探究文學文本意蘊的三條路徑

司恒宇

【摘要】從高中語文閱讀教學的微觀視角考量，指導學生由淺入深挖掘文本的深層意蘊是提升語文素養的重要路徑之一。本文兼顧高中文學類文本閱讀的上下游，以文學批評理論為指導，提出探究文學文本意蘊的三條路徑，即語言解讀法、社會歷史解讀法和心理解讀法，并以《荷塘月色》為例，闡述三種解文路徑的運用方法。

【關鍵詞】核心素養;文本意蘊;語言;社會歷史;心理

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

學生閱讀文本的過程是對文本的釋義過程。語文教學要通過這一“釋義”活動提升學生的核心素養，就要指導學生開掘文本的深層意蘊。語文教師教授學生科學的解讀路徑，才能促進學生閱讀能力結構不斷優化。筆者受語言學批評、社會歷史批評和心理學批評的影響，總結歸納了三種解讀文學文本的方法，即語言解讀法、社會歷史解讀法和心理解讀法，并綜合運用三種解文方法指導學生閱讀文學類文本。

一、語言解讀法

語言解讀法是對語言學批評的簡化，即把一篇文章看成是一個獨立的整體，暫時切斷和社會歷史背景的關聯，單純從語言角度解讀文本的意義。而任何一部文學作品都是一個獨立且涵蓋廣泛的語言體系，為了使方法更有操作性，在教學中，筆者重點鎖定了用詞、手法和結構這三個角度。

（一）從用詞角度分析

從用詞角度分析文本，即指導學生在通讀語篇的基礎上著力于對詞語的揣摩。學生可以不必拘泥于詞性，但絕不能脫離語境，而是將對個別詞語理解與對篇章的感知聯系起來，如同開鑿泉眼，需要對整片區域的地理形勢有所把握，而后選擇合適的地方開鑿，方能看到清泉噴涌而出。例如《荷塘月色》一文，若指導學生關注第三自然段中“好像”“像”“覺”“且”這幾個詞語，便得出如下結論：

“這片天地好像是我的”，實則不是我的;“我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里”，實則并未超出平常的自己，依然活在現實世界;“便覺是個自由的人”，實則是不自由的人;“我且受用這無邊的荷香月色好了”，且是“暫且”之義，表層是暫時的寧靜和自由，深層卻是欲求寧靜自由而不得的無奈。若運用刪減法，指導學生將這幾個詞刪去，進行比較閱讀，大部分同學便也能在看似平淡的筆調背后，發覺到深植于作者心靈深處的無奈和掙扎，對文本語言細節的關注度將大大提高。

（二）從手法角度分析

學生對常見修辭手法并不陌生，但大多停留在辨識階段，卻很難從修辭手法切入，挖掘到更多深層內涵，從而以對修辭的深入理解為切入點構建深層次的鑒賞能力。透過修辭挖掘文本的深層意蘊，需要在聯系語境的基礎上由表及里地分析修辭的表達效果。例如《荷塘月色》中第四自然段中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，運用通感手法，勾連嗅覺與聽覺，就表層看，表現荷香清淡，若有若無。若勾連語境，聯系朱自清先生是帶著一顆不寧靜的心去細嗅荷香的，自然能夠將雖近實遠渺茫荷香類比為作者理想中的美好卻可望而不可即的世界。

（三）從結構角度分析

文章的結構是作者行文思路的外在表現形式，而作者的思路則是成功表達主旨的具體路徑。在這個意義上，由文學文本的表層結構深入，不難發現作品深層意蘊。教師可指導學生從文學文本的表層結構入手，概括文本的深層結構，即作者的思路。例如《荷塘月色》，表層結構是作者從家到小路到荷塘，再由小路返回到家，而倘若關注文中顯性或隱性的情感語言，則能挖掘到作者由不寧靜到暫時寧靜再到不寧靜的情感脈絡，若做更細致的分析，則又能觸摸到作者由不自由到暫時自由再到不自由的思想脈絡。層層開掘后，學生的眼前呈現出三個環形，透過這種周而復始的狀態，可以引導學生思考自由的相對性與不自由的絕對性，這便是文本的哲理意蘊。

二、社會歷史解讀法

社會歷史解讀法是對傳統文學批評中社會歷史批評的一種實踐性轉化，中國古代文學批評重考據，即求作品之本事，也就是追溯作品再現了什么樣的真實生活。挖掘文學文本的意蘊，自然不能忽視作品的歷史時代意蘊。挖掘文學文本的歷史時代意蘊，不僅需要從語言角度對文本進行精細化閱讀，更需要揣摩作品與特定時代之間的關聯。通常意義上的語文教學比較關注寫作背景和作家生平，這并沒有錯，但失之于籠統。

