審美與美術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)

封二鋼

摘要：首先理解清楚美的內(nèi)在含義以及審美的重要性，其次是在學(xué)習(xí)和提高審美的過程當(dāng)中分三個部分去介紹闡述如何學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：審美;感知;表達;回饋;經(jīng)驗;積累

一個人的認(rèn)知水平，決定了其行為。在美術(shù)類專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中只要有了對美的認(rèn)知，才會有美的結(jié)果。審美屬于一個人的認(rèn)知范疇，是一個人對美與丑的視覺感知能力，文盲不一定是美盲，對美的感知一部分來自于遺傳，一部分來自于后天的培養(yǎng)。來自先天性的遺傳，在這不做過多說明，后天的培養(yǎng)中，對美的認(rèn)識首先在于父母，父母是孩子的第一任老師，其次是學(xué)校對孩子的引導(dǎo)。

在家庭中，家長會告訴孩子，什么語言是不好的，什么行為是不對的，尊老愛幼等等來培養(yǎng)孩子行為當(dāng)中的真善美。家長是孩子認(rèn)識世界的一個引路人。其次是學(xué)校對學(xué)生關(guān)于美的認(rèn)識的培養(yǎng)，學(xué)校的每一個決定，教師的每一句言語，每一個行動都會給學(xué)生帶來心靈的影響。這些是共性的學(xué)習(xí)中關(guān)于美的培養(yǎng)的現(xiàn)象。

那么，在美術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生對美的感知是決定其美術(shù)作品品格的重點。美術(shù)類的學(xué)習(xí)主要培養(yǎng)的是視覺藝術(shù)，它是自我對客觀世界的認(rèn)識與態(tài)度。那么，什么是美的，面對客觀世界，應(yīng)該持一種什么態(tài)度？什么認(rèn)識？在美的哲學(xué)當(dāng)中，有人提出，美是客觀的，因為一束花是美的，夕陽是美的，大海是美的，在大片森林當(dāng)中，小鳥清脆的鳴叫是美的等等，這些不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它永遠存在，所以，美是客觀存在在現(xiàn)實世界當(dāng)中的，跟有沒有人去觀賞，有沒有人去聆聽沒有關(guān)系，所以美是客觀的。還有一部分人提出，美是主觀的，大自然當(dāng)中的美的事物，只有人去感知了，才會發(fā)現(xiàn)美，才會有美的存在，美才會回饋給視覺，回饋予自我。沒有人去發(fā)現(xiàn)的美不屬于美。它跟自我有關(guān)，跟客觀世界無關(guān)，所以美是主觀的。綜上所述，這兩個觀點在美術(shù)學(xué)習(xí)中，它不能去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，首先，美是客觀的，它已經(jīng)存在于客觀世界了，和自我沒有關(guān)系，所有它是不會跟人發(fā)生關(guān)系的，既然跟自我沒有關(guān)系，即何以學(xué)習(xí)？何以培養(yǎng)？其次，美是主觀的，它與客觀世界沒有關(guān)系，跟自我有關(guān)，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，學(xué)習(xí)是對外界認(rèn)知的反饋。沒有客觀世界，只有自我，何以學(xué)習(xí)？怎么才算對美的一種學(xué)習(xí)過程呢？在美的哲學(xué)中也同樣提出，首先說美，美是客觀世界與主觀自我互相互碰撞，互相相融合后的一種自我感知。這種感知是一種美的感受，只有客觀世界與主觀世界相互作用才會碰撞出美的火花，美既不是客觀，也不是主觀。所以面對同樣的一個事物，會有不同的審美感知，每個人的價值觀，世界觀，生長環(huán)境，人生經(jīng)歷都不一樣，所以會有不同的反應(yīng)。面對一座山，有的人想到的是雄壯威武的男人，看到河流想到的是委婉溫順的女子。而有些人看到山想到的是魁梧的大象，威猛的雄獅，看到河流想到的是蜿蜒的蛇。每個人都會有自我感知，還有面對湖面上波光粼粼的夕陽，有人感嘆，好美。有人面對此景就沒有感知，或許他心里可能有這片湖面上給他留下的陰影，比方說眼看著一個小孩子在這里游泳，最后溺水身亡。這樣的一個心里陰影會伴隨他很長時間。在這個時間段里雖然湖面早已回歸了平靜，在其他人眼中是一片美景，可是在他心中終無美景，只有可怕的記憶。所以美不是主觀的，也不是客觀的，它區(qū)別與每個人的歷史經(jīng)驗即對事物的主觀態(tài)度和眼前事物對普通意義上對人的精神上的認(rèn)知與感受。一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。

