深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持文化自信的幾個(gè)關(guān)系

摘要：中華文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國家認(rèn)同的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)，也是各民族文化的依托和根基。中華文化的大發(fā)展大繁榮必然是各民族文化的大發(fā)展大繁榮，沒有各民族文化的發(fā)展就沒有整個(gè)中華民族文化的繁榮。在興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的進(jìn)程中，必須大力弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，以各民族文化的新發(fā)展鑄就中華文化的新輝煌。

關(guān)鍵詞：文化自信;關(guān)系;堅(jiān)持

一、中華文化與草原文化關(guān)系：整體和部分

中華文化是指以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化。歷經(jīng)千年以上的時(shí)間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。如今，一個(gè)擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方。中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物，有當(dāng)前時(shí)代價(jià)值意義。做人首先要強(qiáng)調(diào)厚德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。“厚德載物”有利于督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個(gè)人幸福。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)道德被市場經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，功利、庸常、浮躁成為一些人的生活寫照，物質(zhì)生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有一種精神追求的樂趣。“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。“厚德載物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認(rèn)識(shí)，是播種和諧的種子。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”，對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。中共十八大以來，中共中央高度重視弘揚(yáng)、發(fā)展與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化視為中國特色社會(huì)主義最深厚的軟實(shí)力。特別是習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的新觀點(diǎn)新論斷，形成了中國特色的傳統(tǒng)文化觀。

草原文化是指世代生息在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中價(jià)值體系是其核心內(nèi)容。從目前的文化定位特征來看，草原文化是具有濃厚地域特色和民族特征的一種復(fù)合性文化。草原文化是中華文化極具特色、不可或缺的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)，草原文化的傳承和發(fā)展越來越引起世人的矚目。考古資料證明，中國北方廣大地區(qū)是草原文化發(fā)祥地，不但分布有許多早期人類活動(dòng)的遺跡。被稱為“紅山諸文化”，這些文化表明在中華文明的起始階段，我國北方廣大草原地區(qū)文化，是“中華五千年文明的曙光”。草原文化與黃河文化、長江文化一樣具有重要戰(zhàn)略地位，是燦爛的中華文化的源頭，使中華文化既有博大的豐富性和多樣性，又充滿生機(jī)與活力。歷史上，在中原地區(qū)建立統(tǒng)一農(nóng)業(yè)區(qū)政權(quán)的同時(shí)，北方草原上的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相繼建立了統(tǒng)一游牧區(qū)的政權(quán)。在元、清兩朝，蒙古族、滿族不僅統(tǒng)一了北方草原地區(qū)，而且建立了包括大江南北、長城內(nèi)外的疆域空前廣闊的統(tǒng)一政權(quán)，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。在此期間，草原文化通過與中原文化長期碰撞、交流、吸收、融合，今天已經(jīng)演變成為以內(nèi)蒙古為主要集聚地、蒙古族文化為典型代表、歷史悠久、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的文化體系。中國歷史上北方草原民族總有一種向南融合發(fā)展的傾向，中原王朝到末期廣泛彌漫的腐敗萎靡和不堪一擊，也促使草原民族一次次戎裝南下，為中華民族和中華文化的發(fā)展一次次注入新鮮血液。誠如陳寅恪所說，北方胡人文化“注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之局”。從文化發(fā)展的角度看，伴隨著北方草原民族對(duì)中原武力征服而來的是草原民族與中原民族的融合，也是草原文化同中原內(nèi)地文化的匯聚與創(chuàng)新。這種大規(guī)模的融合匯聚每進(jìn)行一次，中華民族、中華文化的多元性、包容性就得到一次加強(qiáng)，中華文化所產(chǎn)生的向心力、凝聚力也就進(jìn)一步增強(qiáng)。草原文化的現(xiàn)代價(jià)值而言，首先，建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示。其次，堅(jiān)定不移維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國主義精神和開拓進(jìn)取、創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代精神。內(nèi)蒙古草原作為中國具有獨(dú)特個(gè)性的旅游目的地正處在轉(zhuǎn)型升、跨躍發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何突破瓶頸，找準(zhǔn)賣點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前的重要課題。這就需要深刻認(rèn)識(shí)和踐行文化自信。

