析少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展

易玉婷 蹇蓉

摘 要：以湘西瀘溪縣八什坪、白沙、浦市三個(gè)鄉(xiāng)的普通村民和鄉(xiāng)政府于部為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地走訪了解瀘溪縣傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，分析保護(hù)舉措，探索發(fā)展趨勢(shì)，思考和探索少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：瀘溪;傳統(tǒng)文化;保護(hù);發(fā)展

為湖南省湘西土家族苗族自治州的瀘溪縣是一個(gè)以苗族、土家族聚居為主的縣城。當(dāng)?shù)叵让裼们趧诤椭腔蹌?chuàng)造出了豐富少數(shù)民族文化藝術(shù)成果，多項(xiàng)被列為國(guó)家級(jí)或省級(jí)為物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)，其中盤(pán)瓠文化、辰河高腔、踏虎鑿花、苗族挑花、菊花石雕等更是當(dāng)?shù)氐奶厣幕怼＝柚髮W(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們組織調(diào)研小組前往瀘溪縣八什坪、白沙、浦市三個(gè)鄉(xiāng)，對(duì)當(dāng)?shù)厝藢?duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，分析當(dāng)?shù)孛褡逦幕Ｗo(hù)現(xiàn)狀，探求民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思路。

一、研究的設(shè)計(jì)和實(shí)施

調(diào)研小組在瀘溪縣的八什坪鄉(xiāng)、白沙鄉(xiāng)、浦市鎮(zhèn)三地實(shí)地考察文化遺址，走訪當(dāng)?shù)鼐用窈袜l(xiāng)鎮(zhèn)干部。選取當(dāng)?shù)夭煌挲g，不同文化程度，不同職業(yè)的居民做了分層取樣調(diào)查并輔以其他走訪完成此次調(diào)查。

二、調(diào)查結(jié)果和分析

（一）當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的了解和認(rèn)知

瀘溪是盤(pán)瓠文化的發(fā)祥地，盤(pán)瓠文化在民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等方面皆具特色，由此衍生的祭祀、服飾、舞蹈、繪畫(huà)、醫(yī)藥等習(xí)俗對(duì)與瀘溪當(dāng)?shù)厝嗣裼绊憫?yīng)更加明顯。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有部分村民表示很了解盤(pán)瓠文化，大部分村民對(duì)當(dāng)?shù)氐谋P(pán)瓠文化有所了解，但因各類(lèi)原因而不甚了解盤(pán)頓文化的村民也不在少數(shù)。

辰河高腔源于弋陽(yáng)腔，約于明初自江西傳入。辰河高腔發(fā)源于儺戲，瀘溪古屬楚地，漢書(shū)有言“楚人信鬼神，多淫祀”，其中俗人祭祀之禮，敬舞之樂(lè)的多稱(chēng)之“儺”，而瀘溪下屬的浦市在漫長(zhǎng)的歷史歲月中因其獨(dú)特的地理位置成為沅水中上游重要的物資集散地，經(jīng)濟(jì)繁榮，特有的生產(chǎn)生活也為儺戲的創(chuàng)作提供豐富靈感與題材，久而久之孕育了浦市的辰河高腔"。由于其傳承較為順利，故當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)高腔了解程度明顯優(yōu)于其他傳統(tǒng)文化。

（二）當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)

我們了解到，近年來(lái)，瀘溪縣政府采取了多種舉措保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，例如將盤(pán)瓠文化由影視作品的方式展現(xiàn)。對(duì)于這一現(xiàn)象，近一半村民表示支持，但部分村民卻表示反對(duì)。他們的理由是覺(jué)得這樣的舉措沒(méi)有太大的意義，還有少數(shù)村民表示過(guò)于娛樂(lè)的形式反而不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

恢復(fù)建設(shè)傳統(tǒng)文化遺址是比較普遍和有效的保護(hù)措施。在瀘溪，包括盤(pán)瓠廟、辛女巖、吉家大院等大量的傳統(tǒng)文化遺址已順利建成。但接受訪談的村民對(duì)當(dāng)?shù)匦迯?fù)的文化遺址的態(tài)度卻顯得模棱兩可：但大部分人修建文化遺址呈歡迎態(tài)度，口頭談起傳統(tǒng)文化、民間故事頭頭是道，但是去過(guò)這些文化遺址的村民卻為數(shù)不多。還有不少受訪村民認(rèn)為這些修復(fù)工程就是“那些當(dāng)官的政績(jī)工程”。

（三）當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)發(fā)展文化旅游的意見(jiàn)和態(tài)度

瀘溪縣有豐富的民族文化旅游資源，縣政府也根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜巍５虻胤浇?jīng)濟(jì)狀況所限以及交通不便等因素，瀘溪縣旅游業(yè)發(fā)展仍存在諸多制約因素。通過(guò)走訪筆者發(fā)現(xiàn)大部分村民對(duì)瀘溪縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀呈不滿意態(tài)度或僅做成一般的評(píng)價(jià)，他們希望政府部門(mén)加大資金投入，利用自身特有文化與風(fēng)景升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)瀘溪縣的可持續(xù)發(fā)展。

