論儒家人文精神對(duì)高校思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

摘 要：儒家文化博大精深，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，包括重視人價(jià)值的“人本”精神、注重實(shí)踐的“篤行”精神、好學(xué)樂(lè)知的“樂(lè)道”精神等。儒家人文精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有重要的價(jià)值意義，促進(jìn)儒家人文精神融入高校思想政治教育，對(duì)發(fā)揮儒家人文精神的德育價(jià)值，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性具有重要作用。

關(guān)鍵詞：儒家人文精神 大學(xué)生 思想政治教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的精神寶庫(kù)，用之不竭的教育源泉。不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神、思想觀念、道德規(guī)范等，讓中華文化展現(xiàn)出時(shí)代魅力，是高校思想政治教育的要?jiǎng)?wù)。在綿延不斷的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化始終占據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位，在我國(guó)的思想教育方面發(fā)揮著不可替代地作用，具有豐富的思想政治教育內(nèi)涵。

1 儒家人文精神的基本內(nèi)涵

1）“人本”精神。“人本”精神，是以“人”為核心，要求以人為本，肯定人主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值，弘揚(yáng)人生命存在意義的理念。以孔、孟為代表的“仁學(xué)”最能體現(xiàn)儒家的人本觀念和要求，在諸儒大家的經(jīng)典凝練中，“仁”便是儒家人本思想的精髓和核心。儒家強(qiáng)調(diào)的“仁”與“人”是密切關(guān)聯(lián)的，引申出人應(yīng)是有仁德的人，比如孔子說(shuō)的“德不孤，必有鄰”是講有仁德的人是不會(huì)感到孤單的，要做德行端正的仁人，這是從人與人之間的關(guān)系中引申出社會(huì)中對(duì)于人的道德原則和行為規(guī)范。“人本”的“人”不是簡(jiǎn)單意義的人，而是處于群體中的人，社會(huì)群體中的個(gè)人要把群體利益放在價(jià)值利益的最頂端，高于個(gè)人私利，如“自任以天下之重”就是強(qiáng)調(diào)群體、家國(guó)的重要性。同時(shí)儒家也關(guān)注個(gè)人的價(jià)值修養(yǎng)，可理解為肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)的人本關(guān)切，充分凸顯了人的主體地位。

2）“篤行”精神。“篤行”出自儒家經(jīng)典《禮記·中庸》，認(rèn)為“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”是君子的德行。儒家非常注重“篤行”，反對(duì)空談。儒家“篤行精神”的核心“行”，強(qiáng)調(diào)的是“自強(qiáng)不息”的力行精神，是一種奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息，鍥而不舍地追求自己理想和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神。“篤行”指在現(xiàn)實(shí)生活中切實(shí)履行，專(zhuān)心實(shí)踐，也代表人追求的品格修養(yǎng)。總的來(lái)說(shuō)，“篤行”在儒家學(xué)說(shuō)中強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用，重視實(shí)踐精神，尤其是道德實(shí)踐和政治功用，要達(dá)到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。然而要做到“篤行”并不容易，這是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，只有有明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。掌握并踐行“篤行”精神對(duì)人格塑造、人生完善、社會(huì)和諧的建造都具有重要作用。

3）“樂(lè)道”精神。“樂(lè)道精神”即追求得道，以此為樂(lè)的精神，“道”有千萬(wàn)種，既可理解為學(xué)科門(mén)類(lèi)，也可以是各項(xiàng)技藝。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即鍥而不舍地專(zhuān)研“道”的人都得到了精神的愉悅和享受，在享受的過(guò)程中，人的精神、情操得到了超脫物質(zhì)的提升。由物質(zhì)而引發(fā)的人的精神愉悅是低級(jí)的快樂(lè)和享受，真正發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可和精神獲得才是高層次的快樂(lè)，“樂(lè)道”的“樂(lè)”體現(xiàn)在人的理性精神境界上，而不是感性的物質(zhì)層面。通俗來(lái)說(shuō)，就是用心去體會(huì)“道”的意義，形成“道”和心完美鏈接的真善美和合境界，這也是“樂(lè)道”精神所追求的終極境界。孔子“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”就是對(duì)“樂(lè)道”精神的最好詮釋?zhuān)嬲\(chéng)的追求“道”，廢寢忘食，不計(jì)光陰，將“樂(lè)道”之心與“道”完全結(jié)合，這才有了珍貴的儒家經(jīng)典著作，萬(wàn)古垂青的圣人之說(shuō)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課與大學(xué)生價(jià)值共鳴的良好媒介，高校思想政治理論課要及時(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因，并將其靈活運(yùn)用到教學(xué)中，獲得學(xué)生的理性認(rèn)同。

