我國東北地區(qū)少數(shù)民族服飾分析

何佳昱

摘要：我國東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的絢爛、豐富、美麗，形成了獨具中國文化傳統(tǒng)特色的服飾文化。在服飾文化發(fā)展的過程中，東北地區(qū)少數(shù)民族服飾是基于不同生產(chǎn)活動，生活方式和習俗的歷史演變，形成了強烈的地域特色，不同的文化品格，獨特的審美趣味和迷人的宗教色彩的文化體系。這些民族服裝通常不僅反映了當?shù)刈匀画h(huán)境的特征，而且反映出處于不同人文環(huán)境中每個民族的獨特精神風貌。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；民俗文化；生活習俗；特點

一、我國東北地區(qū)少數(shù)民族的民俗文化與生活習俗

人類民俗文化的產(chǎn)生與他們生活的生態(tài)環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)。例如，根據(jù)特定的自然地理條件，它將使某個區(qū)域適合耕種、游牧、捕魚、狩獵，這便產(chǎn)生了不同類型的生產(chǎn)習俗文化：農(nóng)耕文化，游牧文化和漁獵文化。我國東北地區(qū)是平原，高山，草地，丘陵都兼具的地形，并且還有冬季漫長，寒冷多雪，夏季短暫，溫熱多雨的氣候條件，以及植被資源和物產(chǎn)資源豐富，均對我國東北地區(qū)少數(shù)民族人民的民俗文化和生活習俗產(chǎn)生了重要的影響。

草原環(huán)境最適合游牧民族，因此中國東北地區(qū)西部的廣大草原已成為不同歷史時期各游牧民族的良好畜牧生產(chǎn)場所。特殊的草原地理環(huán)境為中國東北地區(qū)的少數(shù)游牧民族創(chuàng)造了游牧生產(chǎn)習俗文化景觀，具有當?shù)氐拿褡逄厣Ｅc此同時，他們也培養(yǎng)了他們奇特的游牧生活習俗。例如，居住習俗，因為少數(shù)民族牧民多年來一直在草原上，哪里有水、有草，他們就搬去哪，生活很不穩(wěn)定，所以，他們不可能建造一個固定的房屋，他們只能將車帳蓬作為他們的家，并且住在能夠隨時拆遷的可移動的氈制的帳幕里。例如，服飾習俗，東北西部夏季的草原，草地深而密集，雨后和早晨的草葉落滿了雨滴或露水，為了便于在草原上行走且不弄濕衣物，我國東北地區(qū)的少數(shù)民族牧民們便穿起了齊膝袍和長筒靴。

我國東北地區(qū)的少數(shù)民族主要依靠畜牧業(yè)、捕漁和守獵生產(chǎn)，因此，各種動物的毛皮，造就了我國東北地區(qū)各少數(shù)民族絢爛多姿的服飾習俗文化，各種飛禽野獸，魚蟹和牲畜的肉，都豐富了我國東北地區(qū)少數(shù)民族的飲食習俗文化。

