高校中國法制史教學改革初探

何云鵬

中圖分類號：G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.12.328

高校中國法制史本科教育是高等教育法學教學課程體系中的重要內容之一，在法學本生培養方案里中國法制史課程被定位為學科基礎課和必修課。中國法制史是法學與史學的交叉學科，并與政治學、經濟學、社會學有著密切的聯系，甚至和天文、地理學也有一定的聯系，學習難度之大確乎一言難盡。尤其在民族地區高校中國法制史本科教學中存在著更復雜、更現實的困難，為了找出克服困難的可行方法，有必要對民族地區高校中國法制史教學改革問題進行探索。

一、中國法制史課程內容特點

所謂“中國法制史”，一般有兩層含義：一是作為歷史概念使用，二是作為學科概念使用。作為歷史概念，“中國法制史”指的是中國法律制度發展的歷史本身，是一種歷史存在。作為學科概念，“中國法制史”則是指研究中國歷史上法律制度、法律文化，傳播法制史知識的現代專門學科，即“中國法制史學”。①多年來，中國法制史這門課程被國家教育部全國高等學校法學類專業教學指導委員會確定為法學專業本科生的核心課程，系統講述中國四千年法律制度發展的歷史，全面闡述中國法制史學科的基本理論和主要內容。

中國法制史不僅時間跨度大，而且內容博大精深，涉及的文獻資料亦浩如煙?！芏h簡、唐律宋敕、明誥清典以及載有歷代判牘文書的司法檔案，不勝枚舉，以綱常名教為靈魂的中華法系特征明顯。與輝煌的文明相適應，中國古代有當時很發達的法律制度、法律理念。而且法律制度與法律思想緊密結合，相輔相成。誠如我國臺灣地區著名法史學者黃源盛教授所說：“法律制度是具像的、是現實的;而任何制度，其所以產生、所以存在、所以發展，可說都有某種思想或理論為其后盾，而思想也因制度而獲得落實，兩者相成為用。

研究中國法制，當知其背后思想上的根據，如此，規范與法制才不致被認為是偶然之舉;探討思想，也須知其對規范與制度的影響，否則，容易論文空泛之談?！枷爰野逊伤枷氲姆N子，散布在人間，使各種理念透過制度，經由規范而得以在世間實現。”②

因此，2017年，教育部全國高等學校法學類專業教學指導委員會決定：將原來的中國法制史和中國法律思想史合二為一而成為中國法律史，作為法學專業本科生的一門核心課程。

“法安天下，德潤人心”。中國古代社會基于人文精神，實行道德法律共同治理。早在西周初年，周公就提出了“以德配天”“明德慎罰”思想，對夏商時期“天命”“天罰”的神權法思想進行了修正，強調民心向背才是國家政權存亡安危的關鍵之所在，從而開啟了“德”在其后中國幾千年社會治理中的基礎地位，并使中國傳統法律制度和法律思想具有人文主義和人本主義的特征。中國古代治國理念——德禮政刑綜合為治，以德禮教化為本，強調明刑弼教;在刑法原則方面，自首和老幼廢疾減免刑罰、區分故意與過失、區分公罪與私罪、實行死刑奏報與死刑復核制度等均體現了“寬仁”精神;在刑罰制度改革與執行方法方面，漢初廢除肉刑、婦女犯罪執行的特殊規定等等也呈現出日益人道化的傾向;不孝罪、服制定罪、留養制度的規定體現了法律的核心價值與法律制度體系的一致性，對于法律秩序的良窳至關重要，《唐律疏議》是中國古代律典的楷模，其最為經典的是體現了“中道”（公平的價值）與“數字化刑罰等級”（刑罰制度體系）的融貫統一;循吏張釋之、董宣、劉頌、戴胄、包拯、海瑞等嚴格執法，主張法律至上，比如漢文帝時期的廷尉張釋之就曾明言：“法者，天子所與天下公共也”，強調皇帝也要遵守已經公布的國法。否則，百姓將無所措手足，法律也將失去其應有的權威性和穩定性。再如唐太宗時的大理寺少卿戴胄也強調國法高于出于皇帝一時之喜怒的詔敕，皇帝也要守法。在司法中，強調“國法”“天理”“人情”的有機結合，在追求形式正義的同時，更加強調實現實質正義的終極目的。

二、學習中國法制史的目的

學習中國法制史，有助于在提升學生人文素養的基礎上培養專業技能。學習中國法制史的一個重要目標，正像北京大學法學院李貴連教授所總結的“通古今之變，明中西之異，究當世之法”。③學習中國法制史，有助于拓寬學生的知識面，更好地了解中國的國情，進而達到以古鑒今的目的。學習中國法制史，有助于增強民族自豪感與自信心，我們的祖先創制了世界上獨一無二的中華法制文明。

