關于彝族習慣法對民事審判影響思考

【摘 要】 由于受彝族傳統延續性的影響，彝族地區法院在審理民事案件中都存在許多相似的問題。如何實現彝族聚居地區法律效果與社會效果的最有效統一問題。這關系到社會穩定與國家司法權能否維護廣大人民群眾合法權益的問題。本人作為一名彝族，在我國最大的彝族聚居區，現以涼山州彝族“習慣法”的淵源以及價值取向，結合所調研到的審判實踐，對彝族地區民事案件的審理談點個人粗淺的見解。

【關鍵詞】 習慣法 “介偉” 調解 家支

涼山是我國最大的彝族聚居地區，受歷史和地域因素影響，民族心理、語言文化和習慣與內地的漢族地區相比非常不同。尤其是、在彝族內部糾紛處理而形成的成文或不成文的規范上，形成了一整套獨特的、具有本民族特色的規范，彝族稱①“介偉”。彝族習慣法“簡偉”中，有關自愿、調解、代理、擔保和權利義務相一致的原則和規定。它不僅是彝族人民自己的寶貴歷史財富，更是中華民族的珍貴歷史文化遺產。

一、彝族地區民事案件的特征

彝族習慣法，糾紛的調處者為②“德古”。糾紛調處者裁判的主要依據“介偉”的不成文規定和相關判例。“介偉”為彝族世代完善和繼承。彝族民間有句諺語“祖宗制法，子孫遵守之，前人的‘介偉沒有錯，后人的道路不會錯”。彝族習慣法以維系家支利益、等級利益（彝族傳統把人分為③“茲莫、諾、曲伙、呷西”等級，前兩種等級在舊社會被稱為統治者）和傳統道德為宗旨，以調解為主要形式，以平息爭議為主要目的。

（一）濃厚的民族道德色彩。習慣法倡導善良、公平與良好的民族風俗。以維護老人、婦女、兒童及殘弱者利益為例，在傷害賠償糾紛中，凡屬男女間的傷害糾紛，不管發生的原因、結果如何，習慣法都以男不給女斗為由，維護婦女一方為其基本準則。

（二）強烈的④家支觀念。為抗御自然災害和外敵入侵，彝族很早就形成了以父系直系血親為紐帶的血親組織——家支。彝族諺語云：“不能不有的是家支，不能不養的是牛羊，不能不吃的是糧食。”“莫要毀壞家支，家支是勢力的后盾。若毀壞了家支，會成無家之人，猶如捻線離毛團，謹防流浪到漢區。”⑤在彝族聚居區，所有成年人都能唱頌自己的家譜，都為人們認同。習慣法對家支內的執法相當嚴格，嚴禁內部傷害，內部亂婚及傷害家支利益。在糾紛的調處中，家支的受委托人，當然地成了當事人的全權代理人。

（三）糾紛的調處以調解為中心。整個糾紛的調處都緊緊圍繞調解進行。實際調解中，一般都能達到及時解決紛爭的效果。如遇糾紛爭議調解過程中出現障礙，就會出現雙方重新選擇名望更高的“德古”來進行調處。整個民間糾紛的調處很難出現調處后又反悔的問題。

二、彝族地區民事案件審理難度及其產生的原因

（一）習慣的延續，使人們都形成了大事靠家支的觀念。而家支則把維護本家支個體利益作為己任。如果當事人因糾紛訴訟至人民法院，極易被同一家支的人誤解為對家支的不信任，甚至會被認為給家支丟臉而受到鄙視。

（二）文化水平的落后，彝族聚居地區彝民文化水平偏低，使他們難以正確理解黨和國家的政策和法律，文化水平的落后、語言上的差異使他們無法充分行使法律賦予他們的各項權利。

（三）漢語言的障礙，漢語言障礙是使彝族當事人對審判程序的理解難上加難的主要原因，語言上的障礙成為法官和彝族當事人很難跨越的一道鴻溝。

傳統習俗在彝族聚居地區呈愈演愈烈之勢，目前，在民間大約有60%的各類民間糾紛是通過“德古”來解決的。但是“德古”調解的準據法是彝族千百年來形成的習慣法，這些流傳于涼山大小彝寨的習慣法，雖然在一定歷史時期為維護和穩定涼山彝族的社會結構起了積極作用。

三、現行司法與當地實際對接障礙原因

（一）法律普及問題，民間的各種宗教活動，以及婚喪嫁娶及重大節日等場合，都離不開頌史、辯說活動，以習慣法、天文地理、家族史以及道德典范為內容，以展示自己的才華。這些社會活動，很多人都會去旁聽，無疑成了最好的傳播、教育途徑。所以宣傳式的普法，遠不及個案審判帶來的威懾效果好。

（二）按習慣法通過“德古”調處糾紛的最大特點是便民。“德古”調處糾紛，無論多遠，都能隨請隨到。只要爭議雙方認可，無需其他程序，直接進入糾紛的實質性問題。如嚴格按規定程序辦案，訴訟成本不僅法院無力承受，當事人也無力承擔。

四、在審理過程中應注重的問題

（一）加大法制宣傳工作力度。繼續深入開展普法工作，采取不同程度、不同方式的宣傳，對國家現行法律，特別是對主要法律、法規進行翻譯，用彝文或彝語通過基層基礎部門進行全面的宣傳，使廣大彝族群眾能夠掌握基本的法律知識，提高自己的法律意識，逐年增強宣傳的力度，使彝民能正確使用法律，確保自己合法權益不受他人侵害。

（二）消除彝族人民在語言和文化障礙上的主要途徑。彝族聚居區的審判庭審活動中應配精通彝、漢兩種語言的審判人員，條件允許的地方應在法官結構上進行合理的配置，在基層法院中充實精通本民族語言的少數民族法官，解決彝族群眾在庭審過程中語言上的障礙

結 語

要使民事案件審理方式得到更好的改革，這就需要人民法院的法官在民事案件審判實踐中不斷摸索，不斷進行完善，相信在廣大執法工作者的共同努力和奮斗下，現代法制觀念將在彝區深入人心，彝族聚居區民事案件的審理方式將日臻完善。

【注 釋】

① 簡介：是彝語的音譯。是指能夠約束公眾的規矩、規章制度或者公眾所必須遵守的制度，可稱為不成文的習慣法。

② 德古：是彝語的音譯。

③ 茲莫、諾、曲伙、呷西均是彝語的音譯。茲莫指土司，解放前涼山地區屬最高統治階層。諾指黑彝，在涼山奴隸社會屬統治階層，地位次于茲莫。曲伙指白彝，解放前在涼山地區處于被統治地位，人口約占93%。呷西指奴隸、被奴役的階層。

④ 家支：同一姓氏的宗族，即維護自己家族的組織。

⑤ 參見馬爾子、馬目舉編著的《涼山彝族法律制度述論》。

【參考文獻】

[1] 方國諭主編.彝族史稿[M].四川民族出版社出版，1984年3月版

[2] 楊懷英主編.涼山彝族奴隸社會法律制度研究[J]

[3] 馬爾子、馬目舉編著.涼山彝族法律制度述論[M]

[4] 巴莫阿依嫫、巴莫曲布嫫、巴莫烏薩嫫編著.彝族風谷志[M].中央民族學院出版社，1992年北京

作者簡介：駱睿（1997-5-30），女，彝族，四川省涼山州人，學生，法學本科，單位：西南民族大學法學院法學（彝漢雙語）專業，研究方向：法學（彝漢雙語）