江南傳統(tǒng)民居環(huán)境審美研究

高潔

摘要：江南傳統(tǒng)民居環(huán)境與審美形式特點隱藏著傳統(tǒng)村落的潛在活力。本文分析以郭洞為例的江南民居環(huán)境，研究其“天人合一”的美學(xué)思想及傳統(tǒng)工藝在空間構(gòu)成、裝飾、材料與色彩上所產(chǎn)生的意境之美，提煉其美學(xué)價值，為“鄉(xiāng)村振興”提供美學(xué)理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：江南傳統(tǒng)民居 郭洞 審美

十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)村落中的重點保護對象。在漫長的五千年歷史長河中，中國傳統(tǒng)建筑從以遮風(fēng)避雨為目的，發(fā)展到融入民族文化審美元素進行裝飾。江南傳統(tǒng)民居凝聚了傳統(tǒng)審美意識的精華，既體現(xiàn)人、建筑和自然三者之間的和諧統(tǒng)一，又對傳統(tǒng)民居保護起到一定的借鑒作用。

一、“天人合一”的美學(xué)思想

“以心為主，從物出發(fā)，徘徊于心物之際，從容于天人之間”是中國傳統(tǒng)審美表征。它既追求天然美，又表現(xiàn)殘缺美，真正體現(xiàn)生態(tài)性。浙江省武義縣郭洞村作為江南傳統(tǒng)民居的經(jīng)典例證，深受“天人合一”美學(xué)思想的影響。

（一）和諧人居理念

人居環(huán)境是人類在大自然中繁衍生息的場所，生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)、社會、人文是基本要求。在中國古人的民居環(huán)境中，既有理性的追求（邏輯思維），又必然存在豐富的想象與激情（形象思維）。因此和諧的人居環(huán)境是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，正如芒福德提倡的“雙重視覺”，即“科學(xué)中的藝術(shù)”與“藝術(shù)中的科學(xué)”。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時代，擁有“敬畏自然”與“低技術(shù)”的特點，使得村落民居環(huán)境整體呈現(xiàn)出人與自然的和諧特征。地處浙江省金華市武義縣的郭洞村至今已有600多年歷史，郭洞村依山傍水，為何氏家族居住地。“層巒環(huán)抱如郭，幽邃如洞”這是古人對郭洞村的貼切描繪。縱觀郭洞古民居的環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)其古民居造型設(shè)計的各個方面與它周圍的自然環(huán)境達到了驚人的和諧。

（二）生態(tài)之美

郭洞村以古樹、古林、古生態(tài)聞名。錯落的古宅布局與水碓等構(gòu)成良好的生態(tài)景觀。龍山森林位于村東側(cè)，是典型的亞熱帶常綠闊葉林，使郭洞形成一個自然物種豐富、可持續(xù)發(fā)展的民居環(huán)境。

（三）風(fēng)水文化之美

風(fēng)水學(xué)是獨特的文化景觀，江南文化自古以來受到風(fēng)水學(xué)的影響，是一種接地氣、樸素的環(huán)境學(xué)，是人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的生存法則。風(fēng)水學(xué)就是有關(guān)“氣”的理論，運用在居住環(huán)境中可用“取勢、納氣”四字概括。中國古人講究氣，氣蘊山河就體現(xiàn)了獨特的審美意境。

“水口”一詞源自古代風(fēng)水先生，意指村莊出口處山勢（或地勢）最狹窄的地方，加以修建設(shè)施用來營造風(fēng)水，希望能為村民們帶來福祉。郭洞村于石拱橋的東側(cè)建造了回龍庵和憑虛閣，并建造河卵石城墻以及城門，栽種樟樹、楓樹、白樺等以遮蔽水口。這些綠化不僅具有美化環(huán)境的作用，更有防風(fēng)固土的效果。郭洞人才輩出，何氏宗祠里光歷代名人牌匾就有94塊。郭洞水口的營造，使生態(tài)狀況改善，促進農(nóng)產(chǎn)業(yè)、文化與社會的發(fā)展，使得郭洞人才輩出。水口也確實給郭洞帶來好“風(fēng)水”。

二、古民居意境之美

（一）點、線、面在郭洞古民居中的構(gòu)成

點、線、面是空間構(gòu)成的基本方式，在郭洞民居環(huán)境中，點、線、面的有機結(jié)合是我國江南傳統(tǒng)民居環(huán)境空間美學(xué)的典范。

