習(xí)近平文藝育德思想探析

杜淑菁

摘 要：隨著十九大的召開，我國進入新時代，社會思潮將會隨著時代的進步而不斷更新，新的時代需要新的思想引領(lǐng)。在新的時代背景之下，習(xí)近平中國特色社會主義思想為國家的繁榮發(fā)展提供了深入的理論支技和行動指南，這對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義。習(xí)近平文藝育德思想則是其中的重要組成部分，它是繁榮和發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝的行動綱領(lǐng)和思想指南。同時，文藝和德育是密不可分的，文藝能促進德育的發(fā)展，德育也能優(yōu)化文藝世界。充分發(fā)揮文藝的德育作用，對于提高全民族的思想道德素質(zhì)具有很大的價值。

關(guān)鍵詞：新時代;文藝思想;德育;以文藝育德

中圖分類號：D616;I200 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）06 — 0005 — 03

一、習(xí)近平文藝育德思想概述

思想源于現(xiàn)實中存在的客觀要素。首先，思想是隨著時代的變化而不斷變化的。文藝思想有著非常強烈的時代特征，放眼古今，我們可以清楚地意識到，不同歷史階段的文藝思想是不一樣的。此外，不同的流派文藝思想也有一定的差異。其次，任何文藝思想都不是憑空產(chǎn)生的，都是在不斷的吸收借鑒原有文藝思想的基礎(chǔ)上而來。文藝思想在變化的同時也就意味著發(fā)展，它是不斷發(fā)展的，會隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此還具有繼承性和發(fā)展性。最后，任何一個時代的文藝思想一旦發(fā)展成熟都會對文藝創(chuàng)作有很重要的指導(dǎo)作用，因此，文藝思想具有指導(dǎo)性。

基于文藝思想所具備的時代性、繼承性、發(fā)展性以及指導(dǎo)性，我們可以明確，文藝是與時俱變的，時代引領(lǐng)著文藝的變化。同時，文藝對于我們更新德育觀念，促進德育發(fā)展具有重要的意義，德育也能反過來優(yōu)化文藝世界。通過對習(xí)近平總書記系列講話的學(xué)習(xí)和梳理，我們也不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志對文藝和思想政治教育都非常重視，他多次談到了文藝對德育的影響作用，文藝和德育是密不可分的。從中我們便可以深入探析新時代習(xí)近平文藝育德思想，以此來促進文藝育德，深化德育興文。

（一）文藝能促進德育的發(fā)展

當(dāng)今已有越來越多的學(xué)者趨向于從文化、情感、生活的角度去研究德育。在習(xí)近平總書記的講話中，我們也可以得出文藝能促進德育發(fā)展進步的訊息。

魯迅先生說過，要改造國人的精神世界，首推文藝。文藝一直是最能令國人接受的一種教育方式，因為文藝真切的反映了人民真實的生活，也最能帶動人的情感。不可否認，發(fā)展人的情感世界，建設(shè)情感文明，應(yīng)成為德育工作的核心內(nèi)容。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用文藝的教育作用，以文育德。習(xí)近平總書記講到，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。①文藝作品中往往包含著與德育相關(guān)的內(nèi)容。自古以來，我們的許多文藝作品中都有為凈化人類的精神世界，改變?nèi)祟惖牡赖滦袨槎鴷鴮懙钠拢灿性S多體現(xiàn)現(xiàn)實生活面貌和時代精神的作品。從詩書到音樂再到文藝作品，文藝界一直以不同的呈現(xiàn)方式去潛移默化地影響人的道德選擇和道德實踐。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視文藝的價值，它是最容易被人們所接受的一種精神理論思潮。

（二）德育能優(yōu)化文藝世界

文藝產(chǎn)生于一種環(huán)境中，隨著新常態(tài)的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)展。隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我們所追求的東西已經(jīng)從物質(zhì)上升到精神。因為人對于精神和物質(zhì)的同等需求，才會同時出現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明。我們已經(jīng)進入了新時代，進入了一個新的歷史起點，對社會主義文藝繁榮發(fā)展也就提出了更高的要求。

