科幻電影中人工智能機(jī)器人女性形象的轉(zhuǎn)向思考

摘要：好萊塢科幻電影一再展現(xiàn)強(qiáng)人工智能的悲觀預(yù)想，這種對科學(xué)技術(shù)投入深切人文關(guān)懷正是科幻電影的最大人文魅力。影片中機(jī)器人形象的構(gòu)建，進(jìn)一步表明影片的思想內(nèi)核是引導(dǎo)觀眾以超離現(xiàn)實(shí)的視角反思人與人、人與社會、人與宇宙等終極問題。人類與人工智能之間的本質(zhì)差異在于人類心智。人工智能科幻電影最終想要告訴人們，人機(jī)攜手，人機(jī)互助，就是人類這種有心智的有機(jī)體和機(jī)器人這種有智能的無機(jī)體之間的最終正確抉擇。

關(guān)鍵詞：人工智能機(jī)器人;女性形象;轉(zhuǎn)向

引言

“人工智能”（ArtificialIntelligence）簡稱AI，常出現(xiàn)在兩種領(lǐng)域之中，一是科學(xué)領(lǐng)域，二是科幻電影。回望人工智能的科學(xué)發(fā)展史，科學(xué)家們在1956年的達(dá)特茅斯會議上首次提出了“人工智能”這一術(shù)語，這次會議正式確立了人工智能的研究領(lǐng)域，是人工智能誕生的標(biāo)志性會議。而參照科幻片的歷史，在20世紀(jì)20年代，人工智能機(jī)器人女性形象就已在大熒幕中出現(xiàn)。本文結(jié)合科幻電影的發(fā)展歷程，對人工智能機(jī)器人女性形象進(jìn)行全面的梳理分析。

1科幻電影中的機(jī)器人：概念的界定

在美國機(jī)器人協(xié)會（RIA）給機(jī)器人作出的定義中，機(jī)器人是一種“用于移動各種材料、零件工具或?qū)Ｓ醚b置的，通過可編程序動作來執(zhí)行種種任務(wù)的，并具有編程能力的多功能機(jī)械手”，可以很明顯的看到，這個(gè)定義主要是指現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用于工業(yè)制造生產(chǎn)的機(jī)器，而不是影像中常見的機(jī)器人形象，影像中的人形機(jī)器人更多主張表現(xiàn)那些具有“個(gè)性”的、有感知能力的甚至是擁有類似人類情緒的“人格化”機(jī)器人。筆者認(rèn)為電影中的機(jī)器人形象至少還應(yīng)當(dāng)符合以下這些特征：首先，由人制造：機(jī)器人從來不是某種自然生成的產(chǎn)物，其誕生應(yīng)符合由人制造這一特征。從這個(gè)特征出發(fā)，在《變形金剛》系列電影中出現(xiàn)的汽車人、飛機(jī)人等角色由于從根本上并非由人類制造出來的，所以從嚴(yán)格意義上看應(yīng)劃分為外星機(jī)械生命體而非機(jī)器人;其次，采用科學(xué)的能量來源作為驅(qū)動方式：在眾多機(jī)器人角色所采取的驅(qū)動方式中，電能是最為常見的驅(qū)動能源，同時(shí)也不排除利用某些新能源進(jìn)行驅(qū)動，如化學(xué)能、太陽能甚至核能等，如在《鋼鐵俠》系列電影中所出現(xiàn)的鋼鐵戰(zhàn)甲就是采用了微型核反應(yīng)堆的供能模式。從這樣一個(gè)特征出發(fā)，我們可以在機(jī)器人的范疇中排除掉部分奇幻、魔幻類型電影中所出現(xiàn)的機(jī)械造物，如《綠野仙蹤》中的鐵皮人。實(shí)際上，隨著近年來影像中機(jī)器人的形象日趨多元化和高度擬人化，人與機(jī)器人之間的界限在影像呈現(xiàn)中已經(jīng)變得越來越模糊，試圖從外形或機(jī)體構(gòu)成等單一維度去界定、概括機(jī)器人的概念已經(jīng)成為了一件越來越困難的事。

