論智慧教室建設中“智慧”的意義

摘要：智慧教室是智慧學習環境發展下的必然產物，在國內外智慧教室的建設方興未艾之時，本研究深入研究“智慧”與“智慧教室”的概念和特征，并結合智慧教室的研究現狀探討智慧教室建設中智慧的意義。并提出，智慧教室建設中智慧的意義首先是把學習者的需求放在第一位，智慧教室的目的應該是實現學習者的發展;其次智慧教室中的學習資源、智能化工具以及信息技術應該是輔助教學，而不是主導教學。

關鍵詞：智慧;教學;智慧教室;學習者

1.問題的提出

智慧地球（Smart Planet）的概念在2008年被提出后，智慧城市、智慧交通、智慧教育等等相繼出現。[1]因此，智慧教室作為智慧學習環境下的重要組成部分，逐漸成為教育領域的人們話題。創建智慧教室、轉變教育方法、培養創新型人才，已經逐漸成為教育領域內必不可少的研究課題。正如杜威在《民主主義與教育》中說到：“成年人有意識地控制他們的環境，讓他們在這個環境中行動、思考和感受……學校是一種典型的環境，設置這樣的環境以影響成員的智力和道德傾向”，[2]近幾年來看，清華大學、華中師范大學、西南交通大學、四川大學等大學紛紛開始智慧教室的建設。本文擬對智慧和智慧教室的已有文獻中的概念進行歸納總結，基于此提出智慧教室建設中“智慧”的意義，為智慧教室的建設提供借鑒意義。

2.“智慧”的內涵

要探究智慧教室中“智慧”的涵義，首先必須明白智慧一詞原本的內涵。國內很少有文獻專門論述智慧，智慧一詞最早出現在《老子十八章》，“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。”[3]早期的智慧往往將“智”與“慧”分開來論述。如儒家代表人物孔子偏愛用“知”代替“智”，在著作《論語》中，“知”共出現了116處，譯為智慧的就有25處，有才智、智慧、聰明等含義。如：“知者不惑、知者不失人”;“知之為知之，不知為不知，是知也”。[4]荀子的“凡以知，人之性也;可以知，物之理也”，[5]指出“智”來源于后天，有了濃厚的知識才能有“智”。到了漢代，人們論智沿著德行與認知兩條路走，此后宋、明、清時期論智都重視德行與聞見[6]。

在現代，不同學科均對智慧有解釋。一是哲學視角，馮契認為智慧是人自身體驗和前人經驗的積累，而對人生提出自己的見解，堅持物質和精神并重。[7]二是從社會學視角度上來討論智慧，認為我們的一切活動都發生社會中，我們的智慧體現在，其行為符合社會發展的規律、遵循社會的規則以及符合大眾的認知，在實現自己的人生價值的過程中服務社會。[8]三是從生物學的角度，“智慧是其知覺、習慣和低級的感覺在運動機制中產生出平衡模式。在心里活動中，智慧起著主要作用;智慧具有適應性;智慧還具有邏輯性。[9]四是從心理學視角出發，易禎和吳美玉認為智慧意味著有“聰敏、有謀略、有見解”。[10]五是從信息技術角度理解，認為利用信息技術實現教學中的信息化和智能化，構建智慧的教學環境。[11]六從教育學視角出發， 教育的目的是培養人才，因此智慧是培養學習者的智慧，使其具有創造力和創新力。[12]

綜上，在現代社會中，不同時期、不同學科以及不同領域對智慧的理解既有共同點又有不同點。共同點來說，所有學科對智慧的探索都以“人”為中心，強調人的智力與能力的發展。不同點在于，從哲學來說，智慧是人對世界本源的認識;從生物學來說，“智慧”更強調人的先天生理遺傳和后天發展情況;從心理學來說，強調智慧是人更好的適應環境的過程;從信息技術領域來說，智慧更強調信息技術的智能化，將知識、信息、資源以更智能的方式呈現給接受者;而教育學角度強調人才的培養。不同學科對智慧的解釋有不同的側重點，總之，智慧強調解決問題的能力，利用所學的知識、經驗、技巧對事物的發展進行判斷與選擇，智慧指向人的實踐能力或者實際本領，是進行具有實踐、創造和探索的活動。

