淺談侗鄉“款”文化下的德育教育

羅永江

摘要：當今社會，學生道德缺失程度遠超出人們的想象。對學生的德育教育花了大力氣卻收效甚微，在侗鄉的土地上運用土著規則“侗款”對學生進行德育教育，值得大家探討，試驗。

關鍵詞：德育教育;學生;侗鄉;侗款

近幾年來，農村學校中學生違紀違法現象較為嚴重，在教師的教育下呈現出“虛心接受，屢教不改”、你教育你的、我行我素的勢頭，學生的道德缺失已達到非常嚴重的程度。然侗鄉里的千村萬寨在綿綿歷史長河的平淡日子中顯得是那般平靜、安寧、祥和。人們相互尊重，彬彬有禮，遵紀守法，工作生活秩序井然。兩種現象的出現，并不是偶然的。

一、學生道德缺失的普遍原因

1、家庭原因

由于各種需求原因，侗鄉農村學生的家長大都外出打工，對孩子的關心是心有余而力不足。精神上關心較少，于是在物質上就大力補償，助長了孩子的物質享受之風、生活攀比之風。而家庭里的守巢老人大都對孩子疼愛有余，教育不足。對學生的各種要求都盡量滿足，加之國家的各種補助、補貼，學生的“奢華”之風，濫用錢財之風，用金錢解決各種問題之風就盛行起來。學生很難養成忍耐、吃苦、奮斗等優良品格。相反，學生言行蠻橫、自縱、自私自利心極強。遇到家庭矛盾，老師批評，家長指責，動不動就離家出走，離校出走;遇到同學矛盾，輕則拳腳相加，重則拔刀相向。看到別人的錢財外露或為了滿足對錢財的占有和揮霍欲望，不惜干上偷摸扒竊的行當。更有甚者直接實施入室盜竊、攔路搶劫等犯罪行為。這使得分管紀律的學校政教處焦頭爛額，無力應對。失去家庭監督的學生很難在意識行動上與德育要求、社會道德要求相統一。

2、社會原因

社會躁動嚴重影響著廣闊侗鄉里的在校學生。社會的方方面面角角落落都充斥著急功近利、唯利是圖、人心浮躁等各種因素。以錢財論英雄，不問手段、不論修養、不在乎天長地久，只在乎曾經擁有的世俗觀左右著當今學生的人生觀和世界觀。網吧中的網絡游戲、黃色、暴力等不健康信息，對涉世不深、情竇初開、難于判斷是非對錯、控制力相當薄弱、判逆心理正值高峰期的少男少女們灌輸了大量的負能量觀念取向，扭曲地形成了他們畸形的人生觀、社會觀、道德是非觀。

3、學校制約不住因素

《中小學生日常行為規范》和《中小學生守則》作為學校德育的最高依據及中小學生道德行為必須遵循的守則，但它們不具備強制性。教師的威嚴也在新教育理念的角色轉換中喪失殆盡，“棍棒出孝子”的思想已一去不復返。加之當今社會統一意識是把對學生的適當懲罰看作是違法地體罰學生，學生的過錯行為不需要適當的懲罰來糾正，只需要教師的身范和蒼白無力苦口婆心的說教，教師的教育能動性無法施展。學生只有在學校被動地接受一些與“社會潮流”觀格格不入、老掉牙的德育教育，而社會、家庭對學生的道德行為卻聽之任之，放任自流。

4、和諧侗鄉的和諧表現

“人類疲憊心靈的最后家園”正是原生態侗鄉人文地理、人與自然、人與人和諧相處的真實寫照。侗鄉田園，依山傍水，風光旖旎，水流潺潺，大歌情歌陣陣，鳥蟲爭鳴。勞作的男女、山上吃草的牛羊、河中嘻戲的鵝鴨、鼓樓花橋、古樹藍天相映成趣，渾然天成。好一幅侗鄉四時山居圖。侗鄉子民熱愛生活，熱情好客，男女老少相敬如賓。以歌會友，以酒會友，以盛宴會友，以各種禮物贈友，以全寨老少濃濃依依的心意別友。侗鄉各村寨的人們謹遵“款”約規矩地生活，以道德標準平息爭端爭吵，以高尚道德評判做人標準。男女相敬、老少相歡，過著男耕女織的無憂生活。侗族村寨很少發生刑事案件。據寨老們講述，黎平縣壩寨鄉青寨村幾十年無一刑事案件;無獨有偶，從江縣占里侗寨幾十年來人口出現零增長，無一刑事案件發生。這正是生活在“款”約下善良侗民們真實的和諧寫照。