文藝世界需要不斷地進行優(yōu)化，只有優(yōu)秀的有價值的文藝作品才能鑄中華精神文明之魂。德育能優(yōu)化文藝世界，首先體現(xiàn)在對文藝工作者的優(yōu)化。文藝工作者要想被稱之為人類靈魂的工程師，除了優(yōu)異的學(xué)術(shù)功底，文藝創(chuàng)作能力之外，還需要較高的思想素質(zhì)。習(xí)近平總書記說：“文藝要塑造人心，創(chuàng)造者首先要塑造自己。”①因此，文藝工作者本身的思想道德素養(yǎng)提升是一件責(zé)無旁貸的事情。其次，體現(xiàn)在對文藝作品的優(yōu)化。優(yōu)秀的文藝作品能打動人的情感，豐富人的精神世界。將情感德育理論，欣賞德育理論等新時代的德育理論運用到文藝作品的創(chuàng)作中，可以構(gòu)造出很多鼓舞人心，凈化情感的作品。最后，體現(xiàn)在對文藝環(huán)境的優(yōu)化。新時代中國特色社會主義文藝市場的繁榮興盛是我們建設(shè)和諧文化的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，文藝傳播的途徑盡顯快捷。市場出現(xiàn)了多樣化的價值觀，只有充分發(fā)揮德育的作用，形成一種主旋律的意識形態(tài)，才能優(yōu)化文藝環(huán)境，繁榮文藝市場。

綜上所述，習(xí)近平同志極為重視提高人的思想道德素質(zhì)，他既重視德育，同時也注重文藝。文藝和德育是密不可分的，文藝作為最容易被人類接受的精神理論思潮，是對人們進行德育的重要載體之一。反之，德育也能優(yōu)化文藝世界，對我們繁榮新時代的文藝市場具有較大的影響力。

二、習(xí)近平文藝育德思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平文藝育德思想是在通過對習(xí)近平總書記許多主要講話的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志對于文藝和德育的看法存在許多融會貫通的地方。從中我們可以提煉出習(xí)近平關(guān)于新時代文藝育德思想的核心問題，并探索其深層意蘊。

（一）習(xí)近平文藝育德本質(zhì)思想

首先，我們應(yīng)該明確一切都是以人為本的，習(xí)近平同志認為廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)堅持一切為人民服務(wù)，以人民為主，以文藝歌頌人民。藝術(shù)源于生活，更高于生活。從古至今，我們的許多文藝作品，事實上都是對于人民生活的真實寫照或是美好向往。從根本上說，文藝作品也只有貼近于群眾貼近于生活，符合人民實際才可以被廣泛的傳頌，才能成為經(jīng)典，文藝創(chuàng)作也應(yīng)該符合人民的審美要求。

其次，習(xí)近平同志認為德育應(yīng)當(dāng)強化人本意識。德育的人性化問題是德育研究領(lǐng)域發(fā)展的重要趨向。德育應(yīng)當(dāng)是以人為本的道德教育。德育的主體性表達了人是主體，德育關(guān)乎人的全面發(fā)展，是人探索、認識、肯定和發(fā)展自己的一種積極手段。同時，德育是具有生活化的，是在生活世界中進行的，是和群眾緊密相關(guān)的。人的教養(yǎng)，人的道德品質(zhì)都是在日常生活中形成的。

德育需要借助文藝為載體，在文藝創(chuàng)作中融入德育的成分，對于德育的創(chuàng)新發(fā)展有一定的意義。同時，文藝創(chuàng)作也需要強大的精神性作為支撐，保持文藝創(chuàng)作的精神性對于我國文藝創(chuàng)作的思想引領(lǐng)和價值傳播是非常重要的。因此，需要充分發(fā)揮借助兩者之間共同的人民性導(dǎo)向，生活化特性，促進文藝和德育的共同繁榮發(fā)展。

（二）習(xí)近平文藝育德管理思想

當(dāng)今，文藝工作者自發(fā)組織和形成了許多文藝組織團體。同時，隨著新時代的到來，文藝產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了新業(yè)態(tài)。這些變化為文藝繁榮發(fā)展帶來了新的機遇，也對文藝創(chuàng)作的發(fā)展帶來了新的變化。我們需要明晰的是，一旦思想主流被帶離到一個偏離社會發(fā)展趨勢的方向，我們的精神境界就會得不到提升，甚至是惡化。所以，要尊重文藝發(fā)展的客觀規(guī)律、與時俱進，把握文藝事業(yè)發(fā)展的時代脈搏，掌握發(fā)展趨勢，不斷的深入改革。由此可見，習(xí)近平新時代文藝思想是從當(dāng)前我國文藝事業(yè)發(fā)展的實際情況考慮的，他為文藝管理機制指明了正確的發(fā)展方向和道路。要求我們堅持黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，加強和改進對文藝組織的改進和引導(dǎo)，加強對新興文藝產(chǎn)業(yè)的監(jiān)督和管理，保證新興文藝形態(tài)的良性發(fā)展。