二、悠久文化與文化自信關(guān)系：揚(yáng)棄和踐行

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。[1]中共十八大以來，習(xí)近平曾在多個(gè)場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。并講到“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。” 2016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”;要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，習(xí)近平對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信于是成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”。“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”。我們提倡的“文化自信”有其深厚根基，是可以真正踐行的。因?yàn)椋覀冇袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這種在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣。中國有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;有鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。一個(gè)國家如果硬實(shí)力不行，可能一打就敗;而如果軟實(shí)力不行，可能不打自敗。踐行文化自信，提高文化軟實(shí)力，事關(guān)全局，刻不容緩。“欲人勿疑，必先自信”。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。文化立世，文化興邦。堅(jiān)定文化自信，大力推動(dòng)中國文化走出去，為中國經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力的擴(kuò)展提供更加有效的軟保護(hù)、構(gòu)筑更有利的軟環(huán)境，為我們的強(qiáng)國自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我們必須重視的時(shí)代課題。[2]文化自信重要性而言：首先，為解決好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題指明了正確方向。其次，為堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化提供了正確指導(dǎo)。再次，為在文化自信的基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。當(dāng)今中國，正處在國內(nèi)國外各種思潮碰撞的重要時(shí)期。我們既要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，又要對(duì)各種有益的思想學(xué)派流派進(jìn)行引領(lǐng)式包容性發(fā)展;既要吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，又要自覺抵制西方錯(cuò)誤思潮的侵襲誤導(dǎo)。中共十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，這既是對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展理論的重大貢獻(xiàn)，也是對(duì)中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)的最好繼承與創(chuàng)新。[3]

