試論小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育

吳剛

關(guān)鍵詞：小學(xué);武術(shù);武德

隨著國家教學(xué)體制的改革，武術(shù)成為小學(xué)體育教材的新寵，不過還是因為教師受其傳統(tǒng)觀念較深，課程只是注重了基礎(chǔ)技能的運(yùn)用并沒有重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的武德教育。以二十四式太極拳為例，要想學(xué)好其精髓就必須先修其武德，才能從中體會到中華的體育精神以及內(nèi)涵。

一、武德教育內(nèi)容的繼承與發(fā)展

武德的意思就是既會武術(shù)又崇尚道德，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。它是崇尚武術(shù)的人所遵循的基本品質(zhì)。武德最早始于春秋戰(zhàn)國時期，在《左傳》一書中，左丘明提出“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”隨著人類文明的發(fā)展與社會的不斷進(jìn)步，武德的內(nèi)涵也更加深厚，過去大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良”“虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。

在武術(shù)的發(fā)展歷史上，由于收到封建文化的影響，武德教育也不可避免的有局限性和封建思想內(nèi)容。而如今，我們應(yīng)取其精魄，將武德的文化貫穿到體育活動中，提倡傳統(tǒng)武德中的精髓，培養(yǎng)學(xué)生以禮待人、尊師重道、謙讓虛心的美好品質(zhì)，以及弘揚(yáng)激流勇進(jìn)、不輕言放棄的美好武德精神。同時，也要教育學(xué)生要有社會責(zé)任感，把武術(shù)與責(zé)任相聯(lián)系，讓學(xué)生形成一個新型的價值觀，做一個新時代的道德與責(zé)任共同進(jìn)步的武術(shù)人才。

二、小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育策略

（一）武術(shù)教學(xué)中滲透武德教育

老師應(yīng)結(jié)合實踐，將武德教育融會貫通到武術(shù)教育中，讓學(xué)生自學(xué)武術(shù)起就潛移默化的受到其影響，讓學(xué)生更好的形成新型的價值觀。在武德融入武術(shù)教學(xué)中后，很多教師都發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的價值觀念受到很大影響，更加適應(yīng)新時代的步伐，更加具有社會責(zé)任感。以二十四式太極拳為例，此套太極拳歷史悠久，擁有豐富的中華文化，是武術(shù)教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。

武德教育案例：在老師教授學(xué)生二十四式太極拳時，要求挺胸收腹，舒展身體，要求學(xué)生挺起胸膛，堂堂正正做人、光明磊落做事。除此之外，二十四式太極拳也要求上身中正保持重心的平衡，據(jù)此可教育學(xué)生正直做人、光明做事。不僅如此，助人為樂、迎難而上、團(tuán)結(jié)友愛等優(yōu)秀品質(zhì)也能在教授二十四式太極拳的過程中體現(xiàn)。在教授二十四式太極拳的過程中，老師也應(yīng)教授學(xué)生基礎(chǔ)的武術(shù)禮儀，如在與對手相互切磋時應(yīng)互相抱拳問候、在遞接?xùn)|西時應(yīng)雙手鞠躬遞接。在教授二十四式太極拳的過程中，應(yīng)讓學(xué)生懂得習(xí)武之人應(yīng)要有吃苦耐勞、迎難而上的美好品質(zhì)，讓學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)中形成現(xiàn)代社會主義新型的價值觀念。

（二）根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)

武德涉及的方面很廣，在教學(xué)過程中無法將武德全部傳授給學(xué)生，也因?qū)W生的認(rèn)知水平較低，很難全面的傳授給學(xué)生，并讓其悟到其中的內(nèi)涵。在學(xué)生中，愛學(xué)武術(shù)與不愛學(xué)武術(shù)的個體差異很是明顯，積極性上的差異由此產(chǎn)生，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時無法進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，有些甚至對武術(shù)學(xué)習(xí)存在著偏見，因此在教授二十四式太極拳的過程中應(yīng)不僅教授其基礎(chǔ)知識，更應(yīng)結(jié)合實際，讓其對武德的內(nèi)涵有更深入的了解，改變學(xué)生對武術(shù)的錯誤認(rèn)知，弘揚(yáng)中華武術(shù)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

武德教育案例：學(xué)生在學(xué)習(xí)二十四式太極拳的過程中，有一部分認(rèn)為這套拳法是老年人的拳法，對二十四式太極拳有片面的理解，教師可以給學(xué)生介紹幾位武術(shù)大師，講解他們少年時的經(jīng)歷與太極拳在他們成名過程中起到的作用，矯正學(xué)生對二十四式太極拳存在的偏見，樹立良好的武術(shù)價值觀。

（三）提高武術(shù)教師的武德修養(yǎng)

隨著社會的不斷進(jìn)步，教師的武德修養(yǎng)也成為影響學(xué)生武德修養(yǎng)的重中之重，這個過程是潛移默化的，也是對學(xué)生的武術(shù)價值觀影響最為深遠(yuǎn)的。教師在教授學(xué)生二十四式太極拳時起到的是引導(dǎo)作用，不僅是教學(xué)上的引導(dǎo)，更是價值觀念上的引導(dǎo)。例如在教授二十四式太極拳時，有學(xué)生向老師提問：學(xué)習(xí)二十四式太極拳會不會對人產(chǎn)生傷害，如果教師直接對學(xué)生說會產(chǎn)生傷害，有可能會使學(xué)生產(chǎn)生暴力行為，如果教師從側(cè)面進(jìn)行回答并對學(xué)生加以引導(dǎo)，就會使學(xué)生形成另一種武術(shù)觀念。作為武術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)具備較高的基礎(chǔ)技能掌握能力以及武德修養(yǎng)，這樣才能更好的引導(dǎo)學(xué)生形成良好的武術(shù)價值觀。隨著教育體制的深化改革，素質(zhì)教育成為改革中的關(guān)鍵，只有教師本身具備較高的武德修養(yǎng)才能更好的引導(dǎo)學(xué)生，注重教師武德修養(yǎng)已成為教育體制改革的重中之重。

三、結(jié)束語

將武德教育融入到武術(shù)教學(xué)中，能引導(dǎo)學(xué)生形成良好的武術(shù)價值觀念，對武術(shù)更加崇尚，并對自己的武術(shù)技能要求更加嚴(yán)格，以及對學(xué)生形成良好的社會責(zé)任感有更加深遠(yuǎn)意義的影響。學(xué)校更要把提升學(xué)生的綜合素質(zhì)作為武術(shù)的教學(xué)目的，以使其傳承更加優(yōu)良的中華文化，弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)美德，為我國培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。

二十四式太極拳的教學(xué)過程更能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，增加武德的修養(yǎng)，繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。無論社會如何演變，武德一直都占據(jù)著其重要地位，潛移默化地影響著一代又一代的莘莘學(xué)子，對我國社會一直產(chǎn)生著重要而又深遠(yuǎn)的影響。武德教育不是一蹴而就的過程，而是一個長期而又艱巨的任務(wù)，我們應(yīng)任重道遠(yuǎn)，為美好社會的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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