二、侗鄉“款”文化在德育中的作用

1、侗鄉“款”約的歷史地位

侗族先民們為保障每個社會成員安心地從事生產勞動，保障每一節日、各種活動的正常有序開展。在一個村寨，一個片區以及整個侗族地區之內，分別制定一套地方性的法規規范稱之為“侗款”，以供作眾人遵守和調解處理所有發生事件的準則，它是侗族人在生產勞動、生活活動中的行為規則，是侗家人的習慣法。“款”約是與侗族大歌同時傳承下來的侗族傳統文化中的無價侗寶。作為一種久遠而很成熟的制度文化，幾百年來，它以它獨特的社會價值觀和意識形態維系平衡著整個侗族社會的穩定和發展，是侗鄉道德規范的依據和準則，是人類制度文明的一朵奇葩。

2、引導學生參與侗族實踐活動從而加強學校德治建設

對于學校的禮儀或道德要求“款”約表現于“六面威規”之中。“款”約中的 “六面威規”提倡相互尊重、熱情好客、和睦相處、避免紛爭、依約行事、齊心合力等，對犯者以勸教為主。以全體侗族人共同意識來規范其道德要求和行為準則，形成以侗民族大致相同的價值觀和道德觀。學生在學校接受傳統統一德育教育的同時，在家中和社會中又受到“款”約的道德約束、法規制約。全社會的道德規范由于其監督的廣泛性和普遍性使人們見怪不怪、麻木不仁，而在侗鄉，只要有人觸犯了“款約”，寨老族老們及全寨男女老少的議論、譴責、家庭教育的及時性使犯“款”的人及時改正和悔過。隨著時間的遷移，“款”約在人們的心目中地位永固，高于一切。“款”約的強制性在侗鄉有談“款”色變之效。這是學校常規德育教育所不及的。故學校德育教育中適當引入有益的“款”約文化，對學校的德育教育可起到事半功倍的效果。“款”約德治對學生作用的實施體現在各式各樣的實踐活動中。

（1）通過參與侗族各種節日慶祝活動使學生感受和諧有序的氛圍。侗鄉的節日慶祝活動數不勝數，“大節三六九，小節月月有”。如薩瑪節、薩歲節、斗牛活動，摔跤節等等。節日、活動的順利開展離不開人們自覺的道德意識。如果偶有打架斗毆、謾罵爭吵的現象，也會在民眾一致的譴責排斥中很快平息。學生在社會活動中會領悟出節日、活動和諧有序的重要性及節日、活動的美感。同時也會分辨出是非曲直、黑白分明的道理來。

（2）通過參與寨老們的大事決斷、調解紛爭來達到德育目的。寨老們處理大事、調解紛爭都在闖開的鼓樓內公開進行，而其根據都是依據“款”約來進行評判。不同年齡的人都可在鼓樓內外進行旁聽。在場的學生可通過寨老們正直的處事風格和公正公開的調解及人們心悅誠服的首肯而直接受到來自道德、行為規范的教育，不在場的學生也會通過其家長回家后告知其結果、分析其原因而受到方方面面的德育教育。從而在侗民、學生的心中樹起道德之墻。

（3）學校通過家訪、召開家長會等活動進行德育教育。學校在活動中舉出學生在學校的違紀違法行為在“款”約中應受到哪方面的懲罰及程度與家長、寨老、族老達成一致的共識，共同教育學生，讓學生感受到在學校受到的紀律約束和在家中受到的“款”約約束是一樣的道理，使學生處于來自立體的、三維的德育教育空間。從而使學生心中產生一個是非觀、震攝力，約束他的行為，改變他的道德觀念。同時，學校、家庭、社會就會形成德育合力，高度統一地共同發揮德育教育力量。

據此，在“款”約思想的導引下，侗鄉學校應在學校適當開展并結合村寨禮儀和道德教育的實踐活動，發揮“款”約有益的教育功能，以款約的形式配合學校的德育教育引導學生形成積極向上、健康有序的班風、校風進而轉化為良好的社會風氣。

（作者單位：貴州省黎平縣壩寨中學）