論黎族植物染色工藝在休閑服裝上的應用研究*

摘 要：海南黎族植物染色工藝是黎族先人上千年的經驗的積累與智慧的結晶，其中，傳統植物染色工藝是中國手工業藝術史上一顆璀璨的明珠。在科技與工業快速發展的今天，科學技術給人類帶來便捷的同時，也導致人類生存環境日益惡化、生活節奏越來越快、重大疾病的高發，使人類漸漸遠離了那最初的平靜祥和的自然，變得日益浮躁不安。就連生活中必不可少與人類肌膚最親近的衣物，也在化學紡織光鮮亮麗的外表下，蒙蔽了我們的雙眼，因而忘卻其對皮膚健康造成的傷害。“衣食住行”，“衣”排在第一位，當這與人類緊密相連的衣物都時時刻刻存在威脅，我們怎么還能談及其他。黎族植物染色工藝的文化內涵和實用功能給當今的服裝設計帶來了全新的靈感與構思。本篇論文探討了黎族植物染色工藝在現代休閑服裝設計中的應用，筆者希望能夠對繼承與發展黎族植物染色工藝起到一定的積極意義。

關鍵詞：黎族;植物染工藝;服裝設計;環保綠色

海南島位于祖國最南端，歷史悠久、美麗富饒，是全世界各國友人向往的天堂。作為一個“四季常花，長夏無冬”的圣地，不僅風景優美，而且還蘊涵著眾多的非物質文化遺產。在中國多種多樣的民族藝術當中，海南島的黎族是普遍應用植物染色工藝的民族之一。黎族植物染色工藝作為我國非物質文化遺產之一，不僅具有一定審美價值，同時也有著不可忽視的經濟價值。黎族植物染色工藝在制作過程中具有純天然、無污染、節約資源、可持續發展的特點。在植物染色藝術發展史上，植物染色工藝最早可追尋到洞穴文化時期。當時的人們依賴交感巫術，利用身邊常見的植物汁液在巖壁、石刀、石錘上涂抹各式各樣的顏色、圖形，人類幻想這樣的色彩會給予自身力量，從而捕獲大型獵物滿足自己的食物所需。隨著染色工藝的發展，在明清時期植物染色工藝達到了巔峰，人們開始了更大規模染料植物的種植。

1 傳統黎族植物染色方法研究

由于海南島處于熱帶地區，擁有肥沃的土地、充分的雨水和陽光，所以海南島上植物種類繁多，進而給予黎族人極為重要的的自然條件，再結合黎族人勤勞智慧精通染織技藝，其所獨創的黎錦舉世文明。黎錦以其編織精良、色彩柔和、圖案內涵豐富聞名，在古代常常作為朝廷進獻的貢品。史書記載，在古代的海南島崖州（現海南省三亞市崖城鎮），是植物染色工藝較為發達的地區，古代優秀的手工業學者黃道婆向當時崖州黎族婦女繼承并發展了棉紡工藝與植物染色工藝，對于我國棉紡織工業與植物染色技藝的發展起到了相當大程度的促進作用。

1.1 常用植物染材料

黎族植物染色工藝多采用純天然植物的花朵、枝葉、果實、根莖或樹皮等為原材料，較少使用動物、礦物類染料，通過壓榨、水煮等方式進行顏色提取。據統計，到目前黎族所用的可染色植物大約有十余種，涉及多個色系。下面筆者將對幾個主要色系分而述之。

藍色：黎族植物染色中最為常用的色彩就是藍色，海南島上可染藍色的植物主要有毛藍靛、假靛藍和木藍，木藍又稱為槐藍、水藍、印度藍。據史書記載所述：凡藍五種、皆可為靛。靛藍是由木藍屬植物松藍、馬藍、吳藍等的根莖葉經過密封發酵工藝手段而成，因靛藍具有還原的作用，因此稱之為“還原染料”。靛藍可以染制棉、麻、動物的皮毛等。染出的產品，其顏色以藍為主，隨著反復染色，顏色加深，呈現出不同深度的藍色。

紅色：黎錦服飾色彩中，紅色具有不可忽視的重要性。常見以蘇木和野生板栗樹的樹皮和果實作為材料。蘇木是海南黎族婦女們用來染紅色的主要材料，史書記載，蘇木可染出不同深淺的紅色。在古代，黎族先民中男性以紅色為貴，是尊敬的象征，常常在頭巾、衣服、腰帶、鞋子上都會印染紅色。

黃色：黎族人民采用姜黃做為原材料，這種植物既可做菜食用又可以用作染料，色彩明亮。姜黃又名黃姜、寶鼎香、火頭根，草質藤本植物。姜黃可以直接染棉麻、皮毛等，加之金屬鹽染媒，可以染出黃色系中各種顏色。海南黎族婦女常用姜黃染出衣服上的亮色。