二、我國東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的類別與特點

（一）地理環(huán)境不僅決定了服裝面料形狀構(gòu)造的選擇，而且還對我國東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的形成和發(fā)展產(chǎn)生了微妙的影響。由于自然環(huán)境、民族風俗和審美的差異，造就了我國東北地區(qū)的少數(shù)民族服飾在林區(qū)，平原和草原上都表現(xiàn)出了很大的差異，呈現(xiàn)出不同的風格及特點。如擅長狩獵的鄂溫克族，鄂倫春族和赫哲族同胞，主要生活在人口稀少，氣候寒冷的大小興安嶺林區(qū)。他們的服裝大多由野生的魚皮和鹿皮制成。經(jīng)過簡單的縫制，它們被加工成以袍服為主的衣服，鞋子，帽子，靴子和手套等，既保暖又牢固，防水防潮。屬于草原畜牧業(yè)的蒙古族和達斡爾族等民族，主要分布在內(nèi)蒙古高原和準噶爾盆地一帶。他們主要是畜牧業(yè)，因此吃肉，喝奶和穿皮草制品構(gòu)成了他們獨特的生活和文化特征。屬于農(nóng)耕經(jīng)濟的朝鮮族和滿族等，他們的服飾原料更多的采用了自己織造和自己染制的棉麻作為主要原料，再加上各種精美的紋樣和圖案，并且以衣裙、衣褲為主，品種樣式繁多。并且通過這些豐富的、個性鮮明的、獨特的服飾特征，我們不僅可以對它們所屬的民族有個大概的認識，而且可以不同程度地感受到不同少數(shù)民族的不同的民族性格、文化特征和服裝所蘊含的精神內(nèi)涵。例如，蒙古族人的粗獷豪放；鄂倫春族人，鄂溫克族人，赫哲族人都是純樸誠實的；朝鮮族人民謙恭溫順。

（二）由于特殊的環(huán)境氣候和游牧狩獵生活的需要，我國東北地區(qū)的少數(shù)民族人們主要穿著由不同程度加工而成的動物毛皮或羊毛織物等。且具有地域文化特色的少數(shù)民族服飾大多呈自然原始形態(tài)，服裝的樣式表現(xiàn)為“寬袖大袍”，如蒙古族的特別寬松肥大的長袍，以及鄂倫春族的寬肥大袍和鄂溫克族衣袖肥大且他們獵人的袍服下擺部分會開叉。這種服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計不需要突出人體的體形，但服裝款式必須以裝飾人體為主要的特征。服飾注重表現(xiàn)人的美麗、氣質(zhì)和魅力，并不是特別強調(diào)形體。即便形體美麗，衣服也不會直接顯示其美感，而是使用各種工藝手段來展現(xiàn)一種人的形體以外的精神指向。在服裝造型變化的規(guī)律中，服飾體現(xiàn)和諧、對稱、統(tǒng)一，服裝上傾向于端莊的、平衡的、紋飾多樣的設(shè)計。由于服裝面料追求優(yōu)雅和寧靜，服裝的色彩清新淡雅，對比柔和，色彩和諧，服裝圖案秀麗、精致、細膩，就像一副美麗細致的畫作一樣。它的服裝線條簡潔，流暢，優(yōu)雅，呈現(xiàn)出自然的魅力而不留痕跡，從而呈現(xiàn)出人與自然的和諧融洽，以及對神秘宇宙萬物的崇敬。總體的感悟和深遠的理解，從而構(gòu)成了我國東北地區(qū)少數(shù)民族服飾的主要形態(tài)特征。

三、總結(jié)

一個國家和一個民族的服飾是這個國家和民族的文化象征。它是這個國家和民族人文精神的體現(xiàn)。它深沉的蘊含了這個國家和民族的心理、性格和魅力。它賦予人們國家的認同感，民族的認同感，文化的認同感和宗教的認同感。這種認同感是文化親和力和民族凝聚力的源泉。我國民族服飾文化具有悠久的歷史，它在世界服飾文化中無與倫比，具有重要地位。

各民族服飾與該民族賴以生存的歷史傳承、自然環(huán)境、風俗習慣等多方面有著密不可分的關(guān)系。我國少數(shù)民族的服飾藝術(shù)文化，是我國少數(shù)民族文化中重要的一部分，也是我們?nèi)A夏民族文化一個瑰麗的奇葩。作為中國傳統(tǒng)文化寶庫的一部分，服飾文化可以轉(zhuǎn)化為一個反映中華民族人文精神，又體現(xiàn)了現(xiàn)代中國人精神面貌和審美觀念的新國服。

參考文獻：

[1]殷廣勝.少數(shù)民族服飾（上）.北京：化學工業(yè)出版社2012.8

[2]殷廣勝.少數(shù)民族服飾（下）.北京：化學工業(yè)出版社2012.8