三、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護(hù)舉措和現(xiàn)狀

當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)走向商業(yè)化和旅游化已為大勢(shì)所趨，這一趨勢(shì)在瀘溪縣亦有顯著體現(xiàn)。近年來(lái)，縣政府不斷擴(kuò)大宣傳文化保護(hù)理念，發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡迓糜危鶕?jù)不同文化的特點(diǎn)，開(kāi)展了不同的措施和行動(dòng)。比如，縣政府已做出相關(guān)戰(zhàn)略部署在調(diào)整現(xiàn)有村落架構(gòu)，建立了一系列特色文化村，充分發(fā)掘了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣蛟臁耙秽l(xiāng)一品，一村一特色”的文化格局。具體而言政府相關(guān)部門(mén)通過(guò)舉辦“六月六”跳香節(jié)、民族特色藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，培養(yǎng)一批“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。從而使得傳統(tǒng)文化得以傳承和保護(hù)。"

瀘溪縣內(nèi)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)。下轄的合水鎮(zhèn)被授為全國(guó)首批民族藝術(shù)之鄉(xiāng)，婆落寨和梁家潭被確定為湘西土家族苗族自治州第一批土家族、苗族文化生態(tài)保護(hù)基地。依托這些資源，縣政府積極開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化項(xiàng)目，如以盤(pán)瓠和辛女命名當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代建筑，購(gòu)置辛女公主號(hào)游輪;在當(dāng)?shù)氐牡胤铰氈虚_(kāi)設(shè)踏虎鑿花培訓(xùn)班，邀請(qǐng)傳承人授課教學(xué)等。

四、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化保護(hù)面臨的問(wèn)題和建議

雖然當(dāng)?shù)卣炎龀隽伺Γ钱?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展和保護(hù)因各類(lèi)因素還是存在諸多問(wèn)題。我們認(rèn)為：

首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該在人們文化自覺(jué)上下功夫。根據(jù)我們的調(diào)查，當(dāng)?shù)赜胁糠秩瞬](méi)有認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化的重要性。過(guò)分的重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略了文化建設(shè)。當(dāng)?shù)卣ぷ髦幸啻嬖谥厣陥?bào)而輕保護(hù)的問(wèn)題。眾所周知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無(wú)形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象，是我們民族的血脈。我們每一個(gè)人有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)我們祖先遺留下來(lái)的精神財(cái)富。因此，我們必須提高文化保護(hù)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性。

其次，將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Ｗo(hù)與與教育相結(jié)合。激發(fā)青少年的興趣無(wú)疑是促進(jìn)文化得以傳承和發(fā)展的重要手段。眾所周知很多的民間藝術(shù)都面臨無(wú)傳人的尷尬局面。因?yàn)殡y學(xué)，耗時(shí)，低回報(bào)，很少有人愿意學(xué)習(xí)這些藝術(shù)，從而導(dǎo)致逐漸失傳。因此政府可延續(xù)現(xiàn)有保護(hù)政策，繼續(xù)適當(dāng)給予扶持和支助，鼓勵(lì)更多的人學(xué)習(xí)了解我們的傳統(tǒng)文化，同時(shí)可根據(jù)各地的不同情況將傳統(tǒng)文化融入課堂，使其更好的傳承。

再次，加大民族文化保護(hù)與發(fā)展的專(zhuān)項(xiàng)資金的力度支持。雖然政府已做出專(zhuān)項(xiàng)撥款，但當(dāng)?shù)刂T多傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目存在著資金吃緊的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響項(xiàng)目的進(jìn)行，因此政府可繼續(xù)加大經(jīng)費(fèi)投入，保證保護(hù)工作井然有序。經(jīng)費(fèi)支持是傳統(tǒng)文化保護(hù)的前提和重要條件，只有充足的經(jīng)費(fèi)才能保證文化保護(hù)工作的順利進(jìn)行。我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中走訪的盤(pán)瓠廟，其因資金問(wèn)題原本香火繁盛的盤(pán)瓠廟而今門(mén)可羅雀，到處呈現(xiàn)破敗之景。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄭創(chuàng)興，許秋燕，林亦菡，葉楚天，陳學(xué)信，陳健宇.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究——以粵東客家民居建筑圍龍屋為例[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（12）：153-154.

[2] 代標(biāo)，陳超.安徽鄉(xiāng)村旅游地傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].中國(guó)商論，2019（05）：202-204.

[3] 安超.傳統(tǒng)文化保護(hù)視角下的古村落旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].西部皮革，2019，41（05）：114.

[4] 黃穎，過(guò)偉敏.城市發(fā)展與少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)研究[J].貴州民族研究，2019，40（01）：126-129.

[5] 李忻澤.歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施效果評(píng)估研究[D].蘇州科技大學(xué)，2018.

基金項(xiàng)目：本論文是湖南第一師范學(xué)院大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐成果之一。

作者簡(jiǎn)介：易玉婷（1998.03- ），女，湖南寧鄉(xiāng)人，湖南第一師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院2015級(jí)學(xué)生，2018年大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)成員;蹇蓉（1999.01- ），女，湖南常德人，湖南第一師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院2016級(jí)學(xué)生，2018年大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)成員。

通訊作者：鄧志剛（1981.05- ），男，湖南永州人，湖南第一師范學(xué)院，講師、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”指導(dǎo)老師。