優(yōu)秀民族文化融入大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值分析

摘 ?要：推進(jìn)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有重大意義。其中對(duì)于優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展，不僅有助于引發(fā)社會(huì)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的關(guān)注與思考，更利于大學(xué)生群體通過對(duì)優(yōu)秀民族文化的探索形成對(duì)優(yōu)秀民族文化和國(guó)家文化的自覺傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化;思政教育;融合

在新時(shí)期多元化的文化語境中，國(guó)家越來越重視傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的教育作用，但是，高校思政教育在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下，逐漸出現(xiàn)了一些新問題，較為突出的是大學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)的信仰缺失、冷漠功利、誠(chéng)信缺失、迷茫渙散等現(xiàn)象，歸根結(jié)底在于文化認(rèn)同感的缺失，個(gè)體責(zé)任感及民族自豪感較低等，近期受到網(wǎng)民關(guān)注的大學(xué)生各種事件，引發(fā)人們對(duì)于大學(xué)生這類受到高等教育培養(yǎng)的知識(shí)份子思想政治教育情況的擔(dān)憂，似乎他們?cè)讷@得知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)，人性倫理、愛國(guó)情操等方面卻不盡如人意。基于以上情況，本文試著探索優(yōu)秀民族文化與高校思政課有效融合的價(jià)值功效，便于解決當(dāng)前高校思政工作中遇到的一些問題。

民族文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根基，是一個(gè)人成長(zhǎng)過程中培養(yǎng)民族情感，傳承民族基因的重要媒介，將優(yōu)秀民族文化融入高校教育中有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，也是提升學(xué)生整體素質(zhì)的重要舉措。

1實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)的重要舉措

當(dāng)前，很多高校校園文化建設(shè)過程中，缺乏對(duì)學(xué)生民族文化方面的宣傳和教育，而更多側(cè)重于內(nèi)容的娛樂性與規(guī)模的包裝上，抑或是簡(jiǎn)單的引入校外企業(yè)的贊助資本，在活動(dòng)過程中側(cè)重宣傳企業(yè)文化，長(zhǎng)期以往，會(huì)造成學(xué)生民族觀方面的缺失，校園文化建設(shè)不完整。基于此，高校應(yīng)該試著結(jié)合民族文化的一些顯著特點(diǎn)來打造更加富有民族色彩的校園文化活動(dòng)，譬如不同民族的節(jié)日慶典等，便是增加活動(dòng)內(nèi)容，宣傳民族文化特色的最佳時(shí)機(jī)。在學(xué)院層面，以創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境、營(yíng)造校園文化氛圍為載體，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與學(xué)院樓宇等建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格、道路命名、人文景觀設(shè)計(jì)、雕塑相結(jié)合，使學(xué)生身處其中，感受文化的滋養(yǎng)。事實(shí)證明，這是一種潛移默化而又行之有效的方法。

2幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

大學(xué)時(shí)期是形成一個(gè)人系統(tǒng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵階段。習(xí)總書記曾說，愛國(guó)主義是民族精神的核心。在民族發(fā)展史中也不乏展現(xiàn)出無畏愛國(guó)精神的少數(shù)民族英雄。例如回族英雄馬本齋，蒙古族愛國(guó)將領(lǐng)裕謙等一批愛國(guó)志士，把國(guó)家前途和民族命運(yùn)放在首位，不顧個(gè)人安危，用自己寶貴的生命詮釋了“愛國(guó)者”的真意。新時(shí)期，新時(shí)期，將愛國(guó)主義作為中華民族的精神核心，將傳統(tǒng)文化的思想精髓融入大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)高校大學(xué)生的愛國(guó)精神、歷史使命感，引導(dǎo)學(xué)生確立高尚的人生目標(biāo)和追求，為國(guó)家、民族興盛貢獻(xiàn)力量，這無疑是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育中最重要的內(nèi)容。

這些人生態(tài)度、人格精神的培養(yǎng)，都對(duì)學(xué)生日后的職業(yè)發(fā)展和人生旅程起著很好的幫助和促進(jìn)作用。因?yàn)椋瑹o論我們培養(yǎng)的學(xué)生所學(xué)什么專業(yè)，將來從事什么行業(yè)的工作，先于職業(yè)技能的，必然要先有對(duì)自己祖國(guó)和民族的崇敬之心與熱愛之情，這樣才能平穩(wěn)地度過生活中的艱辛、職場(chǎng)中的挫折，正是心存大愛，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有成熟、強(qiáng)大的適應(yīng)生活、把握人生的能力。

3建立大學(xué)生正確的人生態(tài)度

在多元化的文化環(huán)境下，當(dāng)下的大學(xué)生處在生活節(jié)奏高速運(yùn)轉(zhuǎn)的新時(shí)期，在他們稚嫩的精神世界已經(jīng)悄然形成了一種實(shí)用主義的價(jià)值觀。精神追求的高度自由，為他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、自身價(jià)值提供了思想支撐。隨之而來也催生了一些焦慮狂躁、不堪重負(fù)與挫折的畏難情緒。反映在現(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)生的言行舉止與傳統(tǒng)美德背道而馳，觀念淡薄、言行暴虐、驕傲狂躁。而真正面對(duì)求學(xué)、就業(yè)、擇業(yè)的人生實(shí)際問題時(shí)，反而百般推諉、畏懼困難，一定程度上已經(jīng)影響了能否自信地去就業(yè)、擇業(yè)。或者即使就業(yè)，也因不能適應(yīng)生活、工作中的挫折，頻頻跳槽、選擇逃避。

