中學(xué)歷史美育教育淺議

董偉

摘要：美育教育是學(xué)生受用一生的靈魂教育。現(xiàn)代社會(huì)中人類需要發(fā)展最復(fù)雜、最豐富的層次莫過于情感，而培養(yǎng)情感的手段和途徑正是廣義的美育。美育教育在培養(yǎng)學(xué)生健全的主觀人格方面極為重要，是學(xué)生全面發(fā)展的重要根基。美育教育蘊(yùn)藏于基礎(chǔ)教育學(xué)科的方方面面，本文以中學(xué)歷史課堂為例，淺談美育教育的重要途徑和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史;美育;德育

自孔子教“六藝”始，美育教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷發(fā)展。美育教育是學(xué)生受用一生的靈魂教育。現(xiàn)代社會(huì)中人類需要發(fā)展最復(fù)雜、最豐富的層次莫過于情感，而培養(yǎng)情感的重要手段和途徑正是美育。美育教育在培養(yǎng)學(xué)生健全的主觀人格方面極為重要，是學(xué)生全面發(fā)展的重要根基。正確認(rèn)識(shí)和發(fā)掘中學(xué)歷史課堂中的美育因子，引導(dǎo)學(xué)生在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、追求美，為每一位學(xué)生奠定美學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)意識(shí)，樹立正確向上的價(jià)值觀念有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、歷史教學(xué)可以激發(fā)美學(xué)因子，使學(xué)生認(rèn)識(shí)美、追求美、創(chuàng)造美。

歷史本身宛如畫卷，波瀾壯闊，煙波浩渺，美不勝收。歷史的美滲透在人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)角落，歷史課程這種先天的學(xué)科優(yōu)勢(shì)注定要在學(xué)生人生旅途的美學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域成為寶庫般的存在。

首先，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘歷史中的智慧之美。如：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰父子主持修建的都江堰水利工程巧妙利用江心人工島調(diào)節(jié)內(nèi)外江的水量，使成都平原從此以后免遭水旱災(zāi)害，成為天府之國(guó);新疆坎兒井巧妙利用地下暗渠解決干旱沙漠地區(qū)水資源的蒸發(fā)流失問題;北魏孝文帝改革中巧妙利用南征之事行遷都之實(shí)，為進(jìn)一步推進(jìn)改革奠定基礎(chǔ)。

其次，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人類歷史的科技之美。如：帕特農(nóng)神廟建筑中嚴(yán)密的數(shù)理邏輯思維，充滿了數(shù)學(xué)、物理學(xué)、建筑學(xué)的理性光輝;趙州橋體現(xiàn)了中國(guó)古代超高的建筑藝術(shù);第二次工業(yè)革命時(shí)期，在電磁理論的科學(xué)指導(dǎo)下，人類成功進(jìn)入電氣時(shí)代，體現(xiàn)了科學(xué)理論知識(shí)的巨大價(jià)值。

第三，教會(huì)學(xué)生欣賞歷史中的思想之美。如：普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的覺醒;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴體現(xiàn)了以孔子為代表的一批學(xué)者對(duì)社會(huì)問題的思考和關(guān)注;因信稱義、信仰得救體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期歐洲人沖破宗教神學(xué)舒服的思想解放訴求;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等人的社會(huì)理論研究為資本主義民主政治的構(gòu)建提供給了理論基礎(chǔ)。

第四，在宏觀歷史進(jìn)程中認(rèn)識(shí)到發(fā)展之美、變革之美。如：梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革逐漸使雅典走上了民主政治的道路;北魏孝文帝改革成功推進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合，為隋唐盛世的到來奠定了基礎(chǔ);明治維新使日本逐漸擺脫殖民危機(jī)，成功走上了近代化之路。

