探討非遺保護在群眾文化中的重要位置及影響

摘要：當前社會經濟快速發展，在此背景下各行業發展都受到了極大的推動作用。文化作為社會發展過程中的重要組成部分，當前屬于不斷發展繁榮的狀態。而群眾文化在文化大背景中處于極為重要的組成部分，其在發展過程中很容易受到非物質文化遺產的廣泛影響，而非遺對于其產生的作用會集中在社會基本價值層面。所以本文嘗試分析我國特色群眾文化與非物質文化遺產之間的關系，并探討非物質文化遺產保護在群眾文化中的重要位置和所產生的影響。

關鍵詞：非遺保護;群眾文化;位置;影響

長期以來我國一直致力于國家非物質文化遺遺產的保護，為了能夠有效促進非物質文化遺產保護工作的開展，所以在全國范圍內開展了非物質文化遺產保護工作培訓活動，以求能夠幫助從業人員深入了解保護工作，提高自身的保護意識和工作水平。對于非物質文化遺產的保護，不僅是研究非物質文化遺產的保護機制和制度，更需要將工作重心放在實際工作中。我國非物質文化遺產的內容極多，且涉及范圍較廣，民俗作為非物質文化遺產中的重要組成部分，其自身的發展會對保護非物質文化遺產起到極為重要的作用。在我國主流文化中，群眾文化屬于其中獨具特色的文化形式，也是社會主義文化建設中的重要組成部分。通過相關理論學習和實踐研究，可以發現群眾文化和非物質文化遺產之間并非互相獨立，相反，此兩者之間存在緊密的聯系。

一、我國群眾文化與非物質文化遺產之間的關系

在最初階段，原始的群眾文化形態基本被涵蓋在非物質文化遺產中，例如民間音樂、民間舞蹈等具有普遍性和廣泛性的群眾文化都是起源于勞動之中，是人民群眾所創造和參與的，本身具有極為明顯的時代特征的文化活動，其涉及了各個民族社會生活等多個領域，貫穿了整個中華民族的文明史。群眾文化屬于一種社會歷史現象，其源于人類文化的積淀和總結，當前群眾文化的形式和內容在不斷的發展，成長為我國主流文化的重要組成部分，其在促進我國特色社會主義事業發展方面作用明顯。在當前的知識經濟社會大環境中，中國特色社會主義群眾文化與知識經濟和市場經濟之間的發展是相適應的，并且表現出多元化的發展方向，同時也將群眾文化活動中嶄新的一面體現出來，能夠有力推動小康社會的建設。由于群眾文化能夠全方位的滿足人民群眾對于樂和美的心理追求，所以其體現出自身的獨特魅力，并展現出勃勃生機。由于群眾文化能夠產生積極向上的影響作用，所以贏得了廣大人民群眾的擁護和支持，這也是群眾文化自身具有極為頑強的生命力和影響力的主要原因。非物質文化遺產本身屬于歷史發展傳承的見證，同時也是極為重要和珍貴的文化資源。為了能夠我國非物質文化遺產的保護工作，實現社會主義經濟文化繁榮的最終目標，必須要能夠充分了解群眾文化和非物質文化遺產之間的作用關系，認識到群眾文化在保護非物質文化遺產方面的重要性。

二、非物質文化遺產在群眾文化中的重要位置及影響

非物質文化遺產豐富多彩、歷史悠久，包括神話、傳說、歌謠，還是故事、諺語、曲藝，或者是民族傳統節目等，非物質文化遺產除了具有文學藝術性特點之外，還具有獨特的口頭性、集體性、流傳性、通俗性、可變性、地域性等特征。非物質文化遺產除了自身具有審美價值之外，其還具有多個方面的科學價值以及為人們的生產生活提供指引的作用。毛澤東同志早年在廣州農民運動講習所教課時就指導學員們搜集民歌。他在《古田會議決議》中曾經引用“愚公移山”這個古老的寓言來鼓舞、動員全國人民團結振奮起來，推翻壓在自己頭上的三座大山。通過多年的群眾文化實踐，也可以發現，非物質文化遺產能夠有效增強全國人民的民族自信心、自尊心和自豪感，能夠幫助社會塑造高尚的思想道德風尚，有效促進社會主義和諧精神文明的建設。非物質文化遺產自身具有大眾性和民族性的特點，并且其與群眾文化之間所存在的聯系是源于最底層的。民族民間文化依托群眾文化活動而存在，所以也可以將行政文化看作是非物質文化遺產的主要保護措施和重要傳播渠道。

（一）非物質文化遺產在群眾文化中的重要位置

1、構建社會主義精神文明必須要涉及到非物質文化遺產

社會主義精神文明建設的根本任務是培養一代代有道德、有紀律、有文化、有思想的公民。人們從出生開始到晚年階段，會經歷各種形式、各種途徑、各種方式的群眾文化。群眾文化活動的特點之一是自我參與和自我教育，而非物質文化遺產作為群眾文化的重要組成部分，在群眾文化審美教育方面擁有獨特的自我娛樂和自我教育功能，由此可見非物質文化遺產這一重要群眾文化是建設社會主義精神文明所必不可少的文化滋養源頭。

