，主張用美、巧來改造世界、創造世界。荀子云：“仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器。” ④自古至今，工匠秉持美巧精神，不盲從，不迷信，突破傳統認知，創新創造，日新又新，超越不止，不斷探索技藝之巧，追求技藝之美。中國歷史上被稱為能工巧匠者，如墨子、魯班、蔡倫等，莫不具有不拘一格、求美尚巧的創造品質。墨子善于在社會實踐中觀察、學習、創新，發明了很多機械制造，他精心研制了一種能飛行的木鳥，制造出了能載重30石的車子，精通各種兵器、機械和工程建筑的制造技術。對于工匠來說，敢于創新、善于創造的求美尚巧精神是工匠的必備素養，也是器物揚名立世的必要條件。

3.精益求精的專業精神。專業精神是對專業規范、要求、品質的精深的學習與研究，不斷雕琢產品，改善工藝，提高品質，精益求精，追求工藝之極致。精益求精專業精神是工匠精神的應有之義。對于工匠而言，匠藝不僅是養家糊口的飯碗，更是一種精益求精的追求。庖丁解牛就是一例。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。其技藝之高，動作之美，皆精益求精之所得。景德鎮薄胎瓷工藝精湛，享譽世界，其瓷輕若浮云，薄似紙片，亮如玻璃，工藝制作非常復雜，共有40多道工序，胎壁只有0.5毫米，精致程度可想而知。古人曾以“只恐風吹去，還愁日炙消”來比喻其精細與珍貴。正是由于歷代工匠精益求精的專業精神，中國古代的陶瓷、絲綢、冶煉、雕刻、織造等工藝才得以享譽全球。

4.持之以恒的工作態度。成就匠藝，固需有崇德求道的價值旨歸，亦需有持之以恒的韌勁。工匠從初學到匠人，需耐得住寂寞，經得住磨難，受得住挫折，忍得住痛苦，專心致志，方能有成。對于每一位工匠來說，持之以恒的工作態度是其基本品質。荀子《勸學篇》有云：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”東晉王羲之師從衛夫人學習書法，專心致志，持之以恒，方能有入木三分之筆功，被后世譽為“書圣”。

二、高職院校工匠精神的缺失現狀

高職院校致力于高素質技術技能人才培養，工匠精神培育是其必然之義與內在之責。十幾年來，我國高職教育飛速發展，學生數量與本科院校相差無幾，校園建設更是不相媲美，人才培養卻一直無法定位。人才培養要么以本科院校為參考，要么以中職院校為比照，缺乏自我的定位。工匠精神囿于校內外環境，理論教學盛行，實踐教學脫節，培育路徑缺失，難以入校、入課、入心，徒有形式。

1.社會價值導向的異化，工匠精神難以入校。古代中國雖創造了璀璨的科技文明成就，卻也一直存在重文輕技、崇本抑末的價值傾向，導致工匠的社會地位不高。近代以來，中國受西風熏染，以利相逐，以求富國強民。改革開放以來，人心浮躁，急功近利，人們渴望名利雙收，卻總想不勞而獲。對于那些技藝高超、兢兢業業、踏踏實實的人，輿論是不屑的。加之長期以來人才培養定位模糊，沒有妥善處理好“高”與“職”的關系，高職院校以技術立校，工匠精神雖有強調，言高而行虛，簡單化、形式化有余，未能有效入校。

2.高職院校辦學理念重技輕人，工匠精神未能入心。高職院校立校以來，“高”“職”未辨，沒有處理好“技教”與“育人”的關系，沒有認識到工匠精神對于高職教育的價值，將高職教育狹隘地理解為技術技能教育，推崇技術至上，過分張揚工具理性，忽視了價值理性和人文素養的培育，專業與技術技能教育至上，育人平臺、育人環境缺失，人才培養有知識沒文化，有學歷沒學問，有理念沒實踐，工匠精神教育徒有形式，未能入心。

