重溫《反對黨八股》，學習毛澤東文風建設思想

胡可

摘 ? ?要： 《反對黨八股》是毛澤東同志的經典名篇，是毛澤東同志文風建設思想的生動體現。在習近平總書記多次倡導文風建設的大環境下，重溫《反對黨八股》，對樹立新時代正確的文風建設思想具有重要意義。

關鍵詞： 《反對黨八股》 ? ?文風建設 ? ?毛澤東

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，毛澤東思想永遠是我們黨前進路上的重要理論源泉和思想寶庫。認真學習毛澤東同志的文風建設思想，重溫《反對黨八股》這一經典名篇，具有十分鮮明的現實導向和理論價值。在《反對黨八股》中，毛澤東同志結合當時的時代背景，就如何認識黨八股的本質、黨八股的具體危害和問題、怎么克服黨八股的習氣進行清晰而精辟的理論闡述。

一、如何認識黨八股的本質

在《反對黨八股》中，毛澤東同志開宗明義地指出，反對黨八股并不是單純對黨八股的文字進行批判，更重要的是認識到黨八股中隱藏的主觀主義和宗派主義的實質。如果單純反對抽象的主觀主義和宗派主義而不反對黨八股，那么就不可能把反主觀主義和宗派主義落到實處。黨八股是主觀主義和宗派主義在黨內最后隱藏的橋頭堡，如果把黨八股給打倒了，那么主觀主義和宗派主義等也就沒有了容身之處，黨內風氣自然就會好轉起來。

這里談到的主觀主義和宗派主義有著深刻的歷史背景。“五四”運動以來，無產階級作為一支新生的政治力量，正式獨立登上歷史舞臺。在反帝反封的歷史大潮中，社會結構發生了巨大的變化，大浪淘沙，革命的力量出現了分化。雖然舊的老八股、老教條從歷史舞臺的正中央被清除，但是新的洋八股、洋教條卻浮上臺面。由于不能運用馬克思主義的價值觀和方法論看待分析高速發展變化著的革命形勢，容易犯形式主義和教條主義的錯誤，進而產生實踐中的主觀主義、宗派主義和黨八股。

主觀主義、宗派主義和黨八股是三位一體的產物，主觀主義是世界觀上受到洋教條和洋八股侵蝕的產物，本質上是一種唯心主義的世界觀和形而上學的方法論。將主觀主義的思想運用于實踐工作中，必然與客觀現實相矛盾，和黨和人民的利益產生沖突。這個實踐中的矛盾不解決，必然產生相應的事實上的小團體，宗派主義應運而生。一旦宗派主義體現為具體的政治現象和政治勢力，必然需要黨八股作為意識形態的綱領保證自身意識和利益的貫徹落實。主觀主義和宗派主義的需要必然產生黨八股這樣的文風，而黨八股這樣的文風，則是主觀主義和宗派主義萌發的重要土壤。所以在日常工作中，反對黨八股，抓住文風建設，其實就是抓住整個作風建設的關鍵節點。

“文如其人，看其七分”，而作為執政黨的中國共產黨，黨員領導干部的文風形成的文件、講話、報告等，則直接影響黨的政策落實，影響黨的作風建設，影響黨在群眾中的觀感，最終必然影響黨的事業和人民的利益。小小文字方寸間，千年文字會說話，文風體現的是黨風，影響的是政風，折射的是政治生態，最終會落實到民心向背。

所以，深刻認識黨八股的本質，是我們進一步認識黨八股的具體危害，進而有針對性地克服改進黨八股習氣的基礎，只有深刻地認識到黨八股的本質，才能更加清楚地認識到黨八股的危害，才能更加自覺地同黨八股做斗爭，把自在的反對黨八股變成自為的主動深入實踐，改進文風。在這個過程中，原本自覺或者不自覺存在的主觀主義和宗派主義的問題難有藏身之處。我們黨的事業發展就會更加積極健康、蓬勃日上。

二、黨八股的具體危害和問題

毛澤東同志在《反對黨八股》中就黨八股的具體危害和問題進行鞭辟入里的闡述，總共闡述八個方面。這八個方面中的每一條今天讀來，都有振聾發聵的感覺，每一個人捫心自問、細心對照，或多或少都會有紅紅臉、出出汗的感覺。

這八個方面的頭一條就是空話連篇，言之無物。黨八股頭一個鮮明特點是又長又臭，空洞無物。所謂又長又臭，不是說長文不好，而是沒什么可說，確硬要東拉西扯，搞很長的篇幅來，顯得大言皇皇，說的都是正確的廢話，但是對實際工作卻沒有多少有價值的指導意義，這樣的文章就是又長又臭的黨八股。縱覽馬列主義的經典著作，不管是毛澤東同志的經典名篇，還是習近平總書記的系列講話，絕對篇幅根據情況有長有短，但是如果悉心閱讀，他們踏實嚴謹的作風躍然紙上。這些著作都是能夠針砭時弊、切中要害的好文章、好作品，不論篇幅長短，都為干部群眾所喜聞樂見，是黨八股的反面。

黨八股的第二個特點是裝腔作勢、借以嚇人。這些問題在一些黨員干部中的表現就是拉大旗扯虎皮，總是使用一些特別宏大的說法掩蓋和避免自身對于具體工作和事務的缺陷與問題。在戰爭年代，這種文風集中體現在諸如“殘酷斗爭、無情打擊”等文句中，在和平年代，則多體現于一些大而化之、不著邊際的互相吹捧中。其實，用毛主席的話來總結就是：“無產階級的最尖銳最有效的武器只有一個，那就是嚴肅的戰斗的科學態度。”只有用真正的老實人的態度秉承馬列主義的普遍真理，才是真正能夠折服人的終極法寶。

