新媒體時代下客家“竹板歌”的傳承與發展方略

李婷婷 朱彤 黃平平

摘要：客家竹板歌作為廣東省非物質文化遺產，繼承和發展著客家民間曲藝文化的一脈。在新媒體時代下，客家竹板歌存在自身局限性、傳承缺乏創新性、推廣方式滯后等問題，而其有效傳承與發展方略在于：利用微信公眾號、網頁制作宣傳微視頻的制作與推廣竹板歌;政府和民間機構助力提升竹板歌內蘊;旅游景點對竹板歌的廣告宣傳。

關鍵詞：新媒體;客家竹板歌;非物質文化遺產;傳承與發展

引言

興寧竹板歌又稱“五句板”、“五句落板”、“乞食歌”、“教化歌”、“甲塞歌”語言通俗生動，風趣幽默，極具民族特色，屬客家民間曲藝，是興寧市最早流行的主要曲藝品種，流行于興寧全市，已有200多年歷史。[1]如今，竹板歌已成為廣東省梅州市興寧地區一個民間特色曲藝。在新媒體時代下，客家竹板歌迎來了全新的發展契機，更面臨著巨大的時代挑戰。如何結合新媒體來傳承和發展竹板歌，已經成為我們不可忽視的問題。

一、客家竹板歌的傳承與發展現狀

新中國成立后，黨和政府視竹板歌為客家民間藝術，采取了一系列扶持政策，組織人力挖掘整理傳統唱本和唱腔，通過各種途徑培養說唱新人，并由文化主管部門舉辦了一系列的匯演。為了推動竹板歌的發展，曾成立大量專業民間藝術表演團體。[2]雖然近年來有關文化部門一直在做竹板歌的傳承工作，竹板歌也流傳至中國香港、中國澳門、泰國、印尼、馬來西亞等地區和國家的客籍華人聚居地，也具有一定影響力，但是在當下快文化、快消費的時代背景下，客家竹板歌的傳承還是面臨著嚴峻考驗。

曲調的傳承和發展方面，新音樂工作者在竹板歌節目中進行推陳出新，并做了一些板式處理。改革后的曲調，音樂性增強了，旋律和節奏也出現了更多的變化。但是，有些客家竹板歌創作節目，內容和情節比較復雜，對演出的要求也更高，簡單套用現成的竹板歌曲調已不能滿足需要。[3]

藝人的傳承和發展方面，竹板歌的“培土”漸漸消失了。竹板歌與客家山歌最大的不同在于，竹板歌主要以敘事為主。一個傳本唱下來，常常需要3個小時以上，而歌的內容，就是從客家人傳統的生活習俗中而來。竹板歌傳本里很多經典的句子，都是以前客家祖輩們在田間地里干活所得，或是從日常生活瑣事中創作而來。很多年輕人對與客家傳統習俗的了解不多，甚至語言表達方面也與父輩不同，因而很難領會到竹板歌里面的趣味與文化，這就導致竹板歌的創作和演唱后繼乏人。

二、客家竹板歌發展和傳承中存在的問題

（一）“竹板歌”自身的局限性

“竹板歌”的說唱方式單一、內容題材較為簡單，缺乏創新性。久而久之，缺乏創新性使“竹板歌”與市場經濟的需求結合不夠緊密，從而導致“竹板歌”失去其發展活力，難以吸引觀眾的目光，與現時的觀眾需求脫節。

（二）“竹板歌”的傳承面臨危機

“竹板歌”的傳承存在局限性。首先，“竹板歌”過去多被乞丐或江湖說唱藝人當成謀生的工具，這也就決定了“竹板歌”面臨著繼承者少而造成失傳的問題。其次，民間藝術相較于其他行業而言，投入時間周期長，回報率低，需要學習者花費更多時間、精力去學習。因此，“竹板歌”面臨著后繼無人的狀況。

（三）推廣方式滯后，缺乏時代創新元素

客家竹板歌推廣方式單一，多為當地戲臺傳唱表演，未能做到充分利用新媒體廣泛的傳播效應，推廣速度慢，宣傳范圍局限在本市，以致于跟不上當今觀眾群體的需求，受眾程度不高，影響范圍較小，缺乏時代創新因素。

（四）缺乏有效的保護和完善的管理

人們對竹板歌的保護力度不夠，政府雖然采取了相關措施，但是往往都流于形式，缺乏實質的保護作用，不能很好地為竹板歌開拓新的生存空間。在挖掘客家竹板歌的地域特色方面，相關部門未能做到和當地特色產業緊密結合。

因為資金匱乏，民間“竹板歌”組織團體沒有專屬的排練、表演場地，且政府資金的投入較為分散，現在“竹板歌”組織分布得較為零散，缺乏一個完善的管理系統。

三、新媒體時代下客家竹板歌的發展舉措

在新媒體發展迅速的時代背景下，客家竹板歌的傳承與發展也要緊跟時代步伐，結合自身特色，揚長避短，利用新媒體交互性與即時性，海量性與共享性，個性化與社群化的特點發展自身。

1.充分利用公眾號、網頁網站等平臺的傳播速度優勢。在人們娛樂休閑的碎片化時間，簡短精煉的內容更能滿足現代人們快節奏的生活需求。并且公眾號和網頁網站受眾面更廣、傳播效率高的特點能更好的把竹板歌的文化從梅州地區推廣出去，為竹板歌的傳承與發展提供更多的可能。

2.充分利用微視頻的方式增強內容的互動性表達。近年來短視頻軟件“抖音”、“火山小視頻”、“快手”等發展迅猛，用戶眾多且不斷激增。將客家竹板歌拍攝成極具特色、生動有趣的短視頻，舉辦竹板歌短視頻拍攝大賽，增加竹板歌與群眾的互動性，增強觀眾黏性，讓更多人了解并融入竹板歌文化。

3.以市場為導向促進竹板歌自身的發展。當下社會，任何文化遺產的發展都離不開市場的推動，設計與竹板歌文化有關的文創產品、刻錄竹板歌專輯在客家特產旅游連鎖商店進行販賣，用市場經濟引導竹板歌自身改進，穩固和促進竹板歌的傳承與發展。

4.政府與民間組織的保護。積極向外界推廣竹板歌的文化意義，引起政府和民間文化遺產保護組織的重視。用政府的力量推廣竹板歌、為竹板歌創建良好的發展生存空間，用民間文化遺產保護組織征集群眾審美意向，以提升竹板歌自身的藝術水平和文化內涵。

5.客家旅游景點的宣傳和推廣。梅州是一個旅游城市，客家地區的特色文化旅游景區吸引著眾多外來游客，在此前提下與當地文化局合作，在景區投放有關竹板歌的廣告、組織竹板歌表演，有助于打響竹板歌的知名度。

結語

與傳統媒體相比，新媒體具有個性化突出、表現形式多樣等新特點，對文化的傳播有強大助推力。新媒體能更新竹板歌傳統發展模式，促進其傳承和推廣。新媒體時代下，客家竹板歌的傳承與發展應順應時代潮流，積極與新媒體技術相結合，推動竹板歌的創新發展驅動，從而使其走向全國乃至世界。

注釋：

[1]興寧市竹板歌（省級非物質文化遺產）[J].客家文博，2011（1）：15.

[2][3]胡希張.淺談竹板歌的傳入、傳承和發展[J].客家研究輯刊，2006（1）：175，177.

作者簡介：

第一作者：李婷婷，女，廣東豐順，大學本科。

第二作者：朱彤，女，廣東興寧，大學本科。

第三作者：黃平平，女，江西寧都，大學本科。