大眾意義上所說的美都是積極的，向善的，美好的，光明的一面。比方說在色彩系里，黃色，天藍色，淡綠色，粉色等亮色，這些事屬于亮麗好看的顏色，對深紫色，暗紅色，普藍色，群青色等灰暗色屬于消極的給人壓迫感的不好看的顏色。還有在生活當(dāng)中，我們都希望遇到開心的事情，聽到對自己有益的話，可是這些都是我們在生活當(dāng)中向往的，希望遇到的?？墒巧畈豢偸侨缭敢詢?。它還包括讓人悲傷，讓人難受的事情，所以開心，快樂，幸福，美好的時刻只是生活當(dāng)中的一部分。悲傷，難過，孤獨，絕望，種種不快樂的情緒也會在生活當(dāng)中遇到，這些快樂的，悲傷的情緒才構(gòu)成了生活的全部，酸甜苦辣我們都需要歷經(jīng)，才會有茁壯的心理。所以美也不只是積極的，向善的，美好的，它也包括荒誕的，丑的，悲傷的，消極的。

綜上所述，面對廣義上的美這就需要在學(xué)習(xí)中自己要擅于發(fā)現(xiàn)客觀世界中獨特的美。有自己獨特的認(rèn)知，保持自己獨一無二的對客觀世界的感受，相信自己的知覺，知覺在藝術(shù)的訓(xùn)練當(dāng)中是騙不了人的，那一份獨特的天真，需要真實的顯現(xiàn)，需要的是面對客觀物象絕對的忠實自己。對此的表達需要一定的技術(shù)來做支撐。把精神感知到的形而上的感受運用一定的手段把它形象化，物象化，客觀化。

把精神物像化。首先，得有一定的視覺積累，視覺積累的程度決定了畫面的最終視覺效果。視覺積累為的是讓自己明白什么是好的，什么是次的，有對高級的追求意識?？梢匝鄹呤值?，千萬不可手高眼低，手高眼低容易模式化。記得在學(xué)習(xí)人物素描頭像的時候，班級有一個很是用功的同學(xué)，一天堅持畫三副素描頭像作品，每天把自己忙的不可開交。就這樣過了幾個月時間，手頭功夫越來越好，可以不用看模特就能完全畫出一幅像樣素描頭像，而且速度很快。有三次班級組織摸底考試，他很自信，沒過多久還沒到結(jié)束時間他就已經(jīng)完成，每次都是這樣。最終在素描頭像結(jié)課的時間，他把他的這三次摸底考試的頭像作品拿出來給老師看，老師眼前一亮，被他的熟練程度所打動。可是再往后看他的畫面，不知道為什么，這幾個人畫的都像他自己，鼻子，眼睛，嘴。最后老師打趣的說，這幾個人是不是一家人或者有血緣關(guān)系。這個是在藝術(shù)學(xué)習(xí)中常見的一種現(xiàn)象，沒有感受，只顧自己拼命畫，這樣的化談何藝術(shù)，沒有視覺經(jīng)驗，何談創(chuàng)作？讀萬卷書行萬里路，放在這里再合適不過了。不會有一個人手頭功夫挺好的，創(chuàng)作出來的作品就肯定會能打動人，這樣的人最終可以稱之為匠人，而不能稱之為藝人。

其次是知識的累積，知識可以從書本中獲得，可以從交流中獲得，也可以從大自然當(dāng)中獲得。書本中，有前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，交流中有思想的碰撞，大自然中有萬物生長的密碼，需要我們?nèi)パ芯咳テ平?。知識的積累也是為了提高自己面對好作品的辨識能力，視覺經(jīng)驗與知識積累是相輔相成的，視覺經(jīng)驗是為了驗證知識的準(zhǔn)確度，知識是為了辨識好作品。面對一幅作品，所有隱藏在作品形式背后的內(nèi)容，要去發(fā)現(xiàn)必須有知識的積累。反過來講，只有視覺經(jīng)驗積累到一定的程度，才會發(fā)現(xiàn)其美，藝術(shù)就是理念的表達，大自然就是創(chuàng)作的老師。怕的是沒有敏銳的眼光，沒有思想的升華，只有擁有了這兩點，在加上技術(shù)的提煉，作品的成熟度會越來越高。

最后是表達技術(shù)，技術(shù)是熟能生巧的一種方式，它不是最主要的，主要的是表達思維與表達理念。它不是刻意追求出來的，是在作品背后自然而然所形成的過程。不要被技術(shù)所左右，不要為了技術(shù)而技術(shù)。面對一件美術(shù)作品，很多只是表層的一種肆意表達的一種現(xiàn)象，可能是為了表現(xiàn)一下自己的聰明，可能是為了彰顯自己所擁有的技術(shù)。在美術(shù)作品中，只有走情緒了，帶感情的去創(chuàng)作，先把自己感動，才有機會去感染別人。

在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，面對不同的美術(shù)形式，視覺經(jīng)驗的積累，知識的累積，最終達到所有技術(shù)的為我所用，這是在美術(shù)類學(xué)習(xí)當(dāng)中所要體現(xiàn)的一種合理現(xiàn)象。美是要不停的去發(fā)現(xiàn)，去拓寬美的認(rèn)識，對美有自己獨特的見解，只有審美提高，在審美背后的作品才會變的高級。每一個美術(shù)類作品包括設(shè)計，繪畫，雕塑，建筑等等眼前所看到的一切，都與審美有關(guān)。為了每一件作品的厚度，只有去提高我們自身的積累。