國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)語(yǔ)文課堂的思考

【摘 要】中華文化廣博精深，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著華夏五千年歷史的智慧和精髓。它不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的載體，也是每一個(gè)中國(guó)人立身處世的根本，更是我們不可缺少的精神力量。高中生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人。因此，高中生人文素質(zhì)、思想道德水平的高低，直接關(guān)系到國(guó)家的整體素質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，所以在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育勢(shì)在必行。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;國(guó)學(xué)經(jīng)典;思考

中華民族五千年的歷史如一條滾滾的江河，其中孕育出了燦爛悠久的華夏文明，中華文化是這悠久的歷史的見(jiàn)證，國(guó)學(xué)經(jīng)典便是中華文化的核心與精髓。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)做出了如下概括：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一?！痹诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)是打開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一把金鑰匙。在中學(xué)時(shí)代向?qū)W生介紹我們的古文化，對(duì)學(xué)生的人生哲學(xué)的培養(yǎng)無(wú)疑具有極大作用，對(duì)學(xué)生日后做人、為學(xué)、管理自己的生活都有很大好處。

一、國(guó)學(xué)的概念

“國(guó)學(xué)”的概念最早可追溯至我國(guó)上古時(shí)期，《禮記》中記載：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞”。此處的“國(guó)學(xué)”是指國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府，是古代教育機(jī)關(guān)的稱(chēng)謂。而近代受二十世紀(jì)初期的西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的影響，“國(guó)學(xué)”概念又有了新發(fā)展，學(xué)術(shù)界也對(duì)其展開(kāi)了激烈討論。各家眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一致的答案，但其中作為國(guó)粹派的代表人物鄧實(shí)的說(shuō)法獲得了社會(huì)的普遍認(rèn)同，他在1906年撰寫(xiě)的《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中指出：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”鄧先生明確指出，國(guó)學(xué)是國(guó)家產(chǎn)生的根本，也是國(guó)家繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力。由此，近代對(duì)國(guó)學(xué)地位的評(píng)價(jià)之重可見(jiàn)一斑。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)又被賦予了新內(nèi)涵。一般認(rèn)為，“國(guó)學(xué)可以理解為是在參照西方學(xué)術(shù)的前提下，對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門(mén)學(xué)問(wèn)。”可見(jiàn)，現(xiàn)代人將國(guó)學(xué)理解成對(duì)傳統(tǒng)文化的研究。那么國(guó)學(xué)的概念在當(dāng)代究竟是什么？從廣義上來(lái)講，國(guó)學(xué)是指胡適所說(shuō)的“中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化”，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等均包括在內(nèi);而從狹義上來(lái)講，國(guó)學(xué)則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、大力弘揚(yáng)的重點(diǎn)。一些學(xué)者將國(guó)學(xué)教育界定為“以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的、旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育?！?/p>

二、中學(xué)國(guó)學(xué)教育的重要性

1.從智力的發(fā)育程度及理解能力上來(lái)看。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的很多內(nèi)容都需要具備一定的文化知識(shí)和較強(qiáng)的理解能力以及記憶能力，從這點(diǎn)上看，中學(xué)生符合條件。從生理上來(lái)看，他們的理解能力和記憶能力正處于黃金時(shí)期，對(duì)所學(xué)知識(shí)接受得較快，也容易吸收內(nèi)化成為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并能聯(lián)系實(shí)際生活中發(fā)生的各種問(wèn)題，作出正確的價(jià)值判斷。因此，青少年時(shí)期也是人一生中形成社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，加強(qiáng)中學(xué)生的國(guó)學(xué)教育很有必要。

2.通過(guò)語(yǔ)文課的教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到國(guó)學(xué)的魅力

國(guó)學(xué)經(jīng)典有形地存在于語(yǔ)文教科書(shū)中，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，圍繞著這些傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了許多民俗，如貼春聯(lián)、吃湯圓等，每個(gè)節(jié)日、每種民俗都有深刻的文化背景，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，從而可以培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的載體，是一個(gè)人文化水準(zhǔn)外在、鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)的課堂中，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力?！对?shī)經(jīng)》中的《氓》反映了上古時(shí)代先民的婚戀文化;《孔雀東南飛》《竇娥冤》反映了當(dāng)時(shí)的婚俗習(xí)慣。葉圣陶說(shuō)，生活如源泉，文章如溪水。在語(yǔ)文課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文能力培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，深化學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍。教師只要將文言名篇講透并達(dá)到教學(xué)目標(biāo)即可，關(guān)鍵在于一種教學(xué)形式，如何提起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生真正發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美妙，領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)之美。

三、對(duì)中學(xué)國(guó)學(xué)教育的展望

1.明確國(guó)學(xué)在中學(xué)課程體系中的地位

從教育界的角度出發(fā)，應(yīng)明確國(guó)學(xué)的地位。語(yǔ)文課在某種程度上，不僅僅是傳授知識(shí)與技能的功用，更是在課堂上對(duì)中學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的傳達(dá)。有的學(xué)校會(huì)單獨(dú)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課，有的學(xué)校利用語(yǔ)文課的課程體系將國(guó)學(xué)納入其中，有的甚至將國(guó)學(xué)作為一種死記硬背的知識(shí)。由此看來(lái)，國(guó)學(xué)在課程體系中的地位是模糊的，課程目標(biāo)不確定、教學(xué)目標(biāo)不清晰、教學(xué)方法單一乏味等問(wèn)題都制約著國(guó)學(xué)在中學(xué)教育中的進(jìn)一步發(fā)展。

2.中學(xué)生應(yīng)端正對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度

不可否認(rèn)，應(yīng)試教育扭曲了中學(xué)生對(duì)待語(yǔ)文課的態(tài)度，死記硬背成為語(yǔ)文成績(jī)提升敲門(mén)磚的同時(shí)，也成為了埋葬國(guó)學(xué)精髓的墓土。因此，作為接受?chē)?guó)學(xué)教育的主體，中學(xué)生應(yīng)該端正學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度，用心體會(huì)語(yǔ)文的美。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典越來(lái)越受到重視，影響力也越來(lái)越大。在海外，許多國(guó)家建立了孔子學(xué)院，通過(guò)孔子學(xué)院，更多人了解了中國(guó)。博爾赫斯說(shuō)：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)決定閱讀的書(shū)籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書(shū)?！笨梢?jiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，對(duì)中學(xué)生的影響更是深遠(yuǎn)。作為一名語(yǔ)文教師，我們要以語(yǔ)文課堂為陣地，滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]畢天璋.國(guó)學(xué)教育熱——對(duì)中國(guó)思想文化的新認(rèn)同[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（04）

【作者簡(jiǎn)介】

王莉，大學(xué)本科;一級(jí)教師;研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。