不該游移和迷失的職業群體

由于近些年來一直從事教師培訓及教師教育研究工作，所以，盡管時間上斷斷續續，但我還是把容中逵教授的新作《教師身份認同的理想之維》（華東師范大學出版社，2017年版）仔細地閱讀了一番。我讀后感想頗多，“三合一”理念給我感觸最深，“三合一”即理論研究、政策應對、實踐操作三合一。這個理念貫徹全文，讀者單從其內容構成和章節劃分便可一眼看出。結合目前我國教師教育研究和中小學教師專業發展實踐，我這里要談的是本書內容上的四大亮點：

其一，當前我國教師專業發展的核心問題到底是什么？作者在導論開篇就提出了這樣一種觀點，即“傳統的教師數量與質量、待遇與地位等問題因其已部分或完全解決，已經不再是教師發展的核心問題，目前，制約我國教師發展的關鍵問題是教師的身份認同問題”。初讀起來，這一觀點似乎并沒有說服力，但是當我再仔細讀論證闡述時，卻發現這個觀點還是十分合理的。的確，為什么在教師數量總體滿足、學歷總體提高、收入逐步增加之后，教育教學效果仍然難盡人意？可見，教師專業發展問題的最終解決還需要我們回到教師的思想觀念層面來重新思考。畢竟，教師數量、質量、經濟待遇、社會地位等只是制約教育教學效果的外在因素，它們都要通過教師對這一職業身份職責的主觀認知及踐行才能切實發揮作用。誠如作者所言“教師身份認同是整個教師發展得以實現的邏輯基礎。如果國人尚未認識到這一問題的嚴重性，仍將諸多財力、物力投入到那些可以數量化評估、程式化操作、聲望化提高的表象工作上，那么毫不夸張地說，這是目前我國教師發展過程中理論認知的膚淺與滯后，也將導致目前教師發展過程中實踐操作的無效”。雖然其間措辭相對犀利，但確實發人深省。

其二，教師身份認同到底是誰的認同？客觀上講，教師身份認同問題之所以如此復雜，與“認同”的心理學含義緊密相關，目前學界都在談教師身份認同，但都是從自我理解的某一角度出發，讀后總會有一種隔靴搔癢的感覺。需要承認的是，當我拿起這本書時，我并沒有什么新奇之感，直到我讀完前兩章后，我才發現，該書對于教師身份認同的界定，讓我產生了共鳴。作者將教師身份認同劃分為外、內兩個維度，從支配階級、普通社會民眾、教育思想家、教師自身四個因素來逐一進行歷史考察，即關于教師的身份認同事實上在不同主體眼中的認同情形并非完全一致。這就涉及一個問題，即所有這些或一致或不一致的關于教師身份認同的觀念中，教師身份認同到底是誰的認同呢？在該著最后一章中，作者明確指出，教師身份認同應該是一種“以社會良知代言人為理想追求和目標追求的個體觀念支配下的自我構建過程”。換言之，盡管教師身份認同從教師這一職業產生起就受到不同因素的影響，并且影響因素還有愈發增多的趨勢，但其核心是一種個體自我認同，這種個體自我認同不是純粹地完全以一己之念去進行的，而是有著歷史發展的客觀標準。這一客觀標準就是自先秦以來形成的達則兼濟天下的社會良知代言人的價值取向與信念操持。教師身份認同的構建就是在社會良知代言人的核心價值取向主導下，通過處理個體與自然、與他者、與自身的關系，進而達成社會良知代言人的邏輯自洽過程。對此，我深表認同。