德育需要遵循客觀發(fā)展規(guī)律，遵循教書育人的規(guī)律，遵循學(xué)生成長需求的規(guī)律。為了充分發(fā)揮德育在教育中的積極作用，需要治理有方，管理到位。我們必須明確，要使思想政治教育活動有序進行，科學(xué)的管理是必不可少的。科學(xué)技術(shù)的進步，以及市場經(jīng)濟的發(fā)展在不斷地改變?nèi)说纳钏剑膊粩嗟馗淖內(nèi)说乃枷胍庾R。如果不能很好的進行管理，勢必會助長一些不良道德習(xí)氣。

從優(yōu)化思想政治教育環(huán)體的角度而言，加強對文藝事業(yè)的管理就是優(yōu)化德育的環(huán)境。文藝事業(yè)作為一種德育載體與我們的德育文化環(huán)境和大眾傳播環(huán)境都是息息相關(guān)的。我國的文藝市場在豐富人民大眾的精神生活，促進精神文明建設(shè)，提升文化素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。因此，加強對文藝事業(yè)的管理利于我們優(yōu)化德育環(huán)境，德育的優(yōu)化也有益于我們發(fā)展文藝事業(yè)。

（三）習(xí)近平文藝育德創(chuàng)新思想

文藝事業(yè)要發(fā)展離不開文藝創(chuàng)新。針對當(dāng)前中國特色社會主義發(fā)展實際和文藝事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實問題，習(xí)近平指明了要正確處理好文藝與經(jīng)濟，文藝與政治，文藝與人民之間的關(guān)系。市場經(jīng)濟在發(fā)展的同時對文化也帶來了很大影響，其中包含了一些負面的影響因素。如當(dāng)前的文藝市場出現(xiàn)了一些急功近利，粗制濫造的現(xiàn)象，追求經(jīng)濟利益的同時卻忽略了社會效應(yīng)。要真正實現(xiàn)文藝的價值，不能讓腐朽的文藝腐蝕我們的思想。當(dāng)前的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了許多崇洋媚外的現(xiàn)象，但也不缺乏正能量的東西來支持我們的主旋律，我們在追求創(chuàng)新的同時也不能忘記初心和使命，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的同時來謀求新的發(fā)展。

當(dāng)今各種思想文化的激蕩使德育正面臨著意識形態(tài)、思想文化領(lǐng)域的尖銳挑戰(zhàn)。這就告訴我們德育要發(fā)展同樣離不開創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)勇于探索一條隨著時代變化發(fā)展不斷創(chuàng)新進步的德育之路。在德育觀念、內(nèi)容、方法以及傳播途徑上都應(yīng)該勇于創(chuàng)新。習(xí)近平從做好意識形態(tài)工作的角度強調(diào)了新時代新時期對待德育工作要滿懷信心，把握新機遇、迎接新挑戰(zhàn)。我們在以文藝育德的基礎(chǔ)上需要尋求一些創(chuàng)新思維方式來促進二者的協(xié)同發(fā)展。創(chuàng)新新意，激活情感，改變傳統(tǒng)的單向度的說教式德育，使德育以一些樂于讓人們接受的方式，融入人民生活。

總而言之，德育本身就是一門藝術(shù)。德育的影響力不僅取決于德育的內(nèi)容，還取決于它的傳播介質(zhì)。因此，我們需要善于利用人們樂于接受的方式去開展德育，充分發(fā)揮德育的藝術(shù)性。同時，豐富文藝世界的主旋律價值觀導(dǎo)向，繁榮文藝市場，使其真正成為中華民族精神之魂。

三、堅持和發(fā)展習(xí)近平文藝育德思想的要求

習(xí)近平文藝育德思想作為習(xí)近平治國理政新思想的重要組成部分具有巨大的理論價值和實踐價值。我們需要不斷的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會其中的重要價值，充分掌握以文藝育德的原則和方法，促進德育發(fā)展，繁榮文藝創(chuàng)作。

