學前教育開展廣西民族文化傳承與發展的研究

李運萍

摘要：隨著新課改的推行，將廣西民族文化教育融入學前教育中的有效策略受到廣泛關注。幼兒在參與教學活動的過程中通過教師的有效引導形成對民族文化的初步了解，并在教師指導下樹立起傳承、保護、發展民族文化的意識成為教學過程的重點環節。因此，通過施行開發民族文化校本教材、建設民族文化實踐基地、開展民族文化技藝競賽等全新教學手段有助于增加其民族文化知識儲備，彰顯學前教育的時代性，進而促進廣西地區民族文化的傳承，使其保持旺盛的生命力。

關鍵詞：學前教育;廣西民族文化;傳承

廣西作為中國少數民族人口最多的自治區，各族人民在悠久的歷史發展過程中創造出了燦爛瑰麗的文化。如廣西地區最為著名的稻作文化、山水文化、歌謠文化等。廣西地區先民是最早將野生稻轉化為栽培稻的族群之一，因此，廣西也被后人稱作稻作文明的發源地。就山水文化方面來講，廣西地區風景秀麗、舉世無雙，桂林地區更是具有“桂林山水甲天下”的美譽，因此，這里誕生了需索膾炙人口的山水詩和山水畫作;近年來隨著旅游業的發展和興盛，更是創造性地孕育出了山水實景演出，為前來觀看的人們奉獻出了絕美的視覺盛宴。因此，幼兒作為廣西民族文化未來的傳承者和繼承人，學前教育教師應當在日常教學過程中將廣西民族文化元素融入課堂教學內容之中，從小加深幼兒對廣西民族文化的認同感和歸屬感，使民族文化在百代過客間永葆生機。

一、開發民族文化校本教材，豐富課程資源

（一）選取適合幼兒學習的民族文化知識

根據學校所在地區的實際情況和本土民族文化資源，開發地區特色的民族文化，創編校本教材，豐富課程資源，激發幼兒對民族文化的學習興趣是進行廣西民族文化傳承與發展的重要方式之一。廣西民族文化資源豐富、內容多樣，但并非所有的民族文化知識的都適合幼兒接觸和學習，都適合作為學前教育課程內容而編入校本教材。因此，學前教育教師在此時應當發揮自身作用，針對幼兒現階段的興趣特點和知識接受能力，在豐富的民族文化資源中甄選合理的民族文化教學內容，并進行內容上的完善和教學形式上的創造。學前教育教師應當注意，課程內容應當聯系本民族的日常生活和生產實際，拉近教材內容與幼兒之間的距離，如可以將民風民俗、民族歌謠、山水文化等融入幼兒校本教材之中，使課程內容既通俗易懂，又生動形象地展現民族生活實際。

例如，廣西壯族自治區南丹縣瑤族的服飾設計得精美絕倫，圖案豐富，外觀優美，學期教育教師便可將在校本課程之中專門開設有關民族服裝的專題，為幼兒展示不同民族的特色服裝、設計理念及圖案背后的文化內涵。以南丹縣瑤族男子的服飾為例，男子的日常便裝為藍黑色立領對襟的衣服，胸前繡有雞仔花的圖案，以顯示這個民族對雞的崇敬。褲子則由白布縫制，長度剛過膝蓋，在膝蓋部位繡有五條紅色的花紋，紀念古時瑤族王庭與外部民族的戰爭。這些民族服飾由于外形的美觀很容易引起幼兒的學習興趣和注意力，從而使幼兒在欣賞服飾圖片的過程中對其背后的文化內涵和歷史事件產生記憶，完善幼兒對民族文化的認知。

（二）制定多樣化教學形式，提升幼兒學習興趣

在開發民族文化資源、制定較為完善的課程內容之后，學前教育教師還應當依據不同的課程內容設計多樣化教學形式。由于幼兒所處的年齡較小，很難在課堂教學活動中長時間地集中精力，因此，教師不能僅僅在課堂上依據教學PPT單純進行知識的講授，而應當依據幼兒學情合理調整教學策略，以問題為導向引發幼兒對傳統民族文化的思考，或是在課堂上開展一些趣味游戲活動，讓幼兒在寓教于樂的過程中加深對民族文化內容的了解和記憶，感受到廣西民族文化的魅力所在。