2、用文化的繁榮是建立在對非物質文化遺產的吸收和應用的基礎上

社會主義群眾文化想要能夠在群眾中扎根和發展，就必須要擁有喜聞樂見、鮮明的民族文化特色。如果群眾文化對于民族和民間文化遺產的繼承和發揚較為重視，則群眾文化就能夠繁榮發展;如果群眾文化摒棄或脫離了民族民間文藝遺產，群眾文化就會逐漸的蕭條，甚至消亡。從延安時期蓬勃發展的“新秧歌運動”到建國后每個歷史時期群眾文化的高潮，每一次都離不開非物質文化遺產的主導。而非物質與文化遺產，也正是在這些群眾文化發展高潮中得到了創新和傳承，進而有效促進社會主義群眾文化的繁榮和發展。

當前我們對這些非物質文化遺產給予足夠的尊重和保護，并對其進行傳承和繼續利用，為其賦予新時代的精神，使得其繼續受到廣大人民群眾的喜愛。由此可見社會主義群眾文化的繁榮昌盛必須要建立在吸收應用非物質文化遺產的基礎上。

3、群眾文化自身的先進性倒逼非物質文化遺產傳承和創新

非物質文化遺產是數千年來勞動人民智慧與文化的積淀和總結，象征著中華民族的生命力、創造力和凝聚力，是維系國家統一和民族團結的文化根本。在當前經濟全球化、物質文明高度發達的背景下，各國的傳統文化都在很大程度上受到西方強勢文化的打壓，傳承和保護我國優秀的非物質文化遺產，刻不容緩。群眾文化的先進性涵蓋了時代性、科學性和民族性，其中時代性和科學性就是要準確把握群眾文化的發展方向，聚焦于世界科學文化發展的前沿;民族性則是要能夠將中華民族的特點充分的體現出來，避免群眾文化被西方的強勢文化占領和同化，保護我們的精神家園。

（二）非物質文化遺產能夠幫助群眾文化樹立品牌，并帶來良好的影響效果

對于中華民族而言，絢麗多彩的非物質文化遺產是其重要的文化瑰寶之一，所以群眾文化當前的核心任務之一就是要加強對非物質文化遺產的保護工作，實現非物質文化遺產保護工作與行政文化的有機結合，通過對非物質文化遺產相關項目的傳承和宣傳，樹立相關的品牌意識，并以此為基礎來達到拓展群眾文化的目的，吸引更多的人參與到非物質文化遺產的保護工作中。例如蘇州的姑蘇老城區的諸多老字號店面，就是在非物質文化遺產保護的基礎上，從而可以在當前激烈的市場競爭中站穩腳跟，并基于自己的老字號這一非物質文化遺產實現涅盤重生。美味的津津豆腐干就是無錫的著名土特產，與此同時采芝齋、黃天源、葉受和等老字號品牌下的多項土特產制作工藝也都屬于江蘇省非物質文化遺產。例如老字號蘇州黃則和，憑借其在糕點方面的獨特工藝和考究的用料久負盛名。此外，蘇州著名的刺繡的申遺成功，不僅能夠得到政府和相關部門的資金支持，同時還能夠由政府幫助推廣和宣傳，這也是各老字號群眾文化品牌這是騰飛的最大契機。同時在非物質文化遺產的申請過程中，對于老字號商店而言，也是其進行自我梳理的過程中，充分認識到自身的優勢，并促進其發揮，同時及時彌補自身的不足之處，進一步升華老字號的文化內涵，同時還能夠提高老字號品牌的自身商業價值，有效提升自身的商業競爭力。

三、總結

近年來，隨著社會經濟的快速發展，我國的文化水平也得到了顯著的提升，在此背景下我國文化內容及文化發展將會進一步向著繁榮昌盛的方向發展，如此值得慶祝。但是在此背景下的文化發展和文化建設勢必會在很大程度上受到限制，所以如何有效解決文化內容和文化載體之間的關系就成了當前我們急需考慮的問題。群眾文化和非物質文化遺產并非兩個互相獨立的概念，非物質文化遺產是群眾文化遺產的重要組成部分，想要保護非物質文化遺產、保護精神家園，就必須要堅持群眾文化的正確發展方向。所以基層文化工作者應當加強群眾文化的宣傳工作，并且將保護和傳承非物質文化遺產工作放在首要位置，保障群眾文化能夠持續保持時代性、民主性和科學性。

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作者簡介：呂常武（1974.6.28）男，民族：漢，籍貫：山東省龍口市，單位：龍口市文化館，學歷：本科，職稱：館員，研究方向：非遺保護。