其三，教師身份認同的動力來源、過程及其支配機理是什么？該書作者對于教師身份認同研究的一個獨特貢獻，就是它揭示了我國教師身份認同構建的動力來源、支配機理及其歷史展現過程。作者提出，教師身份認同構建的根本動力來源是教師試圖優化人類自身生存生活環境與人類已有生存生活環境的非優化滿足之間的矛盾，由此引發出三類派生矛盾，即教師進行普遍社會教化與現實社會非教化狀態的矛盾、教師試圖按照自身已有觀念進行社會教化與他者要求其按照他者思想觀念從事社會教化之間的矛盾、教師身份認同實踐所帶來的后果與教師個體自身觀念辨識和澄清之間的矛盾。在上述根本矛盾及其派生矛盾中，教師身份認同構建是通過如下方式完成的：教師按自身已有觀念從事社會教化活動（矛盾1）——被他者因素干擾并在自我與他者觀念的博弈過程中擇其從者付諸實踐（矛盾2）——實踐后果反饋至教師自身已有觀念并與其進行匹配（矛盾3/間斷性完成）——匹配之后再次取舍并付諸實踐（矛盾解決/最終完成）。而在這一過程中，我國教師身份認同構建受四條基本機理支配，即自決性原理、受約性原理、匹配性原理和博弈性原理。教師觀念形態的身份認同越是傾向于自身已有觀念，則自決性與獨立性越強，風險性與威脅性也越大，反之則弱、則小。不可否認，上述關于現實教師身份認同的具體構建機理，在實踐中確實具有強大的解釋力。

其四，當前的中小學教師身份認同危機是個真問題還是假問題？在經過相對全面系統的歷史考察的基礎上，該書作者明確提出支配我國教師身份認同構建的三種基本邏輯，即人類共有的教師生成邏輯、中國獨特的教師自我證成邏輯、源于西方現代性的教師物自天成邏輯。事實上，我也高度認同其關于教師身份認同支配邏輯的分析。作者認為正是在這三種基本邏輯支配情形下，當前我國教師身份認同日益呈現出危機化、混亂化和迷失化的趨向。并且，作者尖銳地指出，當前我國教師身份認同危機是一種整體顛覆式的危機，是由支配階級、教育思想家、普通社會民眾乃至教師自身對教師職業進行共同多重異質規訓的結果。為了有效解決當前我國教師身份認同的危機問題，作者提出在明確三種認知前提的基礎上，圍繞符合社會良知代言人這一教師核心價值取向，以教師個體自我建構為中心，通過外部集群形塑與內部自我統整的雙向同質同構來切實形成并確證教師身份認同的基本思路。首先，就教師身份認同的外部集群形塑而言，作者提出從物質與精神兩個層面，就如何系統構建與同質同構中的支配階級、教育思想家、普通社會民眾等不同主體所應承擔的側重職責做出了分析，提出了具體建議措施。其次，就教師身份認同構建的內部自我統整而言，作者提出，解決這一問題的基本思路是以自律為基底的教師個體自重、自立、自洽以及經由教師個體到集體的整體教師文化的形成、確立及其踐行。自律就是教師以身為人師的符合社會良知代言人的行為職責和操守來約束自己。自重就是教師在上述基礎上，堅守良善社會所賦予教師的制度權威，拒斥他者對教師的妖魔化想象與各種非正當要求;正確認識教育教學過程中的民主與權威、自由與約束的辯證關系;合理構建教師權威的形式與實質內容，謹防教師權力主義的產生。自立就是教師自內地向外部證明自己的存在意義和實現自我價值的基本方式，做到立言立德、正己正人，為學修身、強身健體。自洽就是教師要解決好群外、群內兩類認知失調的平衡自洽，處理好制度規訓與自主實踐、文化傳遞與社會良知兩類實踐矛盾，成功化解存在價值感與幸福感兩種價值沖突。

[龍寶新，教授，陜西師范大學教育學院副院長，陜西省教師教育指導中心專家組成員，陜西省教育學會常務理事，中國人文社科最具影響力青年學者（2015），兼任全國教育學會中青年教育理論工作者分會常務理事，主要研究方向為教育學原理、教師教育、中小學課程與教育改革。]

（責任編輯：徐璐）