三、民族復(fù)興與民族文化關(guān)系：一般和特殊

民族文化是華夏民族文化的重要組成部分。著名人類學(xué)家費(fèi)孝通在20世紀(jì)80年代末曾提出了中華民族的多元一體格局說，認(rèn)為中華民族的是一體，但同時(shí)它又包含了五十多個(gè)不同的民族體現(xiàn)了多元，各民族在長期的接觸、混雜、融合的過程中，形成了一個(gè)你來我去，我來你去，你中有我，我中有你，而且又各具個(gè)性的多元一體文化格局。費(fèi)孝通先生論述：“在相當(dāng)早的時(shí)期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，它象滾雪球一樣越滾越大，把周圍的異族都吸引進(jìn)了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸取其他民族的成份日益壯大，而且滲入其它民族的聚居區(qū)，構(gòu)成了凝聚和聯(lián)接作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了這疆域內(nèi)部多民族聯(lián)合的不可分割的基礎(chǔ)，形成了一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過自覺而成為中華民族。”中國自古以來就是一個(gè)地域遼闊、民族眾多的國家。任何一個(gè)民族的文化都是中華文化的重要組成部分，要辯證地看漢文化和少數(shù)民族文化的相互影響。歷史上，中原漢文化給各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來活力，而中國很多少數(shù)民族的文化又給中原漢文化不斷輸入新鮮血液，使之不斷更新而保持活力。歷史上，漢族和少數(shù)民族的先民一直進(jìn)行著各自文化的雙向交流和傳播，雙方互有影響。中華民族的文明是一個(gè)多元的統(tǒng)一體。中國各民族的多元文明之間的優(yōu)勢互補(bǔ)始終續(xù)貫穿著中華民族的整個(gè)史，這種優(yōu)勢互補(bǔ)是促進(jìn)中華文明進(jìn)步和繁榮的關(guān)鍵因素。就社會(huì)主義社會(huì)中各民族的文化發(fā)展前景而言，應(yīng)有一個(gè)如費(fèi)孝通先生所說的結(jié)局，即“中華民族將是一個(gè)百花艷的大園圃”。中華民族多元一體的文化才會(huì)在人類文化的百花園中具有舉世矚目而永恒的地位。文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。中國是一個(gè)多民族、多元文化的國度，中華文化博大精深、多彩絢麗，每一個(gè)民族不論大小，都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，每一個(gè)民族的文化，都是中華民族的共有精神財(cái)富。多元性的統(tǒng)一，既是多民族國家的構(gòu)成方式，也是中華文化的內(nèi)在特征。龍作為華夏民族共同的圖騰正是在早期多個(gè)部落、氏族的交融碰撞中，由不同氏族的圖騰融合而成的。龍，從一個(gè)側(cè)面反映了華夏民族形成的特點(diǎn)。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，少數(shù)民族文化與漢文化相互交流，相互影響，形成“你中有我，我中有你”的關(guān)系，不斷增強(qiáng)了中華文化的活力和影響力。少數(shù)民族受漢族文化的影響巨大，例如，“胡服騎射”、黎族織錦技術(shù)、胡琴、胡瓜、大宛馬等等的交流。在長期的民族文化交往中，少數(shù)民族不僅給漢族帶來了等看的見的物質(zhì)成果，更主要的，他們?yōu)殚L期生活在農(nóng)耕文化狀態(tài)下的漢族人民增加了一種銳意進(jìn)取的開拓意識(shí)和兼容博納的文化胸襟，使?jié)h民族的民族性格不斷得到豐富與升華。正是周邊少數(shù)民族文化的新鮮注入，中華文化才不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。特別是每一次民族大融合之后，便會(huì)迎來中華文化的空前發(fā)展，從而造就了宏闊豪邁的“秦漢雄風(fēng)”、雍容大度的“盛唐氣象”、橫跨歐亞的“蒙元帝國”、強(qiáng)健有為的“康乾盛世”，成為中華文明發(fā)展的幾個(gè)輝煌時(shí)期。少數(shù)民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，它們與漢族文化交相輝映，共同向世界展示了中華文化的無窮魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各有優(yōu)點(diǎn)和特色。比如，蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》和柯爾克孜的《瑪納斯》并稱我國少數(shù)民族的三大“英雄史詩”，其長度超過世界上任何史詩，這是中國文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國少數(shù)民族語言超過80種。演唱藝術(shù)就有幾十種，舞蹈藝術(shù)有數(shù)百種。笛子、大胡、二胡、琵琶等最早源于少數(shù)民族地區(qū)的樂器至今仍然是中國民族樂器不可或缺的常見樂器。布達(dá)拉宮、麗江古城成為中華建筑的杰出代表。納西族創(chuàng)制的東巴文，是世界上最完整、沿用時(shí)間最長的象形文字，與甲骨文并稱我國兩件古文字珍品。這些少數(shù)民族文化既是中華文化的有機(jī)組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

歷史告訴我們，中華文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國家認(rèn)同的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)，也是各民族文化的依托和根基。中華文化的大發(fā)展大繁榮必然是各民族文化的大發(fā)展大繁榮，沒有各民族文化的發(fā)展就沒有整個(gè)中華民族文化的繁榮。新中國成立以來特別是改革開放以來，使少數(shù)民族文化獲得了前所未有的發(fā)展。在興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的進(jìn)程中，必須大力弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，以各民族文化的新發(fā)展鑄就中華文化的新輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2]文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題. 2016年08月05日 08：18：56 來源：新華網(wǎng)http：//news.xinhuanet. com/ 2016-08/05/c_1119330939.htm

[3]文化自信是“三個(gè)自信”的堅(jiān)固底色. 2015年12月08日 08：10：45 來源：光明日?qǐng)?bào)http：//news.xinhuanet. com/politics/2015-12/08/c_128508483.htm.

作者簡介：孟和寶音（1967-），男，內(nèi)蒙古包頭市人，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，從事歷史文化和文明建設(shè)研究。