例如，在學習《快樂的節日》一課時，學前教育教師可以將廣西地區侗族、仡佬族都有的吃新節的節日習俗等融入教學過程之中。仡佬族的吃新節是在每年的農歷七月、八月，因為此時正是新谷成成熟的季節，仡佬族中的男女老少從這一時節開始便可以吃上新糧，因此得名“吃新節”。在這一天，仡佬族的人們要祭祀祖先，感謝祖先的恩德，并祈求來年風調雨順。在吃新節這天，無論成年人亦或孩子，都可以隨便摘取其他人家的農作物，營造出一片喜慶祥和的節日氛圍。教師在向幼兒簡要介紹完吃新節的習俗后，利用多媒體設備為幼兒展示吃新節的圖片和視頻資料，并向幼兒提問，你們在這一天都吃上了新糧么？摘取了別人家的哪些農作物呢？以問題導入的形式激發起幼兒的表達欲望，提升幼兒在課堂上進行分享的積極性。從而吸引幼兒注意力，提升幼兒對民族傳統節日內涵的學習興趣。

二、建設民族文化實踐基地，知識學習與課外活動有機結合

校內的民族文化實踐基地是民族文化教育開展的重要物質平臺，是促進幼兒知識學習與課外活動有機結合的重要條件。教師在對幼兒進行民族文化教育時，更重要的部分在于教師應當將理論知識與實踐活動相聯系，帶領幼兒實地開展某一項文化活動，或者幫助幼兒將所記憶的民族文化知識有效運用于實踐之中。通過這種形式，才能真正使廣西地區的民族文化和非物質文化遺產煥發出強大的生命力，才能真正促進民族文化的有效傳承，而不是使民族節日習俗和具有特色的文化活動流于書本之上，局限于人們的回憶之中。

例如，學前教育教師可組織幼兒在民族文化實踐基地中學習廣西地區流傳多年的“劉三姐歌謠”。教師如若在課堂上單單為幼兒播放劉三姐演唱民歌的視頻，雖然能使幼兒初步感受到回味悠長的曲調，但對其內在魅力的認識仍然具有局限性。因此，教師在民族文化實踐基地中組織幼兒學習“劉三姐歌謠”，如《茶花歌》、《敬酒歌》等，并且可將幼兒分為兩組，采取對歌的形式進行演唱，讓原始的意象和古老的觀念對幼兒進行潛移默化的影響，并且使幼兒在歌唱過程中感受歌謠中感人至深的情意。

三、開展民族文化技藝競賽，完善校園文化氛圍

在向幼兒傳授了廣西地區部分活動習俗和民族文化知識，并且帶領幼兒進行有效實踐后，教師便可以嘗試開展幼兒的民族文化技藝競賽，通過此競賽一方面檢驗幼兒的學習成果，給予幼兒展示自己的舞臺;另一方面也可以競賽為契機利用校園內的基礎設施展示民族文化，在校園內營造濃郁的文化氛圍。

學前教育教師不必擔心幼兒由于年齡過小而不具備才能技藝，或羞于在臺上進行展示，應當相信現階段幼兒具有較強的學習能力和一定的表演欲望，能夠圓滿地完成這次技藝競賽。教師可將此次文化技藝競賽氛圍民族藝術和技藝傳承兩個模塊進行展演，幼兒可以穿著民族服裝在舞臺上進行走秀，也可進行民族舞蹈和歌謠的展示，在場的音樂、美術教師和民族文化研究者可基于幼兒的表現進行打分，最終評選出本次競賽的優勝者，給予適當獎勵。

綜上所述，廣西民族文化具有其獨特的魅力和價值。民族文化作為幼兒寶貴的精神財富和獲得快樂與成長的重要手段，應當引起廣大學前教育工作者的關注和研究。在今后的教育實踐中，學前教育一線教師也會更加深入地挖掘和利用其獨特的教育價值，探索其與幼兒園課程體系融合的有效策略，為幼兒的健康成長服務。

參考文獻

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