對于法學院的學生來說，結合專業課程內容提升人文素養尤為必要。因為其中的很多畢業生將成為司法官員和律師，而提升這些人員的人文素養則是保證司法公平正義和人民滿意的一個重要因素。我們法學院的學生要避免成為舞文弄法的“刀筆吏”甚至無視蒼生民命的“酷吏”，在上學時就應該引導其精讀一定數量的中外人文名著，陶冶其情操，提升我們的文素養。④ 中國法制史課程能夠契合這一需要，特別是中國法制史課程內容中，諸如矜恤弱勢群體、恤獄慎刑、錄囚、會審制度、死刑復奏制度以及《尚書·呂刑》中的“五過之疵”、《唐律》中規定的“出入人罪”的法官責任制度等等，都融貫了儒家仁愛寬恕和“明德慎罰”的思想，強調常懷寬容、人道與謙抑之心，關切人的尊嚴和價值，追求公正司法。再如“親親相隱”“服制定罪”“存留養親”等制度規定，雖與當今的法治理念多相齟齬，但在當時體現出了重視親情倫理的人文關懷，契合了當時的宗法人倫社會結構和社會秩序的需要。

三、中國法制史課程教學中存在的主要問題

新中國成立以來，特別是改革開放四十多年來，隨著中國的法學和法學教育的發展進步，中國法制史學科也曾經歷過20世紀80年代短暫的輝煌，但現今它已陷入日益邊緣化的學科命運。這種尷尬也體現在中國法制史課程的教學中。誠如有的學者所言：“中國法制史是一門難學更難教的課程”。⑤這主要是由于前述的中國法制史課程學科性質及其內容特點所決定的。由于中國法制史是一門法學與史學交叉的學科，從時間維度、空間維度和事實維度等方面來看，具有時間長、空間跨度大和知識點繁雜的特點。要想學好與教好這門課殊為不易。民族地區高校中國法制史教學，除存在“法制史課程內容博、學時短、師生興趣缺失”;“高校不重視法制史課程，課程設置有偏見”;“教學方法、手段陳舊，學生厭學心理嚴重”⑥等這些共性問題之外，還存在一些特殊問題，即部分學生古漢語和通史知識和能力不夠，存在聽不懂和看不懂等問題。

就筆者任教的法學院中國法制史教學情況來看，一些少數民族學生反映，他們學習這門課比較吃力，因為他們從小學到高中接受的都是本民族的語言教學，漢語言能力尤其是古漢語能力比較欠缺，聽課和看教科書都比較吃力。如果他們恰好又是對文科不感興趣的理科出身者，那情形就更加堪憂了。

四、民族地區高校中國法制史教學改革的對策

首先，調整中國法制史課程的授課學期。由于中國法制史是基礎課，我國大多數法學院校一般都是在大一第一學期開設中國法制史這門課。鑒于我校是地處民族地區的高校，少數民族學生占有一定的比重，這對于剛入學的新生，特別是從小學至高中都在接受本民族語言教育的少數民族學生來說學習難度太大，本人任教的法學院2013年調整了法學專業本科生教學培養方案，將中國法制史放在了第二學期，把學生感興趣的刑法總論放在了第一學期開設，這在一定程度上克服了學生的厭學、畏學情緒。

其次，教師在授課中盡量做到深入淺出，通俗易懂。引導學生掌握中國法制史的基本精神和主要特征，諸如倫理法、等級特權法、受天道觀念的影響、儒家思想法律化的進程等。進而掌握中國法制史中的“關鍵詞”，例如那些“以數為記”關鍵詞，像“三綱五?！薄叭蝗ァ薄八牡热恕薄拔逍獭薄拔宥Y”“五聽”“五過之疵”“六禮”“七出”“八議”“九卿會審”“十惡”等等。以及特定稱謂的關鍵詞，如律、令、科、比、格、式、典、敕、例等法律形式的名稱，在不同的時代有不同的含義，要做到可識記，能辨析。

再次，借用兄弟院校中國法制史教學課件中的一些生動形象的幻燈片，利用多媒體設備進行課堂教學，做到圖文并茂，加深學生對相關知識點的理解和掌握，調動起學生學習的積極性和興趣。

最后，做到“精講”“多練”，借鑒兄弟院校實行的“案例教學法”或“專題教學法”，引導學生多讀一些中國法制史方面的經典著作和有代表性的學術論文，培養學生的法學思維能力。在中國法制史教學過程中，實際上存在著大量的法律實施方面的古代與近代的案例。通過分析這些案例，來揭示古代法律的本質特征，其背后體現出的中國古代社會的階級結構和倫理特性。

雖然中國法制史在法學類本科教學課程體系中定位較高，即作為法學專業本科生的一門核心課程。但也正像中國法制史課程教學改革研究的相關論文所揭示的那樣， 當前中國法制史課程教學還存在諸多的問題，而民族地區高校中國法制史教學改革更亟待引起重視。怎樣才能在民族地區高校講好這門課，在教學理念、教材選用、教學方式方法、教學手段多樣化等方面，確有進一步深入研究的必要性。

注釋：

①曾憲義，趙曉耕.中國法制史（第四版）[M].北京大學出版社，2018：3.

②黃源盛.中國法史導論[M].廣西師范大學出版社，2014：15.

③李貴連.法史學的十五字箴言[J].檢察風云，2011（15）.

④李啟成.中國法律史講義[M].北京大學出版社，2018：7.

⑤尤嬌嬌.法律史之命運：如何讓歷史融入法學課堂——以對滬上高校中國法制史課程狀況的調研為切入點 [J].廣州廣播電視大學學報，2016（5）：41.

⑥胡云長.卓越法律人才培養背景下教學改革探討——地方高校中國法制史課程教學的問題與對策[J].法制博覽，2017，5（中）：278.