2 儒家人文精神融入高校思政教育的基本途徑

1）堅(jiān)持“人本”精神原則，發(fā)揮思想教育中學(xué)生主體地位。“仁者，人也”，仁善品格凸顯的是以人為本的人學(xué)思想，是對(duì)于個(gè)體作為人的尊重。這種尊重是對(duì)個(gè)體主體性的尊重和認(rèn)可，其中更是蘊(yùn)含著人的理性尊嚴(yán)和情感力量。仁善品格不是義務(wù)的理由或單純的責(zé)任心萌發(fā)，而是基于善心的基礎(chǔ)，是一種充滿(mǎn)同情和仁愛(ài)，自發(fā)的愿意奉獻(xiàn)和幫助別人的品格行為，這種幫助不是為了相應(yīng)的回報(bào)。大學(xué)生雖然已經(jīng)是成年人，但仍存在與人交流方面的困難，作為教育者我們應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，教導(dǎo)他們正確的人際交往和溝通技巧，在此期間，要有意識(shí)地糾正他們的禮貌、禮節(jié)、舉止等問(wèn)題，強(qiáng)化品德禮貌教育，使他們懂得群體關(guān)系中平等、尊重、關(guān)愛(ài)的原則，擁有和諧的人際交往。同時(shí)大學(xué)生是思維活躍，有價(jià)值判斷的獨(dú)立生命體，高校思想政治教育要運(yùn)用“人本”精神的中對(duì)人的基本要求，對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的影響，發(fā)揮大學(xué)生教育學(xué)習(xí)的主體作用，引導(dǎo)其自覺(jué)培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展要求的思想品德。

2）以“篤行”精神為指導(dǎo)，提升大學(xué)理想教育。人是社會(huì)中的人，不僅大學(xué)生的身份要進(jìn)行社會(huì)角色轉(zhuǎn)換，在課堂所學(xué)也要投入到社會(huì)的實(shí)踐運(yùn)用中，無(wú)論是身份還是知識(shí)的轉(zhuǎn)換都需要理想作為指引，才能有前進(jìn)的正確方向。儒家文化主張人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，由此可見(jiàn)，志向、理想對(duì)一個(gè)人的重要性，在儒家文化看來(lái)，一個(gè)人沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向就好比土地缺少了種子，永遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)芽、成長(zhǎng)成才的機(jī)會(huì)。所以，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生意義非凡，大學(xué)生要學(xué)習(xí)儒家文化中“尚志”的思想，樹(shù)立一個(gè)明確的目標(biāo)，從而激勵(lì)自己在大學(xué)期間奮發(fā)向上，注重實(shí)際與理論聯(lián)系，努力踐行儒家“篤行”精神，反對(duì)坐而論道，防止大學(xué)期間碌碌無(wú)為、虛度光陰。在大學(xué)生的品格培養(yǎng)時(shí)候需要以深厚的儒家人文精神作為支撐，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向理想，培養(yǎng)切實(shí)辦事的理念。

3）以“樂(lè)道”精神為指引，開(kāi)展大學(xué)生自我價(jià)值教育。大學(xué)生的本職是學(xué)習(xí)，不同的專(zhuān)業(yè)和學(xué)科有不同的奧妙道理，這些都是大學(xué)生需要去追求的“道”，大學(xué)生掌握并發(fā)揮“樂(lè)道”精神，利于在求道、學(xué)習(xí)之路不斷進(jìn)步，快樂(lè)成長(zhǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化思潮交織復(fù)雜，這些新變化對(duì)大學(xué)生形成不容忽視的影響。在這種情況下，高校更應(yīng)該弘揚(yáng)“樂(lè)道”精神，加強(qiáng)學(xué)生精神方面的教育，發(fā)揮先進(jìn)優(yōu)秀學(xué)生的榜樣示范作用，廣泛宣傳，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)“樂(lè)道”精神，在求道的過(guò)程中不斷完善自身，不受亂風(fēng)氣的影響。在學(xué)習(xí)大學(xué)課程及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的時(shí)候，努力鉆研，尋求獲得知識(shí)的精神滿(mǎn)足和快樂(lè)，脫離日常生活中所追求的純粹物質(zhì)的享受，形成自我價(jià)值追求，主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

儒家人文精神對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的高尚品德、情操等都具有非常重要的意義和作用，廣大教育工作者需要引起重視。同時(shí)儒家傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的工作是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需全社會(huì)、多方位系統(tǒng)經(jīng)營(yíng)，才能更好地發(fā)揮其富有時(shí)代意義的教育價(jià)值，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1]《習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話(huà)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2016年12月09日01版.

[2]陳聯(lián)俊，姚碩.高校思想政治理論課教學(xué)中的文化資源運(yùn)用——以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為例[J].思想政治課研究，2018；5.

[3]黃瑋.論儒家人文精神及其現(xiàn)代價(jià)值[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007；7.

[4]梁香珠.論儒家文化對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育工作的啟示[J].教育現(xiàn)代化，2017；4.

[5]崔華平.懦家人文精神的現(xiàn)代意蘊(yùn)及其對(duì)大學(xué)生品格教育的啟示研究[D].河北科技大學(xué)碩士論文，2014.

[6]李俠.新語(yǔ)境下儒家文化融入高校思想政治教育的實(shí)效性探析[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2017；33.

[7]王玲玲，卓瑛，張朝蓉.經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中儒家人文精神的當(dāng)代價(jià)值[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004；12.

作者簡(jiǎn)介

鐘琴，現(xiàn)就讀于西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。