“亭、臺、樓、閣、榭”作為古民居環(huán)境設(shè)計中的“點”，各有形態(tài)和空間藝術(shù)特色。這些構(gòu)景因素要和其所處的環(huán)境相結(jié)合，通過自身所含的意蘊和周圍的環(huán)境來共同營造和渲染氣氛。古橋亭、古寺院、古城墻作為人居環(huán)境中的“點”與周圍的山水、古樹林融為一體，相互映襯，共同營造了天人合一的秀美環(huán)境。

2“線”

線型主要體現(xiàn)在村落街道和水系上，形成村民人居環(huán)境的支撐網(wǎng)絡(luò)。沿著水系和街道，民居都隨之分布，形成蜿蜒的帶狀。街道是空間序列、演化、空間等級三種次序結(jié)構(gòu)的綜合。空間序列、等級層次之間透露著郭洞村落絕妙的審美價值。

3“面”

面的構(gòu)成通過空間組合、院落布局形成民居群落的整體結(jié)構(gòu)。新屋里是在郭洞是古民居的代表，三進共30間，院落被包圍在民居中間，形成一個聚氣聚財?shù)目臻g形式。從古民居建筑空間構(gòu)成的角度，通過群體空間的層次、韻律、節(jié)奏的形態(tài)變化，營造出獨特的傳統(tǒng)建筑意境。

（二）古民居裝飾之美

江南民居的裝飾更多表現(xiàn)在木雕的變化和創(chuàng)新中。木雕作為江南民居室內(nèi)建筑裝飾，在古民居中普遍存在。通常以喜慶吉祥，神像傳說或四季花木題材為主，有蝙蝠、福祿壽喜、萬字符等形象。這些雕刻位于民居建筑的節(jié)點處，是工匠精神的體現(xiàn)，更是江南民居建筑室內(nèi)空間裝飾的靈魂所在。

1.大門裝飾

古代中國不僅房屋是有制度，房門的大小、樣式、裝飾都有著嚴格的等級制度。郭洞作為“江南第一風(fēng)水村”更是在大門的裝飾上透露著等級制度。何氏宗祠大門邊一對直徑90厘米的抱鼓石（圖1），兩扇大門各繪彩色門神像，門口上方墻上凸雕楷書“何氏宗祠”四個莊重大字。這是郭洞家族文化的縮影，充分體現(xiàn)了何氏家族對美好生活的向往。

2.墻面裝飾

郭洞建筑深受徽派建筑風(fēng)格的影響，粉墻黛瓦是徽派建筑的生動描述，防火馬頭墻更是其建筑風(fēng)格的一大特點。墻面裝飾形象地體現(xiàn)在漏窗上。在西廂房窗子上（圖2），雕了“狀元郎騎馬”，馬上又活靈活現(xiàn)地刻上一只喜鵲，寓意“馬上有喜”。在子孫居住的東廂房，窗雕是“鯉魚躍龍門”，寓意望子成龍的心態(tài)。這些窗雕生動形象，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐康墓に嚒⑾胂罅蛣?chuàng)作力，也體現(xiàn)了居住者的審美品味和情趣。

3.古民居材料與色彩之美

江南傳統(tǒng)民居建筑多采用當(dāng)?shù)刈匀徊牧稀９疵窬又泻谂c白是主色調(diào)，創(chuàng)造出平淡素雅之美。例如粉白的墻體，黑色的磚瓦，褐色的門窗，原色屋脊等，都在表達著一種自然之美。

三、結(jié)語

從美學(xué)角度審視，江南民居都擁有獨特的審美意境。郭洞作為典型江南民居案例，擁有“天人合一”的美學(xué)思想，通過和諧的人居理念、生態(tài)美以及傳統(tǒng)風(fēng)水文化之美，形成人、自然、建筑三者相和諧的人居環(huán)境，并從郭洞傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)兩方面對古民居審美意境產(chǎn)生的影響加以闡釋。通過挖掘中國傳統(tǒng)美學(xué)價值，真正做到中國特色與文化的傳承，同時也為現(xiàn)代村落適應(yīng)性發(fā)展起到引導(dǎo)性的作用。