（一）堅持為人民服務(wù)的基本原則

習(xí)近平文藝育德思想要求我們堅持以人為本，堅持為人民服務(wù)，以人民為導(dǎo)向。我們的很多優(yōu)秀文藝作品都體現(xiàn)了人民性同時也具備德育價值。如他們都是一些結(jié)合當(dāng)時的時代背景來撰寫的作品，這些作品都深受人民的喜愛，不只是因為其體現(xiàn)了人生和社會的真實寫照，更在于這些作品以文藝的手法將人民的愿望也反映了出來。人們渴望安居樂業(yè)，渴望幸福感，他們?nèi)鄙僖恍﹥?yōu)秀的作品來反映訴求，但是又渴望可以得到表達。這種具有代表性的作品就正是具備崇高之美，這些崇高之美以一種“潤物細無聲”的模式潛移默化的感染人民。

總之，文藝作品必須要扎根于人民、落腳于生活，從生活中去提煉、去升華，這才是值得我們推崇的。文藝工作者要堅持為人民服務(wù)的基本原則，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的真實的素材，善于將德育內(nèi)容融入文藝。創(chuàng)作出真正能提高人的思想素養(yǎng)的作品。

（二）堅持對優(yōu)秀文藝工作者的培養(yǎng)

文藝工作者對于文藝的傳播，弘揚起著非常重要的作用，是時代的引領(lǐng)者和傳播者。優(yōu)秀的文藝作品會為人民帶來許多正能量，反之只會傳播消極的情感意識來腐蝕人的思想。我們需要培養(yǎng)一批德藝雙馨的創(chuàng)作者。只有以此為前提，才能將一些積極正面的東西帶給和引領(lǐng)人民大眾。同時也要增強其責(zé)任感和使命感，讓優(yōu)秀的作品走向人民群眾，以此來回報人民群眾的信任和支持。

習(xí)近平總書記要求文藝工作者堅守自己的藝術(shù)理想，把崇高的價值，美好的情感融入自己的作品中。文藝作品的質(zhì)量很大程度上是由文藝事業(yè)的主體文藝創(chuàng)作者決定的。我們都知道當(dāng)今出現(xiàn)了一些唯利是圖、不問對錯的文藝作品，不讀書的人卻要寫書給別人看。這些現(xiàn)象如果在文藝工作者層次得到改善，文藝市場的繁榮發(fā)展所受到的挑戰(zhàn)將會大大減少。因此，需要充分發(fā)揮德育的作用，培養(yǎng)一批德藝雙馨的文藝工作者。

四、結(jié)語

習(xí)近平文藝育德思想是根據(jù)本國的歷史傳統(tǒng)，結(jié)合新時代的歷史國情，結(jié)合社會主義文藝和德育的客觀規(guī)律總結(jié)出來的優(yōu)秀的思想指南。對我們具有重大的指導(dǎo)意義。我們一定要持續(xù)深入學(xué)習(xí)，深刻認識中國文藝的使命和責(zé)任，充分發(fā)揮德育的價值，弘揚中華優(yōu)秀文化，振興文藝德育事業(yè)，書寫中華民族新史詩。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本（講話部分）〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社.

〔2〕董學(xué)文.中國馬克思主義文藝理論的創(chuàng)新性發(fā)展——習(xí)近平文藝思想的當(dāng)代價值研究〔J〕.中國文藝評論，2017，（04）：5-13.

〔3〕王東維，李博.論周恩來文藝育德思想〔J〕.淮陰師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2017，39（02）：146-151.

〔4〕胥璟，李奔鳴.從馬克思恩格斯、毛澤東的文藝評論看藝術(shù)與德育的關(guān)系〔J〕.四川戲劇，2013，（04）：9-12.

〔5〕趙云輝.習(xí)近平文藝管理思想初探——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝座談會上的重要講話〔J〕.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2015，31（05）：9-13.

〔6〕彭英.柏拉圖的文藝教育思想及其對語文教育的啟示〔J〕.教育文化論壇，2017，9（05）：49-51+71.

〔7〕宋俊成，馮云英.習(xí)近平文藝德育思想簡論〔J〕.法制與社會，2017，（26）：183-184.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