綠色：綠色主要以草、綠色的樹干枝葉和谷木的葉片為染料，谷木別名角木，葉子呈橢圓形，頂尖漸尖，在五月六月常開白綠色小花，是海南常見的植物。海南黎族婦女常用其染綠色。

黑色：黑色是黎族服飾中占比面積最大的色彩，以烏墨樹的樹皮、芒果核和黑泥為主要原料。烏墨樹因其果實內的汁液呈黑紫色而名為烏墨，別稱墨水樹，體型巨大，一般高6-15米。《海南植物志》中記載：“烏墨樹中含有褐色染料和深紅色樹脂。”黎族婦女所染出的黑色沉穩樸實。

1.2 植物染的工藝流程

1.2.1染料加工：黎族植物染料加工多選用植物的樹皮、枝葉、花朵、果實、根莖等部位。并且各個地區的黎族婦女對染料植物加工的時間、工具的選擇上有些許的差別。

在黎族植物染料加工過程中有以下特點：

1.自然性：制作過程中選材皆取之于自然，綠色環保。

2.繼承性：從遠古時期的初步探索到明清時期的巔峰盛行，隨著歷史發展的連續性，植物染色工藝也表現出繼承性。前代人們的經驗必然給后代留下寶貴經驗，后代人們也會對前代的成果有所完善。

3.靈活性：同一種顏色可以用不同植物制成，同一種植物也可以用不同方法制成同種顏料。對于植物染料的制作方法主要有以下幾種：

造靛法：將藍色草的莖葉放入密封罐子里發酵，當其產生的汁液變為深藍色后過濾雜質，加之一定比例的貝殼灰或石灰粉，這是為了中和發酵產生的酸，在充分混合攪拌后，最后沉落于下層的靛泥就是藍色染料。通常前幾遍工藝顏色較淺，必須多次加工才能達到理想顏色。自春秋戰國時期以來，這種發酵還原技術一直被人們沿用至今。

煮沸法：煮沸法是將植物加水煮沸，再經過濾提純得到顏色。將棉麻與提取出來的植物色素進行浸染、熬煮，最終得出帶有顏色的布料。

1.2.2染媒劑：

在人們對植物染色的不斷探索中，創造出媒能夠使被染物顏色更加鮮艷豐富、使染劑與被染面料更加貼合穩固的媒染劑，使被染物顏色牢固、不褪色。不同民族、地域的人們在選擇染媒劑上各有不同。黎族先民常用的媒染劑有草木灰、貝殼粉等，有時還會加入帶有酸性的果漿和樹葉等，使色彩更加豐富。在染料中加入酒精。酒精可以加強染料的滲透性，以達到更好的染色效果。

1.2.3染色：

黎族人們所使用的植物染料多種多樣，同時制作流程又千差萬別，因而創作出來的衣物也就各有其特點。就算是同一地區、統一方言的黎族婦女對同一種色彩的認知和審美也不一樣，也就導致每個黎族婦女的染色技術有所不同。植物染色具有多樣性、主觀性，對早期黎族人們通產就是靠直覺來選擇顏色。總之，這種染色的工藝流程，是在長期實踐不斷摸索中醞釀而生。黎族染色方法大致分為這幾種：還原染色、直接染色。

還原染色，通過使用還原劑還原植物中色素直接入染的染色方法。黎族地區常見的藍草是還原染色工藝中最具代表性的植物。將棉線浸泡于靛藍還原液中，進行晾曬，在空氣中得以氧化，這其中的靛白還原成不溶性的靛藍，附著于面料上。

直接染色，將染料植物經過壓榨或煮沸等簡單的方法提取出顏色，直接將棉麻或纖維的面料進行染色的工藝方法。能夠直接染色的植物有姜黃、蘇木、谷木、落葵等。

1.2.4晾曬

在染色工藝完成之后，棉麻線需要經過晾曬這一過程，在空氣中得以氧化，最終才可編織衣物。黎族人因地制宜，選取本地的樹枝與竹竿進行晾曬。晾曬時將染色后的棉麻線均勻纏繞竹竿上，從而能夠讓每根線充分接觸空氣與陽光。沁入面麻線內的植物染料接觸陽光和空氣。各種染料在氧化過程中下，顏色隨之變化，自然植物的顏色與自然的陽光空氣結合，顏色變得更加鮮艷、極具韻味。

2. 黎族植物染色在休閑服飾中的價值

海南黎族植物染色工藝服裝極具沉穩大氣的的特點，不僅具有獨特的文化價值，也有著巨大的潛在市場，是一種珍貴的的民族文化。不僅滿足了當今消費者對天然綠色面料的要求，也為植物染料色工藝的繼承與發展提供了動力。作為中國獨特、獨創、獨到的民族非物質文化遺產，植物染色服裝以其環保綠色、自然親膚、色澤溫潤以及趣味多變的特點，擁有更為寬廣的經濟市場前景。我們應以“借古開今”的態度去繼承和學習古人的先哲。使之成為不僅為本民族所欣賞，也為全世界所感動的藝術之瑰寶。