第五，在偉大歷史人物的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到開拓之美、英雄之美、愛國(guó)之美。如;漢代時(shí)期張騫通西域，班固經(jīng)營(yíng)西域開拓了西部地區(qū)中國(guó)的對(duì)外交往之路，為絲綢之路形成奠定了基礎(chǔ);通過近代以來革命歷史的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到以孫中山為代表的革命者為了拯救中國(guó)而不斷投身革命事業(yè)，為中國(guó)拋頭顱灑熱血的愛國(guó)情懷、英雄氣概。

二、教師要幫助學(xué)生體驗(yàn)到歷史的美，激發(fā)學(xué)生追求歷史的美。

教師作為歷史課堂上美育教育的實(shí)施者，需要從歷史知識(shí)中提煉美的因子。在教學(xué)過程中使學(xué)生潛移默化潤(rùn)物無聲地感受到美，在對(duì)歷史知識(shí)和歷史課堂的反思中意識(shí)到如何認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美，為學(xué)生追求美、創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)。

首先要加強(qiáng)老師自身的美學(xué)和道德修養(yǎng)，老師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，“師德是教師的靈魂 ，美是師德之魂”，教師要從教學(xué)、生活、舉止言談、品質(zhì)、素養(yǎng)等方面給學(xué)生以美的教育。因此，作為一名執(zhí)教者要在儀容儀表上、言談舉止上、人格魅力上、課堂氣氛上、教材內(nèi)容的處理編排上等各個(gè)方面盡力給以學(xué)生向上的符合主流價(jià)值觀的表率作用。美育的目的不單單是為了培養(yǎng)一批優(yōu)秀的專業(yè)藝術(shù)類人才，更在于使學(xué)生能成為具備敏銳的感知力、豐富的個(gè)人情感、高尚的道德素養(yǎng)和健全的人格。

其次要引導(dǎo)學(xué)生追求美，培育和提高學(xué)生的審美能力。審美能力是指一個(gè)人對(duì)美的鑒別與欣賞能力，是一種主觀情感認(rèn)知能力，需要在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行個(gè)人的主觀再認(rèn)識(shí)而形成的。審美具有極大的主觀性，而且影響一個(gè)人的審美能力的因素也有很多，包括文化水平、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)經(jīng)歷、感官能力等。在中學(xué)歷史課程和課堂上可以通過歷史知識(shí)的傳遞，來提高學(xué)生文化素養(yǎng)，進(jìn)而來提高的審美能力。這需要教師深入發(fā)掘教材中的美育因子，擴(kuò)展教材中的材料中的美育素材?，F(xiàn)行教材中有大量的圖片和材料都可以成為培育學(xué)生審美能力的元素，但因?yàn)闅v史教師本身對(duì)于某些諸如音樂、舞蹈、影視、文學(xué)、繪畫、雕刻、民俗等方面知識(shí)的短板而導(dǎo)致無法更好的使用材料。這需要教師在課后做更多的準(zhǔn)備工作，積極提升自己在各個(gè)方面的審美能力，以滿足美育教學(xué)的時(shí)代要求。

第三，要在學(xué)生的心靈中播撒美的種子，逐漸讓學(xué)生們變成美的化身，讓學(xué)生們從情感上形成共鳴，讓美在學(xué)生心中扎根。“美育追求心靈的美，側(cè)重以審美活動(dòng)陶冶人的感情，通過培養(yǎng)人的審美素質(zhì)，達(dá)到心靈的完善與和諧”。美育在一定程度上可以彌補(bǔ)現(xiàn)行高考制度下中學(xué)教育中過于強(qiáng)調(diào)智育，忽視德育、美育的不足。通過美育教育引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心情感的升華，梳理青春期混亂的價(jià)值觀念，解決中學(xué)生內(nèi)心世界中感性與理性、個(gè)性與共性之間的取舍問題，樹立個(gè)人和國(guó)家之間的正確的相互關(guān)系，建立起個(gè)人理想和國(guó)家發(fā)展相和諧、相一致的遠(yuǎn)大理想，最終引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展。

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