第三條罪狀是無的放矢，不看對象。我們黨的文風是服務于人民的，為人民服務、讓人民聽懂，是我們黨文風的基本要求。這種不是舊社會的貴族式文風，不是那種“陽春白雪”、故意讓人看不懂的文風，而是面向受眾，尊重受眾。在調查研究的基礎上，根據具體對象有的放矢。這樣的文風才具有目的性，才能達到宣傳的目的，否則就很容易走入反面，變成自說自話、無病呻吟。

第四個問題是語言無味，像個癟三。黨八股的很多執行者往往都是所謂的三門干部，從家門校門到機關門，缺少基層的實際工作經驗，和群眾不能打成一片，在語言風格上，則清湯寡水、古板僵硬。文風應該樸實平直，但不意味著味同嚼蠟，文風要有感染力和穿透力，才能打動群眾。群眾的眼睛是雪亮的，只有主動學習運用群眾生活中鮮活的語言表達方式，把傳統的表達方式和外國可取的語言表達方式融為一體，才能真正用鮮活的文風贏得群眾的青睞。

第五點是甲乙丙丁，開中藥鋪。這個主要針對的是很多黨八股喜歡做概念的鋪陳，在表面文章上一套一套，概念套概念，名詞套名詞，似乎雄辯滔滔，實際卻是空無一物。也就是古人常說的：“筆下雖有千言，胸中實無一策。”要讓文章扎實、言之有物，就必須有周密的調查研究作為保障。沒有這些調查研究，也就不可能言之有物，不可能做出扎實的文章。所以空洞的黨八股體現的乃是花架子式的虛浮作風，是各級黨員干部必須戒之的。

第六個方面是不負責任，到處害人。黨八股不是個人的日記和隨筆，是帶了“黨”字的，往往是以黨的文件、講話、指示等形式出現的，是對實際工作產生影響的。在戰爭年代可能影響的就是戰士的生命和戰斗的勝敗，在和平年代，可能影響的就是國計民生，就是國家的經濟社會發展和人民的幸福安康。所以黨的文風絕對不能是黨八股式的，這樣的文風看上去輕飄飄，對作者而言可能就是一些隨口的言語、一些信手碼出來的文字，但是很多時候，會影響具體事業的興衰成敗，就是老話說的：“一言興邦，一言喪邦。”特別需要引起注意。

最后，毛澤東同志總結的第七和第八條分別是流毒全黨、妨害革命及傳播出去、禍國殃民。這些主要談的是黨八股的深層次危害，是同之前黨八股的本質一脈相承的。正是因為黨八股中隱藏的不是簡單的文字問題，而是主觀主義和宗派主義，如果任其發展，危害則可想而知。

三、怎么克服黨八股的習氣

認識到黨八股的本質及具體危害，下一步需要做的自然是克服黨八股的不良習氣。在《反對黨八股》中，毛澤東同志運用了四個具體實例詳細說明了怎么在實踐中具體克服黨八股的習氣。這些具體實例就像金玉良言，就像一位循循善誘的老師，手把手地教導如何樹立正確的文風。

第一個實例談到的就是列寧在圣彼得堡開展工人運動寫傳單的例子，第二個實例談到的是季米特洛夫在共產國際第七次代表大會上的講話，第三個實例談到的是魯迅在回復北斗雜志社時談如何寫文章的信件，第四個實例是中國共產黨六屆六中全會論宣傳的民族化的文件。這四個實例不是簡簡單單的四個例子，而是系統全面、有針對性所指的。

列寧作為黨的領袖，在工人運動風起云涌的圣彼得堡沉到基層，親自帶領動手撰寫工人運動斗爭的傳單，用犀利的文風把資產階級政府的丑惡嘴臉揭露無遺，深深地打動了工人群眾的心，為俄國革命的蓬勃發展添了一大把柴火。季米特洛夫作為共產國際中央主席團執行主席，卻不像某些領導干部那樣大話空話掛在嘴邊，他在共產國際七大上的講話反反復復地強調要不要用書本上的大話套話和群眾講話，反反復復強調要學習運用一線的干部群眾聽得懂的文風宣講和傳播黨的政策，反反復復地強調，這些文風和話語反映的乃是千千萬萬群眾的所思所想，體現的也是黨的政治態度和作風。

列寧和季米特洛夫的實踐是外國文風建設的典范，而魯迅談如何寫文章的信件和中共六屆六中全會中宣傳民族化的文件，則是中國文風建設的優秀代表，是馬列主義中國化的典范。魯迅是我們耳熟能詳的大作家，他寫文章按照一般人來看自然應該是落筆成文、信手拈來，但是他在談如何寫文章的信中，卻非常注重留心平日生活中的點點滴滴，不要無病呻吟為寫而硬寫。尤其強調，對那些可有可無的內容刪去，不要生造詞匯，盡量求短求實。中共六屆六中全會論宣傳的一系列文件講話更是一再要求，必須洋為中用，把馬列主義中國化，用中國人民喜聞樂見的文風宣傳馬列主義，務必杜絕洋八股、洋教條。

習近平總書記一貫高度重視黨的文風建設，早在他擔任浙江省委書記時期就多次強調，要求文風盡量求短、求實、求新。在2010年中央黨校秋季學期第二批學員入學典禮的講話中，時任中央黨校校長的習近平還專門就文風問題發表重要講話，要求“努力克服不良文風，積極倡導優良文風”。在這個大環境下，認真重溫毛澤東同志的《反對黨八股》，對于改進黨的作風、樹立良好的文風，進一步深刻貫徹落實習總書記的文風建設思想，具有深遠而重要的意義。

參考文獻：

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