3.“智慧教室”的概念

關于智慧教室的概念，目前主要有以下幾種：

一是從信息技術的視角探討智慧教室的內涵，黃榮懷認為智慧教室有包括：“優化教學內容呈現、促進課堂交互開展、便利學習資源獲取、具有情境感知和環境管理功能五種特點”。[13]何文濤則認為配置多種現代媒體技術以提供給教學使用的物理和信息的新型空間就是智慧教室。[14]二是學習環境視角，黃照翠和祝智庭認為以適當的信息技術為支撐，通過對學習者的學習活動進行檢測、評價和跟蹤，并對數據進行分析和挖掘，智能化的識別學習者特征和情景，向學習者提供最佳適配的學習任務，有效促進智慧能力發展和智慧型行動的新型學習環境。[15][16]三從學習者視角，鐘國祥等認為智慧教室是以學習者為中心，匹配相應的工具、技術、媒體、教材等支持學生學習，一個開放的、智能的、集成化的學習空間，支持學習者自主構建。[17]祝智庭認為智慧教室是以學習者為核心，打造智能學習環境，實現對學習者數據的記錄、分析與評估。[18]四是從教學的視角，吳永軍從教育教學視角出發提出，智慧教室是一個充滿著智慧的課堂，是教育思維和教育情感之間互動下的產物，是師生之間互動共生的過程與結果。[19]

綜上所述，關于智慧教室的研究興起于近幾年，從文獻研究中可以看出，大多數學者對智慧教室的定義集中在這幾個部分：以信息技術為前提、學習工具智能化以及學習資源豐富。即使是從學習者和教學視角出發的研究者也在強調信息技術在智慧教室中的作用，這表明技術在智慧教室的建設中扮演著不可或缺的角色。

4.智慧教室建設中“智慧”的意義

構建智慧教室的首要前提是明白智慧教室“是什么”，智慧教室中的“智慧”應該指人與技術的統稱，并且應該更多關注人的發展。本文通過智慧與智慧教室的內涵的梳理，提出智慧教室中智慧的意義主體是指學習者，應該更多的關注學習者的發展，實現學者的智慧生成。

4.1智慧教室的建設應以學習者需求為導向

目前的智慧教室主要有以下幾種：手機互動教室、虛擬桌面翻轉教室、多視窗互動教室、網絡互動教室、多屏研討教室以及靈活多變的教室等。傳統的教室借助多種多樣的信息技術構建形成了智慧教室以提供給學生學習和發展，更多強調智能化的教室空間。智慧教室的建設全由國內從事信息技術行業的IT企業完成，由于行業限制導致智慧教室建設的主流模式注重先進技術、高科技裝備的堆積，注重智慧教室環境布局和硬件設備的建設，[20]忽視了教師和學習者的教學和學習需求。根據線上線下的訪談發現，學校在智慧教室建設前期對學生的需求調研不充分。并且在建設過程中，學生參與度不夠，從而建設出的智慧教室在某些程度上不符合學生發展的需求。王玉龍在其論文中提到了構建智慧教室的思路，即采取政、產、學、研合作共建模式，由政府出資，一線學校出需求，研究機構出方案，產業部門出設備的構建模式，加強了學術介入力度，切實從學校的需求出發，最大發揮了4個部門的主觀能動性，可實現人與技術、環境、工具、資源的融合互動的智慧教室。本文結合此觀點認為，應該將學習者的需求放在第一位，設計時應遵循“以學習者為中心”、“以人為本”和“以學生發展為目的”的理念，根據其學校的培養目標、專業、年級及學科等，設計不同的智慧教室構建和使用的方案。智慧教室使用中必須激發學生學習的主動性、參、積極性與創新性，從而實現“教師為中心”轉向“學生為中心”，實現“知、行、創”合一。

4.2智慧教室的建設應更好的輔助教學

與傳統教室相比，智慧教室最大的特點就是利用高科技實現智能化，但是很多學校盲目的引進先進的設備將其“放在”教室中，如：可視化設備、納米黑板、交互屏幕、3D可視化設備、指紋識別、FRID等等。誠然這些設備十分昂貴，然而，先進的設備真的提高了教室的智慧化水平嗎？又真的有助于教學嗎？筆者認為，先進的設備在一定程度上能夠引起學習者的學習興趣并提高教師的教學效率，為教學提供便利性，豐富教學內容。但是并不是必須把所有的先進設備都放在教室里面。首先，應根據教學需要來建設符合自己學校定位和特色的智慧教室，如國外的DELL、麻省理工、加拿大（ McGill）麥吉爾大學等都根據自己學校的實際應用來選擇智慧教室設備。如果學校一心熱衷于為教師配置先進的設備，全套購買多種多樣的設備，不做前期調查，無疑是不可取的。其次，智慧教室作為一種典型的教學環境，它一定是支持和輔助教師的教學，而不是主導教師的教學。在教學中教師不能“迷失”在眼花繚亂的先進設備中，為了使用這些設備而將簡單化的學習內容復雜化。因此，智慧教室在建設中應該充分考慮教師教學的需求。最后智慧教室的建設不僅要建好，更在于好用。教師是智慧教室中的使用主體，因此學校不能建完智慧教室之后置之不理，還應做好教師使用智慧教室的培訓工作，激發教師使用智慧教室的積極性。使其更好地輔助教師教學，從而回歸到學生本身即實現學生的發展。

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作者簡介：蔣睿（1994.03.07-），女，漢族，四川成都，四川師范大學 在讀研究生，高等教育，四川師范大學獅子山校區。