3.高職院校重理論輕實踐，工匠精神難以融入專業。高職院校以技術立校，竭力培養區域社會經濟所需的技術技能人才。它在專業建設方面過于關注熱門專業與熱門職業，專業建設未能沉心積淀，亦步亦趨，專業建設同質性高，專業發展受社會經濟影響很大，而沒有學校自身的特色。專業教學內容淺顯，技術技能教學重理論輕實踐，專業教育與企業的需求尚未完全融合，校企聯合培養人才機制尚未建立，工匠精神難以融入專業教育之中。

三、高職院校工匠精神培育路徑

當下高職院校培育工匠精神，過于重視工匠的器物層面，而忽視了工匠的人文內涵;注重了工匠精神的口口相傳，而忽視了工匠精神的手手親授;重視了工匠培育的短時成績，卻輕視了工匠精神的長時積蓄。工匠精神培育關系中國智造，須沉心靜氣，循序漸進。高職院校工匠精神培育，首先要克制浮躁心、功利心，從理念入手，逐漸祛除認識偏見與器化之弊。高職院校要定位好自己，不好高騖遠，真正以培養高素質技術技能人才為追求。其次要統籌規劃，做好頂層設計，健全制度，搭建培育平臺與路徑，將工匠精神融入現代職業教育體系。高職院校工匠精神的培育路徑既要切于人心，接續地氣，也要高瞻遠矚，甄別利弊，更要謹嚴務實，穩妥推進，如此方能入校、入課、入心。具體來說，高職院校工匠精神的培育應從以下幾個方面著手：

1.轉變思想觀念。培育工匠精神，首先需轉變思想觀念，改變日趨利欲的社會價值導向。從國家層面上，李克強總理在政府工作報告中大力倡導工匠精神;中央電視臺推出《大國工匠》節目，推介了胡雙錢、高鳳林、孟劍鋒、張冬偉、寧允展、周東紅、管延安、顧秋亮8位平凡又偉大的工匠;2016年中央經濟工作會議更是提出 “發揚工匠精神，加強品牌建設，培育更多的百年老店”。從學校層面上，高職院校作為技術技能培養的重鎮，不應隨波逐流，沉迷于一時之虛名，而應轉變觀念，立足長遠，扎扎實實推進內涵建設，深化辦學機制、管理服務模式、人才培養模式、專業建設以及校園文化改革，營造優良的工匠精神培育環境和氛圍，將工匠精神貫穿于人才培養與專業建設始終，培養職業技術技能，培育工匠精神與人文精神，推動學生全面自由的發展，提高人才培養質量。

2.建立健全工匠制度體系。培育工匠精神既要轉變思想觀念，也需加強頂層設計，建立健全工匠制度體系，從制度層面保障工匠體面工作，受人尊重。政府建立健全技術技能人才激勵制度，打通技術技能人才的發展通道，提升社會地位與經濟收入，加大獎勵扶持力度，讓技術技能人才有充分的成就感和不斷向前的追求。政府要加強質量監督管理與獎懲制度，完善法律法規，嚴厲打擊粗制濫造產品，推崇質量至上，提高質量標準，夯實工匠精神的制度基礎。同時鼓勵創新，不斷加大知識產權保護力度，嚴厲打擊假冒偽劣與產權侵權行為，構建良好的工匠培育環境。

3.側重思政培育路徑。教育首在育人，工匠重在培技，育人需德教，培技須匠心。高職院校工匠精神的培育，思政教育是主陣地。思政教育以立德樹人為目的，其培養目標與工匠精神所涵蓋的敬業、精業、創造、超越等內容一致。高職院校思政教育要將工匠精神納入思政教學大綱與教學計劃，課程內容從以思想道德修養為主轉變為思想道德修養與工匠精神共育，通過專題教學與特色教學，尋找思政教育與工匠內涵的融合相通之處，如墨子的兼愛思想與工匠理念，開展工匠精神教育。