語文教師要在深入研讀文本的基礎上，憑借自身的文學素養敏銳地發現文學文本與現實世界的銜接點，在此基礎上搜尋相關文獻以為佐證。文獻可以包括相關史料、名家評述，也可包括作者同期作品、作者回憶錄、作者筆記，還可包括同期作家作品，大原則就是能幫助學生感知歷史原貌。教師的主要任務在于引導學生發現問題，并查閱文獻尋找佐證。例如《荷塘月色》對《采蓮賦》的引用，學生容易看出熱鬧風流的場景和男女自由戀愛是對作者心境的烘托。若止步于此，還不足以體察深層意蘊，如果帶著考據的精神關注《采蓮賦》的歷史背景，并查閱有關梁的文獻資料，例如由《梁書》中《本紀第五·元帝繹》，可知《采蓮賦》成文于亂世，作者梁元帝，雖是才子皇帝，卻也兇殘異常，乃至屠戮兄弟。再查閱朱自清創作《荷塘月色》的歷史背景，大革命失敗，國共合作破裂，北平慘案連連。可見兩部作品所處時代何其相似，但意境卻大不相同，歡快與感傷，熱鬧與孤獨，自由與束縛，過程多維對比。聯系朱自清先生作于同一時期的《一封信》和《那里走》兩篇散文，學生則能夠觸摸到特定時代下小資產階級知識分子心靈深處的兩難，這便是文本的歷史時代意蘊。

三、心理解讀法

弗洛伊德認為藝術作品是為了滿足無意識本能欲望而幻想的產物。學生往往容易接受作者通過作品有意識的影響，卻很難感知文本深層作者無意識的心理律動。而這些無意識的心理活動，也是文本的深層意蘊，想要挖掘這些意蘊，可借助共情同理分析。這里說的“共情”和“同理”是心理學中的兩個概念，運用到文學文本解讀上來，可以理解為我們把自己的精神凝聚到文本所創造的藝術世界和作者所處的現實世界當中，把自己想象成作者，作者的所見所聞所思所感所寫，即是自己的所見所聞所思所感所寫。在具體教學環節，語文教師可以指導學生從語言解讀入手發現問題，再運用社會歷史解讀法尋找依據，最后通過共情同理分析進行實踐檢驗。下面以《荷塘月色》為例，做一下演示。

先從語言角度分析，我們將四到六自然段描寫“荷塘”的詞語提煉出來，“亭亭的舞女的裙”“裊娜”“羞澀”“剛出浴的美人”“縷縷清香”“高樓”“歌聲”“脈脈”“風致”“輕紗” ? ? ? “倩影”，會發現這些詞語多寫女性，“荷塘月色”的背后活化出美麗的女子形象。聯系開頭結尾對“妻”的描寫，“迷迷糊糊”“熟睡好久了”，“妻”似乎少了與朱自清精神上的溝通。而文中所引《采蓮賦》《西洲曲》又恰好是愛情主題。綜合以上分析，可以做出一個猜想，荷塘月色可能表達對理想的女子的思慕。

再運用社會歷史分析，引用朱自清散文《兒女》，文中有“但是家里已是不由分說給娶了媳婦，又有甚么可說？”“不由分說”四個字，表現對包辦婚姻的不滿。再聯系朱自清《給亡婦》，可知與第一任妻子武仲謙這段包辦婚姻絕非“小資產階級”“自由主義者”朱自清所愿，“朱”對“武”的感情停留在“親情”和“感激”的層面，與“愛情”相去甚遠。由此，能夠得出初步結論，《荷塘月色》流露出作者潛意識里對理想的精神伴侶的渴慕。

最后用共情同理法。可以思考，倘若我們變成了“朱自清”會不會有相同的心理活動？如果有，是用直接表達，還是含而不露？人的內心深處總是道德律和欲望力的矛盾，既不能傷害那賢良淑德的“妻”，又不能真正放棄對“精神伴侶”的追求，因而只能將心底的訴求外化為“荷塘月色”，我們文中的兩度出現的“門”，還有那“峭楞楞如鬼一般”的灌木，那將荷塘“重重圍住”的“陰陰”的樹，或許便是作者精神層面永遠無法逾越的“圍城”。基于以上的分析，我們讀出了《荷塘月色》深層次的審美意蘊，對理想的精神伴侶的渴慕。

在指導學生閱讀同一單元的《故都的秋》和《囚綠記》時，筆者依然運用三種借文方法，學生逐漸做到了靈活掌握，漸漸觸及關乎哲理意味、歷史時代、審美多個層面的文本意蘊。長此以往，相信學生的語文核心素養將在一次又一次地文本解讀過程中逐步提升。