在納西族的東巴文化中，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，如果人類在自然中任意妄為，最后將受到來自大自然無比嚴(yán)厲的回?fù)簦识鴥烧邞?yīng)和平共處，同時(shí)人更要對(duì)自然充滿敬畏。將這些思想作為大學(xué)生思政教育的內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生敬畏、尊重自然和社會(huì)規(guī)律，時(shí)刻自省，時(shí)刻檢視自己與他人的相處方式，為自己打造一種和諧的人際關(guān)系和適宜的職場(chǎng)環(huán)境。

當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族優(yōu)秀文學(xué)作品，找尋不同民族歷史發(fā)展脈絡(luò)內(nèi)的人文精神和民族意識(shí)，透過民族作品中一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象和曲折動(dòng)人的故事，帶領(lǐng)大學(xué)生步入不同身份背景的少數(shù)民族作家的精神世界。《江格爾》是蒙古族數(shù)百部英雄史詩中最優(yōu)秀的一部，也是最能代表蒙古史詩發(fā)展水平的作品，猶如一面鏡子，給我們?nèi)轿徽故玖诵l(wèi)拉特蒙古歷史文化，包括衛(wèi)拉特蒙古人的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、語言文學(xué)等各方面。每一個(gè)主題，每一種母題，都有深厚的文化含義。看似簡(jiǎn)單的故事中含有復(fù)雜的社會(huì)歷史和文化內(nèi)涵。例如，《江格爾》中描述勇士殺死蟒古斯惡魔之后火燒其尸骨，然后挖一道60尺深的黑洞，把它扔進(jìn)深洞，用巨石鎮(zhèn)壓的場(chǎng)景。這是典型的薩滿教鎮(zhèn)鬼儀式，直到最近，科爾沁薩滿教仍保留了這種儀式，可以說《江格爾》史詩是衛(wèi)拉特蒙古人歷史文化的百科全書，而這篇史詩本身，也構(gòu)成了衛(wèi)拉特蒙古民族對(duì)于自身文化認(rèn)同的一種表達(dá)。大學(xué)生如果連自己的民族文化和民族身份都無法認(rèn)同，談何走向世界，談何引領(lǐng)中國(guó)復(fù)興？

基于以上，我們發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀民族文化的傳承，對(duì)大學(xué)生成人或成材有著非比尋常的意義和效用。我們更應(yīng)該關(guān)注到的事情是，誠(chéng)然民族文化歷經(jīng)漫長(zhǎng)的時(shí)光演化，發(fā)展到現(xiàn)在仍具有強(qiáng)大的教育意義，那些熠熠生輝的哲理信條、異彩紛呈的藝術(shù)形式，引領(lǐng)著新時(shí)期的大學(xué)生構(gòu)建自己的人生價(jià)值體系，當(dāng)下的大學(xué)生群體對(duì)于民族文化的了解程度，卻著實(shí)令人失望。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知程度普遍不高，顯著體現(xiàn)在他們對(duì)西方節(jié)日的關(guān)注甚至超越了對(duì)自己本民族的重要節(jié)慶。很多大學(xué)生都知道情人節(jié)、愚人節(jié)和圣誕節(jié)，卻不知開齋節(jié)、潑水節(jié)和火把節(jié)，少部分知道的學(xué)生也僅是依稀有些記憶，卻漠視了這些節(jié)日后面承載著的民族記憶和民族情感。

當(dāng)然，造成以上情況的原因眾多，首當(dāng)其沖便是學(xué)校教育方面的缺失。學(xué)生群體百分之八九十的時(shí)間在學(xué)校活動(dòng)，學(xué)校校園氛圍的營(yíng)造和引導(dǎo)其實(shí)在一定程度上可以改善以上情況。其一，開設(shè)與民族文化相關(guān)的課程，將以優(yōu)秀民族文化為代表的傳統(tǒng)文化更多的納入到學(xué)生思想政治教育體系中;其二，培養(yǎng)或引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的任課教師，只有打造出一支強(qiáng)有力的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，才能有效推動(dòng)民族文化教育在高校的發(fā)展;其三，積極探索打造以民族文化為主題的校園品牌活動(dòng)，通過不同校園文化活動(dòng)的開展，營(yíng)造民族文化傳承和發(fā)展的校園氣氛，建設(shè)民族文化長(zhǎng)廊，將不同民族文化以圖片、文字或視頻短片的形式在廊內(nèi)進(jìn)行展播，加強(qiáng)學(xué)生在日常校園生活過程中的關(guān)注度;其四，與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕┪镳^合作，成立民族主義教育基地，定期安排參觀活動(dòng)，將民族主義教育真正作為學(xué)生思政教育的重要一環(huán)。

參考文獻(xiàn)

[1]史飛.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育的融合[J].傳媒論壇，2020，3（11）：138+140.

[2]吳思穎.高校思政教育人文思想的滲透探討[J].科技風(fēng)，2020（15）：84.

[3]田盼盼.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值探析[J].農(nóng)家參謀，2020（15）：147.

作者簡(jiǎn)介

唐歡楓（1989—），女，碩士，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族文化。