4.強化專業培育路徑。專業建設是高職院校的立校之本，它既是高職院校教育教學的主干，也是區域經濟社會與人才培養需求的紐帶，理應成為培育工匠精神的重要平臺。專業教育不僅是專業知識與專業技能教學，也包括職業興趣、職業素養、職業道德培養。在專業教育中培育工匠精神，就要結合工匠精神，優化專業教學內容與課程體系，將工匠精神融入專業教學、課堂教學、實習實踐、第二課堂之中，分級設置專業拓展、素質提升、創新創業等教學模塊，培養職業情懷與職業取向，激發求知欲與探索精神。通過多種途徑、多重方式進行分類培養、實踐育人，邀請行業企業大師、技術能手等組成專業建設指導委員會，根據行業企業崗位要求，共同開展專業教學。挖掘各專業優秀工匠典型事跡，鼓勵和引導專業課教師開展專業職業素養教育，提升專業技能與職業情懷。

5.打造校園文化培育路徑。校園文化是師生的學習、生活環境，是高職院校培育人才的重要途徑，也是培育工匠精神的重要載體。優秀的校園文化可以潛移默化地影響學生的成長成才，潤物細無聲。高職院校的校園文化應以職業文化與技術技能文化為主，著力打造特色校園文化，培育工匠精神與職業素養。為此，高職院校要加強職業素養、質量意識、知識產權方面的教育，定期開展工匠精神宣傳活動，介紹工匠知識，傳播工匠精神;定期邀請企業家、技術技能能手、優秀企業校友走進校園，與學生面對面交流，分享職業榮譽，激發職業熱情;定期開展以弘揚工匠精神為主題的班會、演講比賽、校友報告會等，提高工匠精神認識，潛移默化地培育學生的工匠精神。以社團和班級活動為基礎，以大學生藝術團和活動陣地建設為切入點，以舉辦校園文體藝術節、科技學術節為主線，大力開展形式多樣、內容豐富、格調高雅、寓教于樂的工匠文化活動，將工匠精神融入校園文化活動，入耳、入腦、入心。

6.搭建產教融合培育路徑。產學合作協同育人是破解人才培養難題、創新人才培養機制的重要途徑，是高職發展的必由之路。培育工匠精神就要在產教融合、校企合作著力，搭建政校企協同育人平臺，開展“訂單式”、現代學徒制等多模式的人才培養，連接專業教學與生產實踐，將工匠精神滲透到專業課程教學和實習實訓當中，讓學生在實踐中體驗職業文化，培育工匠精神。在真實的工作環境、生產任務中，由師傅言傳身教，融合價值培育、知識傳授與技藝實踐，培養學生敬業、精業、樂業精神，最終實現內化于心、外化于行的教育效果，培育好工匠精神。

7.構建行業特色化培育路徑。職業院校皆以職業技能培養為主要任務，建立之初就都具有各自院校的行業特色。工匠精神的培育就應從職業院校的行業特色入手，凝練行業個性特色，確定行業培育目標，將行業特點的工匠精神融入人才培養過程之中，注重工匠精神培育的針對性，構建具有行業特色的培育路徑，提升工匠精神的培育實效。例如，廣東職業技術學院以紡織服裝立校，其工匠精神培育就立足于紡織服裝特色，通過廣東紡織職教集團與高明產業創新研究院平臺，以黃道婆精神為工匠精神培育目標，以黃道婆的頑強樂觀、勇于革新為培育內容，不斷推進學生的工匠精神培育工作。

中國制造到中國智造，非一蹴而就，而需厚積長蓄。既需創新工匠人才培養體制機制，也需要拓寬工匠精神培育路徑，夯實技術技能人才培養基礎。高職院校重視技術技能人才培養，是培育工匠精神的重鎮。高職院校工匠精神培養，不僅需要痛揭當下之弊，更需要高遠、宏觀的機制建構與路徑探索，從思想觀念、體制機制、制度環境、培育路徑等諸方面統籌推進，為中國智造培養具有工匠精神的高素質技術技能人才。

[注釋]

①③墨翟.墨子[M].王學典，編譯.北京：中國紡織出版社，2007：117，31.

②聞人軍.考工記導讀[M].北京：中國國際廣播出版社，2008：159.

④荀況.荀子[M].王學典，編譯.北京：中國紡織出版社，2007：45.