2對科幻電影中人工智能機(jī)器人女性形象轉(zhuǎn)型的反思

法國符號學(xué)大師羅蘭·巴特曾指出，電影的本質(zhì)是我們理解現(xiàn)實(shí)的方式取代了現(xiàn)實(shí)本身，而這種理解恰恰是意識形態(tài)的產(chǎn)物，換句話說，電影即是意識形態(tài)的產(chǎn)物。科幻電影作為一種電影類型，在發(fā)展歷程中一次次地審視著人與創(chuàng)造物的關(guān)系，這一方面給電影本身帶來了敘事張力和戲劇性元素，另一方面透露著人類通過電影在假設(shè)、討論、反思和自我批評的過程中一次次地確認(rèn)自身的主體性地位。通過電影中人工智能機(jī)器人女性形象轉(zhuǎn)向，我們可以窺見，科幻電影作為獨(dú)特的電影類型，具備包羅萬象的文化內(nèi)涵，從早期科幻片中的經(jīng)典情節(jié)模式——科學(xué)家對自己的創(chuàng)造物失去了控制，從而導(dǎo)致自我毀滅，透露著人類對人工智能機(jī)器人深深的擔(dān)憂。這種科技悲觀主義來源于電影投射出的不可知論，表現(xiàn)了人類作為主體對其本身進(jìn)化的憂思。在倫理問題場域中，人類同樣使自己陷入泥潭般的困境。人工智能一方面服務(wù)于人類，是人類身體和功能的延伸，另一方面又對人類構(gòu)成威脅，導(dǎo)致人類陷入自身異化的困境。由人工智能機(jī)器人女性形象引發(fā)的關(guān)鍵問題思考在后人類語境中激發(fā)了新的生命力，這些人工智能機(jī)器人不但形象類型更加立體化和多元化，而且有機(jī)體與無機(jī)體、男性與女性之間的界限正在逐漸消融。觀眾在享受科幻電影所帶來的前瞻科技感的同時(shí)，應(yīng)從多方面去細(xì)細(xì)體會其中的現(xiàn)實(shí)鏡像與人文思考，不妨期待更多獨(dú)具魅力的人工智能機(jī)器人女性角色的出現(xiàn)，為后人持續(xù)不斷的研究和探索提供新的方向。

3人機(jī)攜手的未來

現(xiàn)代社會中各種各樣的機(jī)器人進(jìn)一步往智能化方向發(fā)展是大勢所趨，人類對機(jī)器人的需求愈發(fā)強(qiáng)勁。2015年世界機(jī)器人大會上，國際機(jī)器人聯(lián)盟主席ArturoBaroncel在題為《正在征服世界的機(jī)器人》演講中表示：“中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界上機(jī)器人最大的消費(fèi)國，但是消費(fèi)密度還可以進(jìn)一步上升。”⑤醫(yī)療機(jī)器人、助老機(jī)器人、兒童看護(hù)機(jī)器人、寵物機(jī)器人都有很好的發(fā)展前景。不管科幻電影中的強(qiáng)AI能否實(shí)現(xiàn)，人類生活的智能化潮流勢不可擋，人類需要學(xué)會和機(jī)器人友好相處。我們需要機(jī)器人成為生活中的友好伙伴和得力助手。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在未來，如果現(xiàn)實(shí)中的弱AI進(jìn)化成為科幻電影中的強(qiáng)AI，并廣泛出現(xiàn)在人類日常生活中，那時(shí)的機(jī)器人除了生理構(gòu)造與人類不同，在其他任何方面都將與常人無異甚至更優(yōu)秀。我們就需要面對人類幾百萬年歷史上從未出現(xiàn)過的重大改變，既有社會結(jié)構(gòu)將發(fā)生全方位更新。對生命本質(zhì)的理解、社會交往的準(zhǔn)則、職業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、機(jī)器人法律和相關(guān)科學(xué)的解釋等一系列相互聯(lián)結(jié)的重要方面，都將深刻影響人類歷史的未來走向。人類需要人工智能的幫助來面對未知世界，人工智能必須借助人類的合理運(yùn)用才能真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)初造就自己的價(jià)值。正如第一部人工智能科幻巨制《大都會》（德國，1927年）在結(jié)尾處預(yù)言般地說道，頭腦和巧手想要結(jié)合，但他們沒有心。而頭腦與巧手的協(xié)調(diào)者當(dāng)然是心臟啊！可以說，能夠協(xié)調(diào)機(jī)器人的電子腦與巧手的，正是人類偉大的心靈。人工智能科幻電影最終想要告訴人們，人機(jī)攜手，人機(jī)互助，就是人類這種有心智的有機(jī)體和機(jī)器人這種有智能的無機(jī)體之間的最終正確抉擇。

結(jié)語

作為現(xiàn)實(shí)中業(yè)已存在的一種與人類相對的“它者”形象，機(jī)器人題材的電影可以說已經(jīng)滲透到科學(xué)、影視藝術(shù)乃至哲學(xué)等各個(gè)方面，也成為了影視創(chuàng)作者經(jīng)常想要表現(xiàn)的對象，他們通過各種方式呈現(xiàn)了一種與現(xiàn)實(shí)所不同的機(jī)器人文化，并借助機(jī)器人這一似人非人的意象，展開了對人類文明的深入探討。

參考文獻(xiàn)

[1]凱斯·M·約翰斯頓.科幻電影導(dǎo)論[M].夏彤譯.北京：世界圖書出版社，2016.

[2]張翠翠，桑琪.科幻電影中“智能”機(jī)器人主體形象研究[J].西部廣播電視，2015，（16）.

作者簡介：賈昭璇（2000.06-），女，職稱：學(xué)生，陜西省西安市臨潼區(qū)人，單位：鄭州大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，專業(yè)：機(jī)械工程。