2.1審美價值

我們在欣賞服裝時，首先注意到的是服裝的顏色。具有感染力顏色的服裝往往更加吸引人們的注意，使人們產生購買欲望。因此，在服裝設計中對顏色的選擇具有重大意義。黎族植物染色工藝的服裝主要有這幾種色系：紅色、黃色、綠色、黑色和藍色，根據染色時間和媒染劑控制可以調整顏色的深淺。總之，黎族植物染色給人含蓄大方、色澤溫潤的視覺表現。在現代服裝設計當中，我們可以利用黎族植物染色工藝的特點與現代元素相結合，將“古”與“今”融會貫通。

2.2文化與社會價值

植物染色工藝以其綠色、環保、可持續發展的特點，在新時代展現出全新的一面。隨著歷史發展，科技不斷進步，在給人們帶來了舒適便捷的同時，其產生嚴重污染的后果卻被人們所忽視。植物染色工藝取之于自然，在其工藝流程中不會帶來污染。在現代休閑服裝設計，傳統染色的植物染色文化給予設計師無限的內蘊與靈感，黎族植物染色所蘊含的文化價值也是我國黎族藝術的集中體現。

2.3應用與經濟價值

中國進入新時代以來，做出了全方位的改革，手工業也由追求數量改為追求質量。這也為我國服裝行業的覺醒提供了動力，將我國優秀民族文化與現代服裝設計結合，既可以推進我國服裝行業的創新，又可以促進民族文化的傳播。黎族植物染色工藝的經濟價值主要體現在兩方面：首先我國大力宣揚“綠色環保、節能減排” 的經濟發展戰略，植物染色工藝符合國情，與國家發展同向。與服裝設計加以結合應用，有利于服裝行業經濟發展，給設計師帶來全新的靈感。其次，海南地區是可用染色植物種植的極佳地點，對可染色植物大量種植，有利于自然環境的發展，也可為農民帶來穩定的收入來源。

3.黎族植物染色在休閑服飾中的藝術特色與優勢

1.環保綠色：

隨著國家大力宣揚可持續發展理念，人們逐漸一場“環保、綠色”的生存觀念。植物染色服裝以其“取之自然，用之人體”的特點，逐漸被當代時尚行業人士所注意。例如，近幾年一些服裝廠運用化工染料染色，生產后的廢水直接排放入當地的湖泊，這對環境造成的污染不可逆轉，這些污染直接導致了重大疾病的高發，國民的身體素質日益下降。植物染色工藝通過對植物提取顏色，再應用天然的染媒做處理。這定是一種有利無害的綠色生產工藝。

2.親膚自然：

植物染色服裝多以棉麻、羊毛等天然纖維為面料，天然染色工藝與天然的面料二者之間融為一體，所制作出的衣服柔和、細膩。另外，染色植物自身所帶有香氣，蘊藏在服裝當中時隱時現，給人以自然清新、飄逸灑脫之感。值得注意的是，面料在植物染色工藝中吸收植物之精華，也具有一定的保健效果。

3.色澤溫潤：

服裝的顏色總是第一時間反饋到欣賞者的眼睛，因而顏色是服裝設計中尤為重要的一個因素。植物染色的服裝的顏色清新自然、沉穩大方，化學染劑與之相比具有明顯的差距。另外，據研究，植物染料對于羊毛、蠶絲等具有良好的染色效果。

4.趣味變化：

由于對面料進行植物染色過程受環境因素的影響，會隨著濕度、面料、溫度、染液、媒染等因素的差異變化而變化。植物染色的面料極具多樣性、不穩定的特點使植物染色工藝充滿趣味性和各種可能性使人反復玩味、百看不厭。

總之，本文致力于對黎族植物染色工藝在現代休閑服裝設計中的應用的研究，旨在對這種古老工藝的繼承以創新，保留其純天然原始的藝術特點和經濟價值，并結合現代休閑服裝設計的新工藝、新手段、新材料，做到“古”與“今”的融合共生。發揮中華民族獨有、獨特、獨到的民族文化與民族精神，并促進當代服裝行業的發展。使這種古老的工藝永久傳承下去，不僅為其本民族所熟知，也在全世界范圍內所推廣。只有這樣，才能達到“美美與共，天下大同”的境界。

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作者簡介：

陳冠宇（1998.09.11），男，漢族，籍貫：黑龍江哈爾濱人，三亞學院藝術學院，2016級大四在讀

通訊作者：黎玨辰（1978.06.10），女，瑤族，籍貫廣西百色，三亞學院藝術學院教授，研究方向：藝術學基本理論及應用。

*基金項目：2017年海南省哲學社會科學重點研究基地課題《黎族傳統植物染色手工藝的傳承現狀及當代應用研究》HNSK（JD）17-23.